古代漢語倒裝句

古代漢語之倒裝句詳講：一、主謂倒裝在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。 主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明 了”二、賓語前置 （一）、否定句中代詞前置格式：主+否定詞（不、未、無、莫、毋、非、弗）+賓（余、吾、爾、自、之、是）+動詞如：吾愛之，不吾叛。（左傳子產(chǎn)論尹何為邑）我無爾詐，爾無我虞。（左傳宣公十五年）古之人不余欺也。 （石鐘山記）七十者衣食帛肉，黎民不譏不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國也“不吾叛”就是“不叛吾”，“無爾詐”就是“無詐爾”，“無我虞”就是“無虞我”，其余各例可以類推。從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞；第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋（無）”等或表示否定的不定代詞“莫”。如果賓語不是代詞，即使是否定句，也不用賓語前置這種格式。如“君主不重傷，不禽二毛”（左傳僖公二十二年）?！爸貍钡闹行恼Z是“傷”，是名詞，不是代詞，所以在該否定句中不前置。（二）、疑間句中代詞賓語前置1賓語在動詞前格式：主+賓(誰、奚、胡、何、曷、安、惡。焉)+動詞如：項王日：“沛公安在？”（鴻門宴）世與我相違，復駕言兮焉求？ 歸去來兮辭君何以知燕王？（廉頗藺相如列傳）要說明的是，以上三例中的“安”、“焉”、“何”均為疑問代詞。如果疑問句中介詞賓語不是疑問代詞則不前置，如：“誰為大王為此計者？”（鴻門宴）“大王”不是疑問代詞，不前置。2賓語在介詞前格式：主+賓(疑問代詞)+介+動詞如：先生何以幸教寡人？（戰(zhàn)國策范雎說秦王）吾誰與為親？（莊子齊物論）此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？（鴻門宴）“以”和“與”都是介詞，它們的賓語“何”和“誰”是疑問代詞，都要放在前面?！昂我孕医坦讶恕本褪恰耙院涡医坦讶恕保罢l與為親”就是“與誰為親”，“何以至此”就是“以何至此”。(三)、陳述句中代詞賓語前置陳述句中有些代詞賓語可以不需要其他語法條件而放在動詞前。格式：賓+動如：爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南徵而不復，寡人是問。其中“是微”、“是問”按陳述句的語序應該是“徵是”、“問是”。(四)、陳述句中介詞賓語前置陳述句中介詞“以”的賓語，無論是名詞、代詞，或其他詞都可能前置。格式：賓+介+動如：鉤以寫龍，鑿以寫龍。 （葉公好龍）楚戰(zhàn)士無不一以當十。 （勾踐滅吳）詩三百，一言以蔽之，日：“思無邪?！保ㄕ撜Z為政）吾道一以貫之。 （論語里仁）上面幾例中的“以”就是介詞，其中“鉤以”、“鑿以”、“一以”、“一言以”就是“以鉤”、“以鑿”、“以一”、“以一言”。句中的介詞賓語前置了?，F(xiàn)代漢語中許多詞語至今還保留了這種用法。如：夜以繼日（用夜晚來接著白天）。(五)、用“之”、“是”作為標志的賓語前置在一般情況下，賓語是放在動詞后面的，但是，有時候為了強調賓語，可以把賓語提前，在賓語后面用“是”、“之”、“實”、“焉”強調。這種賓語可以是名詞或名詞性結構，也可以是代詞?！笆恰?、“之”、“實”、“焉”等是賓語前置的標志。格式：主+賓+之（是或實）+動詞如：夫晉，何罪之有？ （燭之武退秦師）句讀之不知，惑之不解。（師說）唯馬首是瞻。（馮婉貞）鬼神非人實親，惟德是依。（左傳僖公五年）我周之東遷，晉、鄭焉依。（左傳隱公六年）有時候還在提前的賓語前面用“惟”（唯）字，構成“惟（唯）是”“惟（唯）之”的說法，進一步表示強調。如：孤臣唯命是聽。 （史記越王勾踐世家）唯弈秋之為聽。（孟子告子上）要說明的是，現(xiàn)代漢語中許多詞語至今還保留了這種用法：唯命是聽（成語）、唯才是舉、惟利是圖（成語）、唯兄嫂是依（祭十二郎文韓愈）、唯你是問（六）、動詞謂語后用代詞“之”字復指賓語，原賓語則置于動詞之前如：沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。（鴻門宴）以小舟之涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣?。ㄖ改箱浐笮颍├?，“珍寶”是賓語，“有”是謂語，“之”復指珍寶，為了強調珍寶；將它提到謂語“有”之前；例“死”是賓語，“付”是謂語，“之”復指“死”，為強調“死”，將它提到“付”之前。（七）、“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可翻譯為“你、我、他”，這時“相”是作為賓語放在動詞謂語之前，翻譯時應后置如：吾已失恩義，會不相從許。（孔雀東南飛）勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。（孑L雀東南飛）兒童相見不相識，笑問客從何處來。（賀知章回鄉(xiāng)偶書）現(xiàn)代漢語中也有保留，如：請你相信。(八)、“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可翻譯為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時應后置如： ，府吏見丁寧（叮囑我），結誓不別離。（孔雀東南飛）生孩六月，慈父見背（背棄了我“去世”）。（陳情表）現(xiàn)代漢語中至今還保留了這種用法。如：望見恕（寬恕我），有何見教（指教我），讓你見笑了（笑話我），望見諒（原諒我）。(九)、方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置如：亞父南向（面向南）坐。（鴻門宴）至于北海，東面（面向東）而視，不見水端。（秋水）（十）、代詞“自”作賓語時，有時也前置如：龐涓自知智窮兵敗，乃自剄。（知道自己殺了自己）此婦無禮節(jié)，舉動自專由。（孑L雀東南飛）現(xiàn)代漢語中這種例子也是屢見不鮮的，如：捫心自問、自殺、自刎。要掌握好文言文中的賓語前置旬除了熟悉上面的各種句型結構外，最重要的是要帶領學生多讀文言文，通過瀆課文去掌握賓語前置句，這是一種很好的方法。三、定語后置現(xiàn)代漢語中，定語一般在中心詞的前面。文言文中定語有時在中心詞的后面，這是為了使中心詞突出，或者為了使句子流暢順口。特點是用“者”煞尾，意為“的”，或用“之”做后置的標志。（1）表數(shù)量定語的后置數(shù)量詞做定語往往放在中心詞之后。例：坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死。（指南錄后序）坐在桂公塘圍堤里，數(shù)千敵騎從圍堤門口經(jīng)過，差點兒落在敵人手里死去。（2）定語后置的標志定語后置大多要借助于一定的結構助詞作為形式上的標志。主要格式如下：中心詞后置定語者 例：求人可使報秦者。（廉頗藺相如列傳）尋找可以出使秦國回報秦王的人。例句中“可使報秦”做“人”的定語。 “者”是定語后置的標志。中心詞之后置定語者 例：馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說）千里馬，吃一頓可能吃盡一石粟。中心詞之后置定語例：帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（涉江）佩帶著閃光的長劍啊，帶著高聳的切云帽。四、介賓結構后置（也叫狀語后置）文言文中的介詞經(jīng)常同名詞、代詞或名詞性詞組（即它的賓語）結合，組成詞組，這個詞組叫“介詞結構”，也稱做“介賓詞組”或“介賓短語”。介詞結構后置有的書上把它稱為介賓短語后置。應該注意的是不能把它稱為狀語后置，因為這種結構有時做狀語，有時做補語。常見的格式如下：（）乎介詞“乎”與后面的詞組成的介賓結構，只能做補語。翻譯時，一般要提前做狀語，有的依舊做補語。例：悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北 。（捕蛇者說）強悍的差吏來到我們鄉(xiāng)下，在東西南北，呼號咆哮，橫沖直撞。（）于由“于”字與后面的詞構成的介詞結構在文言文中最多，可以表示處所、比較、被動、對象等。表示比較。例：長于臣。（鴻門宴）（項伯）比我（張良）大。表示處所。例：然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。（鴻門宴）然而沒有料到能先入關攻破秦軍，有機會在這里又見到將軍。