福建省閩侯第二中學、連江華僑中學等五校教學聯(lián)合體2020學年高二政治下學期期中試題

福建省閩侯第二中學、連江華僑中學等五校教學聯(lián)合體2020學年高二政治下學期期中試題 一、單項選擇題（每題2分，30題，共60分）1不可否認，中國游客海外形象的提升與他們錢袋子鼓起來的速度并不成正比。然而，隨著中國游客錢包越來越鼓， “中國好游客”將越來越多，中國游客的海外形象也越來越正面。這主要說明()文化具有相對的獨立性文化影響人的認識活動和實踐活動經(jīng)濟是文化的基礎文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變A B C D2“雞文化”在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位。雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。不僅農(nóng)人“雞鳴而起，日出而作”，國君也以“雞鳴”為時間節(jié)點安排作息；古人還曾以雞鳴勵志，最著名的當屬“聞雞起舞”這個典故了。這說明()傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的根基文化影響人的實踐活動和思維活動優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量文化促進經(jīng)濟、政治和社會的發(fā)展A B C D3近年來，名人故里之爭愈演愈烈，從炎帝到老子、孫子；從李白、杜甫到諸葛亮、趙云甚至被中國傳統(tǒng)文化所不容的西門慶，也被兩省三地爭得不亦樂乎。名人故里之爭的背后是文化搭臺、經(jīng)濟唱戲。這說明()A文化是經(jīng)濟繁榮發(fā)展的基礎B文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響C文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用D文化與經(jīng)濟相互交融、同步發(fā)展4面對世界各國在文化領域的競爭日趨激烈的狀況，“十三五”期間，我國必須把大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)放在更加重要的位置，以鞏固和提升我國的國際形象和地位。這說明()A文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的基礎B文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出C文化產(chǎn)業(yè)成為國家綜合國力競爭的決定性因素D各國政治分歧逐漸消失，文化競爭日趨激烈5經(jīng)濟學家馮丹因認為，經(jīng)濟與文化的發(fā)展存在相互影響的關系。依據(jù)對其理論的理解，你認為下列表述中合理的傳導順序為資本涌入，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的地位作用越來越突出隨著經(jīng)濟發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門A. B. C. D. 6叉子原來是古代的種農(nóng)具。西方人經(jīng)過半個多世紀的逐步改進，將叉子變成了一種餐具，并形成了種獨有的飲食文化。由此可見（ ）A. 文化是一種社會物質力量 B. 文化的產(chǎn)生是自然而然的C. 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 D. 文化與經(jīng)濟相互決定和交融7. 聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸被“80后”甚至 “90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一“漂亮轉身”啟示我們A. 文化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要B. 借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新C. 文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長D. 文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時代元素8目前，習近平用典熱銷全國，其中習近平主席引用了禮記中庸中的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！眮碚雇蟹P系的未來。這告訴我們處理中法關系要平等交流，充分吸收對方文化 求同存異，兩種文化相互包容增強自信，彰顯文化優(yōu)越地位 理解個性，互相尊重文化差異A B C D9目前，牛津英語詞典中有200余個包含中文淵源的詞匯，許多漢語詞匯已經(jīng)在英語詞匯系統(tǒng)中占據(jù)了一席之地，成為其不可或缺的組成部分。有關機構預測：“由于受中國經(jīng)濟增長的影響，中文對國際英語的沖擊比英語國家還大?！边@說明()世界各國文化都具有包容性 文化既是民族的又是世界的經(jīng)濟發(fā)展也能增強文化影響力文化對綜合國力的影響越來越大A B C D10近年來，我國不斷深化考試招生制度改革。考試招生制度是國家基本教育制度，是人才培養(yǎng)的樞紐環(huán)節(jié)，關系到國家發(fā)展大計。招生制度改革的進一步完善，有助于促進教育公平。下列對教育認識正確的是()教育是一種更為直接的文化傳播方式教育是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本途徑教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能教育是年輕學生實現(xiàn)人生價值的最好途徑A B C D11音樂家趙季平在樂壇耕耘五十多年，創(chuàng)作出交響樂和平頌，民族管弦樂古槐尋根和影視配樂紅高粱大宅門等多部經(jīng)典之作，他認為一部好作品的誕生，離不開的就是生活。這表明()人民群眾的實踐生活是音樂創(chuàng)作的源泉音樂的發(fā)展取決于音樂創(chuàng)作方法的創(chuàng)新人們在實踐中創(chuàng)造并享用有價值的文化創(chuàng)新能夠促進社會實踐的發(fā)展A B C D12文化創(chuàng)作必須堅持“走下去、走進去、走出去”的道路，與之相對應的有效做法是()深入基層、立足社會實踐 加強交流、推動文化傳播高舉旗幟、引領先進方向 深入人心、反映群眾呼聲A BC D13“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰，竊攀屈宋宜方駕，恐與梁齊作后塵。”杜甫提倡文學創(chuàng)作要努力學習屈原、宋玉的作品，不要步齊、梁詩風一味講究辭藻華麗的后塵。這說明把握文化發(fā)展要注意()文化的獨立性 文化的傳承性文化的創(chuàng)新性 文化的時代性A B C D14.根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃,某公司提出“智谷產(chǎn)業(yè)”的新概念,欲形成一個基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類產(chǎn)品和產(chǎn)權交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這一舉措的意義在于彰顯()科學技術的進步成為推動文化發(fā)展的重要因素文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的突出作用文化對人的影響通過文化產(chǎn)業(yè)的消費渠道實現(xiàn)大眾喜聞樂見的文化成果應該得到扶持和倡導A.B.C.D. 15近年來，西藏充分發(fā)揮各類文化隊伍的作用，積極為未成年人提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，組織開展各類未成年人文化活動。該地區(qū)先后出版了三集雪域少兒歌曲選，并將其免費發(fā)放到西藏所有小學，有效地豐富和活躍了少兒文化生活。之所以出版雪域少兒歌曲選是因為A. 文化是人類社會所特有的現(xiàn)象B. 先進的.健康的文化對個人成長和社會發(fā)展起促進作用C. 文化現(xiàn)象豐富多彩D. 文化環(huán)境對少兒的成長起決定作用16“除了腳印，什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走”、“地球資源有限，盡量不用一次性消耗品”等環(huán)保標語處處可見。從文化生活角度看，這些環(huán)保標語營造了良好的文化環(huán)境 是民族文化的集中展示促進了國家的全面發(fā)展 可以潛移默化地影響人A. B. C. D. 17被譽為“一部成功史”的史蒂夫喬布斯傳在全球銷售火爆,“領袖和跟風者的區(qū)別就在于創(chuàng)新”“活著就是為了改變世界”都是其中的經(jīng)典名言。從中我們感受到優(yōu)秀文化作品可以 ()A. 豐富人的精神世界 B. 增強人的精神力量C. 促進人的全面發(fā)展 D. 對經(jīng)濟發(fā)展起決定作用18中共中央頒布了關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，提出要進一步加強社會主義文化建設，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。這是因為( )A. 文化是人類社會特有的現(xiàn)象 B. 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物C. 文化是一種巨大的精神力量 D. 文化是社會發(fā)展的根本動力19艾葉，又稱艾草，性味苦、辛、溫，能散寒除濕。在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學中，艾葉用于預防瘟疫已有幾千年歷史，民諺說清明插柳，端午插艾。端午時節(jié)插艾葉的習俗，期待起到驅蚊殺菌、祛邪避晦的作用。這表明（ ）我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊涵著豐富的民俗文化端午插艾的習俗推動社會和人的發(fā)展國民的醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料端午插艾的習俗是是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分A. B. C. D. 20鄧小平說：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！编囆∑礁嬖V我們馬克思主義有相對獨立性和世界性創(chuàng)新的馬克思主義推動社會實踐的發(fā)展對馬克思主義的繼承和發(fā)展是一個過程的兩個方面社會實踐的發(fā)展和需要是馬克思主義發(fā)展的動力和源泉A. B. C. D. 21現(xiàn)代信息技術發(fā)展有力促進了現(xiàn)代教育的發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)技術的“網(wǎng)課”被譽為“印刷術發(fā)明以來教育最大的革新”?！熬W(wǎng)課”的出現(xiàn)表明網(wǎng)絡教育將取代傳統(tǒng)教育方式將會促進文化的傳播、繼承與發(fā)展使互聯(lián)網(wǎng)成為文化傳播的主要手段使教育手段和方式發(fā)生了重大變革A. B. C. D. 22“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。古代三字經(jīng)里的許多做人道理對我們現(xiàn)代人仍然適用。但“君則敬，臣則忠，當順敘，勿違背”則與現(xiàn)代民主思想相背離。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化需要（ ）百花齊放，西家爭鳴 取其精華，去其糟粕求同存異，兼收并蓄 批判繼承，古為今用A. B. C. D. 23.2020年11月7日,習近平和馬英九在新加坡舉行了閉門會談。兩人都強調(diào),要順應民意,要加強兩岸文化和教育交流合作,傳承和弘揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng),增強同胞精神紐帶。這反映出()中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族創(chuàng)造力海峽兩岸人民具有共同的文化認同感和歸屬感中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力之中矛盾的特殊性蘊含著矛盾的普遍性A.B.C.D.24.自從仰韶文化帶有縱橫交錯棋盤圖形的陶器出土以來,圍棋的發(fā)展歷程已拉伸逾5 000年,經(jīng)過了由簡單到復雜,棋子由少到多,著法由單一到多樣的發(fā)展歷程,圍棋的思維沉淀了無數(shù)先人的智慧和經(jīng)驗。下列對圍棋認識正確的是()是中華文明的重要標志,對人的綜合素質產(chǎn)生深遠的影響是中華文化一脈相承的重要見證,記載了文化發(fā)展的軌跡是人類的共同財富,對展現(xiàn)世界文化的多樣性有獨特作用是我國歷史文化成就的標志之一,體現(xiàn)中華文化博大精深A.B.C.D.25.習近平指出,文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。下列說法蘊含的文化生活道理與這一論述相符的是()物之不齊,物之情也 和實生物,同則不繼海納百川,有容乃大 天人合一,民胞物與A.B. C.D.26.從風波亭的點點殘陽，到伶仃洋的瑟瑟秋風，從革命時期的舍身赴難，到建設年代的篳路藍縷，英雄都承載著社會對理想人格的期待，他們是一個民族的歷史符號，也是一個國家的精神象征。這告訴我們，英雄的價值在于他們是中華民族歷史文化成就的最重要標志是中華民族區(qū)別于其他民族的獨特標識為民族的文化道德建設鏤刻了正確坐標為民族精神的豐富發(fā)展譜寫了不朽篇章。ABCD27.江南憶，最憶是杭州。9月4日晚，西湖之上，月光之下，G20峰會文藝演出“最憶是杭州”震撼盛放，春江花月夜采茶舞曲梁祝高山流水天鵝湖月光我和我的祖國難忘茉莉花歡樂頌向世人講述西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國氣派和世界大同的故事?！白顟浭呛贾荨钡恼鸷?，詮釋的是文化是民族的，又是世界的中華文化源遠流長，博大精深，具有包容性文學藝術是一個國家和民族文明程度的標志傳統(tǒng)文藝對今天中國的社會發(fā)展具有深刻的影響A. B. C. D. 28建設中國特色社會主義文化要推動中華文化走向世界，提高中華文化的國際影響力，建設中華民族共有精神家園。中華文化與中華民族精神的關系表現(xiàn)在()先有中華民族精神，后有中華文化中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示中華民族精神是中國人民在長期共同生活和社會實踐基礎上形成的A B C D29中華民族精神是一個博大精深的思想體系，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。下列詩句能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是()茍利國家生死以，豈因禍福避趨之富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈捐軀赴國難，視死忽如歸勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動其心A B C D30中華民族雖然“沒有征伐的武勛，只是依照傳統(tǒng)統(tǒng)一天下”，但是中華民族卻有為了尊嚴不惜做出任何犧牲的勇氣。與過去不同的是，日漸強盛的中國，在不屈的民族精神鼓舞下，一定能夠挫敗任何挑釁，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這表明()中華民族精神永不改變、不失本色中華民族精神是中華民族之魂中華民族精神的核心是愛國主義新時期愛國主義的主題是勤勞勇敢、自強不息A B C D二、非選擇題（四題，共40分）31閱讀材料，完成下列要求。近年來，我國各地紛紛采取措施，大力發(fā)展文化事業(yè)。某市市委、市政府根據(jù)建設社會主義新農(nóng)村的要求，提出了“四室一場一園”(教育培訓室、圖書閱覽室、老年活動室、文體活動室、室外活動場和村落小公園)為內(nèi)容的“村落文化宮”建設目標和標準，并且每年從市財政中撥出專項基金加以扶持。經(jīng)過多年的努力，“村落文化宮”建設取得了明顯的成效，不僅帶來了農(nóng)村文化的繁榮，改變了農(nóng)民的落后觀念，而且大大改善了村里的社會風氣、公共衛(wèi)生和人際關系。結合材料，運用文化與生活的知識，分析建立“村落文化宮”對于該市社會主義新農(nóng)村建設的意義。(12分)32閱讀材料，完成下列要求。2020年春節(jié)假期，中國詩詞大會刷爆朋友圈、微博圈，成為人們茶余飯后的熱點。從百家講壇到中國漢字聽寫大會中國成語大全，再到如今的中國詩詞大會，文化節(jié)目越來越受到關注。中國詩詞大會大受歡迎并非偶然，他通過緊張的比賽、有趣的評點和真誠的告白，讓中國詩詞變得可觸、可感、有溫度、有意蘊，較好的實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當代受眾的自然對接。它是熱鬧好玩的電視真人秀，是萬眾參與的文化嘉年華，是扣人心弦的懸疑系列劇不管是哪種時尚外包裝，它在本質上仍然是中國詩詞這壇愈久彌香的老酒，散發(fā)的依然是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力。這也再次雄辯的說明“有腔調(diào)”與“有格調(diào)”并非不可調(diào)和，“有意義”與“有意思”完全可以兼容。從“腔調(diào)”走向“格調(diào)”是一種自覺追求，而賦予“意義”以“意思”則需要付出相當艱辛的探索。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，明確要求“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因”。如果說中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一片汪洋大海，詩詞，不過是其中的半畝方塘。中國詩詞大會從中“取一瓢飲” 已如此驚艷，我們理應對它、對今后一切致力于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索抱以樂觀期待。結合材料和“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說明文藝節(jié)目如何做到“有意義”與“有意思”相兼容。（9分）33中華五千年文化，熠熠生輝，如何正確認識、挖掘和弘揚傳統(tǒng)文化，是當下全體社會成員的一個重要命題。閱讀材料，回答問題。道德經(jīng)作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。時至21世紀，古老的道德經(jīng)所蘊含的理念與主張，仍然熠熠生輝，今天，我們要棄其糟粕，更要結合時代內(nèi)涵，揚其精華，讓遠古的思想，再一次發(fā)出耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用，同時要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當然道德經(jīng)里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學習等。結合材料，說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關系。(9分)34.鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！?，同時進行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強通過殖民擴張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資本，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?1世紀是海洋的世紀，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。根據(jù)材料的信息，請你運用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。（10分）17-18(下)高二政治半期考參考答案一、選擇題110 CBBBD CDDCB11-20 BCCAB CBCBC21-30 CACDC DACAC二、非選擇題31、文化是一種精神力量，在人們認識和改造世界中可以轉化為物質力量。建立“村落文化宮”可以為社會主義新農(nóng)村建設提供精神動力、智力支持。(3分)文化作為人的精神活動離不開物質載體。村落文化宮建設，有利于打造良好的文化環(huán)境。(3分)文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。文化宮建設，有利于推動農(nóng)村