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文檔簡介
現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來,在達(dá)爾文之前,人們是怎樣看待生物的進(jìn)化的?,在西方國家,當(dāng)時神創(chuàng)論和物種不滅論占據(jù)著統(tǒng)治地位,人們普遍認(rèn)為所有的物種都是上帝創(chuàng)造的,自古以來既沒有物種的絕滅,也沒有新的物種產(chǎn)生。不同物種之間沒有親親緣關(guān)系!,拉馬克學(xué)說,拉馬克進(jìn)化學(xué)說的主要內(nèi)容:生物不是神造的,而是由古老生物進(jìn)化來的生物是由低等到高等逐漸進(jìn)化的生物各種適應(yīng)性特征的形成都是由于用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。,拉馬克認(rèn)為生物進(jìn)化原因:一是“用進(jìn)廢退”;二是“獲得性遺傳”,指環(huán)境引起或由于用進(jìn)廢退引起的變化是可以遺傳的,食蟻獸,拉馬克認(rèn)為,器官用得越多就越發(fā)達(dá),如食蟻獸的舌頭之所以細(xì)長,是由于長期舔食螞蟻的結(jié)果。,鼴鼠,拉馬克認(rèn)為,器官廢而不用,就會造成形態(tài)上的退化。如鼴鼠長期生活在地下,眼睛就萎縮、退化。,用拉馬克進(jìn)化學(xué)說解釋一下長頸鹿為什么脖子長?,拉馬克認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化是因?yàn)椴莸赝嘶笠詷淙~,當(dāng)然頸長的有優(yōu)勢,它們想要長頸,于是天天使勁地將頸伸長,終于形成了現(xiàn)在的長頸鹿。,達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論,拉馬克的用進(jìn)廢退學(xué)說雖有一定道理,但事實(shí)上由于使用而發(fā)達(dá)起來的器官特征并不能遺傳給后代。達(dá)爾文通過幾十年的觀察分析,終于在1859年出版了物種起源一書,提出了自然選擇學(xué)說為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論。,達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的解釋模型,事實(shí)1:生物都有過渡繁殖的傾向,事實(shí)2:物種內(nèi)個體數(shù)能保持穩(wěn)定,事實(shí)3:資源是有限的,推理1:個體間存在著生存斗爭,事實(shí)4:個體間存在差異(變異),事實(shí)5:許多變異是可以遺傳的,推論2:具有有利變異的個體,生存并留下后代的機(jī)會多,推論3:有利變異逐代積累,生物不斷進(jìn)化出新類型,達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的主要內(nèi)容,1、過度繁殖2、生存斗爭3、遺傳變異4、適者生存,結(jié)合自然選擇學(xué)說的解釋模型,利用達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說的觀點(diǎn)解釋長頸鹿為什么脖子長?,達(dá)爾文對長頸鹿進(jìn)化的解釋,達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是:長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力(過度繁殖);它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃(生存斗爭);它們有頸長和頸短的差異(遺傳變異);頸長的能吃到樹葉生存下來,頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了(適者生存)。達(dá)爾文把這種在生存斗爭中,適者生存、不適者被淘汰的過程,叫做自然選擇。,達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論的意義,1、從豐富的事實(shí)出發(fā),論證了生物是不斷進(jìn)化的,并且對生物進(jìn)化的原因提出了合理的解釋。使生物學(xué)第一次擺脫了神學(xué)的束縛,走上了科學(xué)的軌道。2、它揭示了生命現(xiàn)象的統(tǒng)一性是由于所有的生物都有共同的祖先,生物的多樣性和適應(yīng)性是進(jìn)化的結(jié)果;生物界千差萬別的種類之間有一定的內(nèi)在聯(lián)系,從而大大促進(jìn)了生物學(xué)各分支學(xué)科的發(fā)展。3、它給予神創(chuàng)論和物種不變論以致命的打擊。,達(dá)爾文進(jìn)化論的局限,1、不能解釋遺傳和變異的本質(zhì);達(dá)爾文接受了拉馬克關(guān)于器官用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的觀點(diǎn)。2、對進(jìn)化的解釋局限于個體水平;如果個體出現(xiàn)可遺傳的變異,相應(yīng)基因必須在群體里擴(kuò)散并取代原有的基因,這樣新的生物類型才可能形成。,達(dá)爾文以后進(jìn)化理論的發(fā)展,現(xiàn)代生物學(xué)家吸取了達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的精華部分,運(yùn)用現(xiàn)代遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理、化學(xué)方法對生物的進(jìn)化進(jìn)行分析,提出了以種群為基本單位、以自然選擇學(xué)說為核心的現(xiàn)代生物進(jìn)化理論。,用農(nóng)藥消滅害蟲,開始時,效果顯著,但過一段時間后,藥效明顯下降,其主要原因是農(nóng)藥使這些害蟲產(chǎn)生了抗藥性嗎?不是!主要是害蟲本來就存在抗藥性變異的個體,農(nóng)藥殺死的是不具抗藥性的個體,具有抗藥性的個體保留了下來,并把抗藥性遺傳給了后代。農(nóng)藥對害蟲的抗藥性變異起了定向選擇作用,抗藥性變異經(jīng)過遺傳逐代積累,最后就形成了具有抗藥性的新品種,農(nóng)藥對其就不起作用。,達(dá)爾文自然選擇學(xué)說,請同學(xué)們用達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說的四個要點(diǎn)填空:自然選擇的基礎(chǔ)是:自然選擇的內(nèi)因是:自然選擇的手段是:自然選擇的結(jié)果是:,生存斗爭,遺傳變異,適者生存,不適者被淘汰,過度繁殖,思考與討論,1、達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說是否否定了拉馬克的觀點(diǎn)呢?(1)接受了拉馬克關(guān)于器官用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的觀點(diǎn),但他承認(rèn)了變異有的可以遺傳,有的不能遺傳。(2)他改變了拉馬克過分強(qiáng)調(diào)“生物內(nèi)在的自我改進(jìn)的力量”的觀點(diǎn),在解釋適應(yīng)性的形成時強(qiáng)調(diào)“自然選擇”的作用。,2、達(dá)爾文的進(jìn)化論與神創(chuàng)論的主要沖突是什么?達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論之后,為什么遭到許多人的攻擊、謾罵和譏諷?達(dá)爾文認(rèn)為所有的生物都是由共同的原始祖先進(jìn)化而來的,因此生命現(xiàn)象存在統(tǒng)一性。生物界是通過自然選擇而不斷進(jìn)化的,這一觀點(diǎn)否定了”神創(chuàng)論“,不能為當(dāng)時的宗教觀念所容!,3、達(dá)爾文的進(jìn)化論對于人們正確認(rèn)識人類在自然界的地位有什么啟示?達(dá)爾文進(jìn)化論讓我們更深刻地理解了人類與大自然的關(guān)系,更深刻地理解了人性。達(dá)爾文進(jìn)化論指出,人類是生物進(jìn)化的產(chǎn)物,是大自然的產(chǎn)物,是大自然的一部分,人類與大自然是同一的。今天的一切生物都是人類的親屬,人類與其他生物、特別是類人猿并無本質(zhì)的區(qū)別。人類不能視自已為其它生物的“主宰”。,枯葉蝶的翅很像一片枯葉,這有什么適應(yīng)意義?從進(jìn)化的角度,怎樣解釋這種適應(yīng)的形成?同一環(huán)境中不乏翅色鮮艷的蝴蝶,這與你所做的解釋有矛盾嗎?如果有,又怎樣解釋?,這是擬態(tài)現(xiàn)象,使枯葉蝶不易被天敵發(fā)現(xiàn)。,枯葉蝶的祖先種群中出現(xiàn)翅似枯葉的變異個體后,由于這種變異是可遺傳的有利變異這種變異的
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