《大學(xué)》講解PPT課件VIP

.,1,大學(xué)（節(jié)選）,“四書(shū)”之一,.,2,幾點(diǎn)要求,1.上課必須帶課本。2.手機(jī)調(diào)成靜音或振動(dòng)，上課期間不許接打電話(huà)。3.不許曠課、遲到、早退；有事可以請(qǐng)假。4.按時(shí)完成作業(yè)。,.,3,學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的目的和意義,大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)公共課，在很多學(xué)校甚至只是一門(mén)選修課。但是，這是一門(mén)非常重要的課程。學(xué)好它，可以受益終身。所謂“語(yǔ)文”，按照我國(guó)著名教育家葉圣陶先生的說(shuō)法，就是指“口頭語(yǔ)”（語(yǔ)）和“書(shū)面語(yǔ)”（文）。所以，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)基本目的，就是訓(xùn)練高水平的語(yǔ)言能力、也就是流暢的聽(tīng)、說(shuō)、讀的能力，以及高超的表達(dá)能力。對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)至少有三項(xiàng)非常實(shí)際的意義：,.,4,學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的目的和意義,第一，即便是科學(xué)論文，也離不開(kāi)語(yǔ)言的表達(dá)。實(shí)際上，文章越是邏輯嚴(yán)密、層次復(fù)雜，越需要高超的語(yǔ)言表達(dá)能力。第二，作為一種人文素質(zhì)教育，語(yǔ)文學(xué)習(xí)同時(shí)也是思維的訓(xùn)練。語(yǔ)言的表達(dá)，其本質(zhì)就是對(duì)思維（無(wú)論是對(duì)外在的觀察和感受，還是各種心理感受）的概括、概括、再概括。第三，不論學(xué)習(xí)什么專(zhuān)業(yè)，將來(lái)都有可能走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，從事復(fù)雜的管理工作。此時(shí)，就需要我們與他人交流，正確、適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意見(jiàn)，總結(jié)工作，發(fā)表激勵(lì)士氣、具有感染力的講話(huà)而這些能力的培養(yǎng)，恐怕都離不開(kāi)“語(yǔ)文”這個(gè)東西。,.,5,學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的目的和意義,除了實(shí)際意義，大學(xué)語(yǔ)文的魅力更在于它傳遞了一種“美”，一種人文之美，一種自熱的美，一種真正的美，一種脫俗的美。首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門(mén)帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。,.,6,大學(xué)語(yǔ)文的目的和意義,其次，文學(xué)作品里還常常描寫(xiě)一些日常生活圖景，有的充滿(mǎn)生活智慧，有的蘊(yùn)含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻回味無(wú)窮，如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“面朝大海，春暖花開(kāi)”等等。吟誦這類(lèi)詩(shī)作，人就不會(huì)情趣枯竭，同時(shí)能將對(duì)偏于實(shí)用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動(dòng)，將求知的艱辛過(guò)程賦予藝術(shù)趣味，這才是做人與做學(xué)問(wèn)的“大家氣象”。當(dāng)我們目睹金錢(qián)腐蝕權(quán)力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書(shū)只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類(lèi)最優(yōu)秀的心靈對(duì)話(huà)。,.,7,什么是國(guó)學(xué)？,國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)；同時(shí)也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等；以四庫(kù)全書(shū)分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；因此，就國(guó)學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說(shuō)，尤其是經(jīng)典著作“四書(shū)五經(jīng)”。,.,8,教學(xué)目的、難點(diǎn)、重點(diǎn),教學(xué)目的與要求通過(guò)講解，使學(xué)生了解大學(xué)的基本內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)大學(xué)的內(nèi)容解析、精神實(shí)質(zhì)及現(xiàn)代意義。教學(xué)重點(diǎn)大學(xué)的內(nèi)容解析、精神實(shí)質(zhì)及現(xiàn)代意義。,.,9,主要內(nèi)容,一、大學(xué)來(lái)源二、大學(xué)的作者三、“大學(xué)”的定義四、課文講解五、全文總結(jié)及結(jié)構(gòu)示意圖六、大學(xué)提出的教育觀點(diǎn)七、課文鏈接學(xué)校發(fā)展八、思考題,http:/www.cj-,.,10,一、大學(xué)來(lái)源,“四書(shū)”中的大學(xué)和中庸原來(lái)分別是小戴禮記中的一章，小戴禮記也即“十三經(jīng)”中的禮記。在南宋以前沒(méi)有單獨(dú)刊行過(guò)。在唐代，韓愈、李翱從維護(hù)儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和論語(yǔ)、孟子相提并論；到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。,.,11,南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇大學(xué)和中庸。在二程和朱熹看來(lái)，大學(xué)和中庸，一個(gè)是“初學(xué)入德之門(mén)”，一個(gè)是“孔門(mén)傳授心法”，都具有很高的價(jià)值，所以把它們從禮記一書(shū)中提取出來(lái)，作為單行本刊印，并且和論語(yǔ)、孟子并列在一稱(chēng)為“四書(shū)”。在經(jīng)歷宋、元以后，大學(xué)就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。,.,12,二、大學(xué)的作者,大學(xué)作者，漢唐諸儒無(wú)說(shuō)。朱熹整理大學(xué)時(shí)，將其分為“經(jīng)”一章（“經(jīng)”是基本的觀點(diǎn)），“傳”十章（“傳”則是對(duì)“經(jīng)”的解釋、闡述）。朱熹認(rèn)為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之。”“傳”十章，“則曾子之意而門(mén)人記之也?！贝苏撝祆湮刺峁┳C據(jù)，殆據(jù)程子（程頤）之說(shuō)，從思想演進(jìn)的觀點(diǎn)，而推論及之也，并未有其他客觀的證據(jù)，所以清人屢加駁難。,.,13,20世紀(jì)30年代初期許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒者所作。然張岱年說(shuō)：“大學(xué)強(qiáng)調(diào)齊家、治國(guó)、平天下，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭(zhēng)、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的情況，不是秦漢時(shí)期的情況。所以，從這點(diǎn)看，大學(xué)應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的著作?！保ㄖ袊?guó)哲學(xué)史史料學(xué)第83頁(yè)）,.,14,三、“大學(xué)”的定義,“大學(xué)”一詞包含三種意思：（1）指成人所受的教育，與“小學(xué)”相對(duì)而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱(chēng)為“小學(xué)”，而把成人所受的高等教育稱(chēng)為“大學(xué)”。（2）大人之學(xué)?！按笕恕迸c“小人”相對(duì)而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權(quán)利，小人則沒(méi)有。（3）大覺(jué)?！按笥X(jué)”是佛教用語(yǔ)，有自覺(jué)和覺(jué)他兩層意思。,.,15,上述三種意思，第一種最接近大學(xué)的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。,.,16,四、課文講解,原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（大學(xué)的目的）（1）道：本義是“道路”，引申為“規(guī)律、原則、原理”等，含有人生觀、世界觀、政治主張和思想體系。（2）明：名詞動(dòng)用，使顯明；明德：光明之德；美德。（3）親：當(dāng)作“新”，使棄舊圖新。（4）至善：最好的思想境界。翻譯：大學(xué)的宗旨在于使人們的美德得以顯明、使人們能棄舊圖新，使人們達(dá)到最好的思想境界。,.,17,原文：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（方法）翻譯：知道所應(yīng)達(dá)到的理想境界是“至善”，而后才能志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定了才能鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁了才能泰然安穩(wěn)；泰然安穩(wěn)了才能思慮周詳；思慮周詳了才能有所收獲。世上萬(wàn)物都有根本、有枝節(jié)，天下萬(wàn)事都有結(jié)局和開(kāi)始，明白了它們的先后順序，那么就接近大學(xué)的原理了。,.,18,原文：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。（途徑）翻譯：古代想要使美德顯明于天下的人，先要治理好他的國(guó)家；想要治理好自己國(guó)家的人，先要整治好他的家族；想要整治好他的家族，先要修養(yǎng)自身的品德；想要修養(yǎng)好自身的品德，先要端正自己的內(nèi)心；想要端正好自己的內(nèi)心，先要使自己的意念誠(chéng)實(shí)；想要自己的意念誠(chéng)實(shí)，先要自己獲得知識(shí)，而獲得知識(shí)的方法在于推究事物的原理。,.,19,原文：物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。（“修身”是一切的根本，格物、致知、正心、誠(chéng)意，都是修身的方法途徑；齊家、治國(guó)、平天下，都是修身的必然結(jié)果。）翻譯：只有推究事物的原理才能獲得知識(shí)；只有獲得了知識(shí)才能使意念誠(chéng)實(shí)；只有使意念誠(chéng)實(shí)才能端正內(nèi)心；只有端正內(nèi)心才能修養(yǎng)自身道德；只有修養(yǎng)自身道德才能治理好家族；只有治理好家族才能治理好國(guó)家；只有治理好國(guó)家才能天下太平。從天子到平民，人人都要以修養(yǎng)自身品德為根本。,.,20,原文：其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（結(jié)論）翻譯：如果修養(yǎng)品德的這個(gè)根本亂了而要做到齊家、治國(guó)、平天下，那是不可能的。正如把應(yīng)該重視的大事而忽略，把次要的小事看重起來(lái)，這樣做還想把國(guó)家治理好，是不可能的。,.,21,五、全文總結(jié)及結(jié)構(gòu)示意圖,節(jié)選的大學(xué)這部分開(kāi)頭展示的是儒學(xué)三綱八目的追求。所謂三綱，是指明明德、新民、止于至善。它既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在這八目中，“修身”是一切的根本，格物、致知、正心、誠(chéng)意，都是修身的方法途徑；齊家、治國(guó)、平天下，都是修身的必然結(jié)果。“修身”是我國(guó)古代治國(guó)理論中的重要內(nèi)容之一。也是最能體現(xiàn)中國(guó)特色的治國(guó)思想的重要方面。中國(guó)稱(chēng)之為禮儀之邦。儒家思想是歷代君主治國(guó)安邦的指導(dǎo)思想。在封建朝代實(shí)行人治的情況下，君主的個(gè)人品質(zhì)就成為決定國(guó)家生死存亡的重大問(wèn)題了。,.,22,.,23,六、大學(xué)提出的教育觀點(diǎn),大學(xué)重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點(diǎn)為教育與國(guó)家政治、社會(huì)的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。主張以道德認(rèn)識(shí)（格物、致知）為起點(diǎn)，以克服偏私情感，樹(shù)立道德信念（誠(chéng)意、正心）為根本要求，以“治國(guó)、平天下”為實(shí)踐目標(biāo)。核心論點(diǎn)是：治人以修身為本，修身以慎獨(dú)為先。（慎獨(dú)：指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。）,.,24,七、課文鏈接學(xué)校發(fā)展,一、先秦私塾,.,25,二、漢代大學(xué)太學(xué),.,26,三、宋代“四大書(shū)院”,1.嵩陽(yáng)書(shū)院,.,27,.,28,2.岳麓書(shū)院,http:/www.cj-,.,29,3.白鹿洞書(shū)院,.,30,4.應(yīng)天書(shū)院,.,31,四、明、清國(guó)子監(jiān),.,32,五、現(xiàn)代大學(xué),1.出國(guó)人數(shù)最多的大學(xué)清華大學(xué),.,33,2.占地面積最大的大學(xué)東北林業(yè)大學(xué),.,34,3.最受高考狀元青睞的大學(xué)北京大學(xué),.,35,4.中國(guó)海拔最高的大學(xué)西藏大學(xué),.,36,5.中國(guó)建校最早的大學(xué)天津大學(xué),.,37,6.中國(guó)校內(nèi)風(fēng)景最美的大學(xué)武漢大學(xué),.,3