2019-2020學(xué)年高中語文 考點專練2 文學(xué)類文本(散文)閱讀（含解析）蘇教版必修3VIP

考點專練(二)文學(xué)類文本(散文)閱讀一、閱讀下面的文字，完成13題。同詩歌、散文、戲劇一樣，對于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評價，離不開五四初期的語言變革對于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個“基點”。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能；政治文化語境下語言方式的變動，推動了小說形式的進一步發(fā)展，“小說語言的政治化”帶來的“標語口號”“概述”“諷刺”“直語”等特點，也在一定程度上給小說文體帶來“審美危機”，而作為對政治語言的反撥，又使小說發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式；30年代新媒體影響下的語言變遷，催生了新的小說語言方式，帶來了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報體小說、電影化小說等形式的發(fā)展；40年代小說語言的“口語化”，帶來了小說形式的戲劇化追求，推動了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。從語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進的角度，不僅可以準確評價中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評價同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué)，重新來看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運動提倡者從當時的文化發(fā)展大目標出發(fā)，反對文言文，提倡白話文，完成了白話語言方式的確立，這種歷史功績自然不能抹殺。但當年有許多學(xué)者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時間的推移也在被人們重新認識。時過境遷，尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時，在追尋白話語言的“藝術(shù)化”加工過程中，當年新文化運動提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運動中以“學(xué)衡”為代表的反對派意見，在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認識上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實踐中，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實上，文言文也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進的過程。(所選文段有刪改)1下列說法符合原文意思的一項是()a對各種語言資源的綜合運用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進而推動了寫實性、抒情性、象征性等原則的確立。b“小說語言的政治化”雖然在一定程度上給中國現(xiàn)代小說文體帶來“審美危機”，但客觀上仍然起到了推動小說形式發(fā)展的作用。c在五四白話文運動中，“學(xué)衡”一派對中國古典文學(xué)的語言藝術(shù)持否定態(tài)度，但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。d從語言變革的角度研究中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對文學(xué)形式的重大價值。解析：選ba“進而推動”表述錯誤。c.“學(xué)衡”是反對派，反對白話文運動。d.“最重要的意義”表述不當。2從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標題的一項是()a中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展歷程b中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的得與失c語言變革影響中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展d中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展深受語言變遷的影響解析：選ca、b兩項均只涉及一個方面的內(nèi)容。d項，“中國現(xiàn)代小說”范圍縮小，不能概括整個內(nèi)容。3根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語言指出文言文在中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點作用。答案：有益于白話語言的“藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。二、閱讀下面的文字，完成46題。文學(xué)上的智的價值郁達夫文學(xué)上的智的價值，是當讀過一冊書或一首詩以后，心里所感到的一種目的意識，能使我們的精神生活更豐富和擴大起來的那一種文學(xué)上的效用。智的價值可以測定，就因為它有種種階段的不同。譬如詞曲、喜劇、純抒情詩等文藝作品中所含智的分子比較少，但它們的價值，自然是可以以其他的兩種價值的增重來補足。故而測定文學(xué)作品的價值，光以一種標準來立論，是危險得很的嘗試。因為文學(xué)是復(fù)合渾成的東西，必須將情的價值、道德的價值等聯(lián)系起來，才能判斷，不能執(zhí)一端而棄其他。當然有些文學(xué)如散文、史傳、論文之類，是偏重在智的方面的。但就是在這些作品中，能于智的價值之外，更加有豐富的情的價值，則該作品的成功和評價一定也愈來愈高。在批評文藝作品的時候，少有人固執(zhí)著邏輯的法則?？墒遣缓线壿嫷奈膶W(xué)，終究不是偉大的文學(xué)；尤其是小說與戲劇的兩種，是非要合乎理性不可的。思路不清，前后不一貫等弊病，當然不是大文學(xué)家所應(yīng)有的東西。還有在有些抒情詩里偶爾一看，覺得仿佛是不合情理的狂人囈語，但你仔細去一想，或以自己的體驗來一度詩人之心，則外貌似乎矛盾、無據(jù)、不通的文學(xué)里，也會感到無上的真理。文學(xué)上的“智的價值”的解釋，最淺近的一句話，是對讀者智識信息的給予。不過光是智識的供給者，并不是多是文學(xué)，例如代數(shù)、幾何教科書，雖能給予我們智識，但這些誰也知道并不是文學(xué)。所以文學(xué)上的智的價值，非要和情感的價值、道德的價值等總和起來，才能判斷的。文學(xué)上的智的價值之所歸，無非在乎它能豐潤我們的智的生活，能幫助與促進我們對于生的了解與享樂，能增加我們的經(jīng)驗而澄清我們的思路，當然不僅僅在于使我們增加智識的這一件呆事上。其次要說的，是文學(xué)上所謂的智識，和科學(xué)上所說的智識的不同的一點。就是文學(xué)的真實性，在科學(xué)上未必一定是通用的。因為文學(xué)是作者將真理事實拿來，加以情感的外衣，而翻譯過的制作品并不是事實本身。在這一點上，各文學(xué)家對于寫實主義的界說，很有爭論。不過純科學(xué)的自然主義作家們的那一種議論，當然是有語病，但在實際，則文學(xué)含真實性愈多，內(nèi)容也就愈充實而健全的一句話，真是千真萬確的。須知真實性有相似性和適合性的兩種，于證明事實時，當然是著重前者，于貫徹全體時，當然非適用后者不可。這些文藝上的智識與真實，假使能夠影響到我們的思想行動，使我們實際得著益處，則這些文藝的價值當然要算是頂高。4“文學(xué)上的智”有哪些價值？請結(jié)合全文作簡要概括。答案：更加豐富和擴大讀者的精神生活；有助于推動偉大文學(xué)的誕生；豐潤人們的智的生活，幫助人們了解“生”的意義，增加經(jīng)驗并澄清思路。5第段說“文學(xué)是作者將真理事實拿來，加以情感的外衣，而翻譯過的制作品并不是事實本身”，你如何理解？答案：文學(xué)是在真理事實的基礎(chǔ)上，通過作者的豐富情感而創(chuàng)作出來的；翻譯的作品并不是翻譯家在自己生活事實基礎(chǔ)上