人教部編版語文八年級下冊第二單元《大雁歸來》第二課時教學設計

大雁歸來教學設計遼寧省瓦房店市第四初級中學王方第二課時教學目標：1.閱讀拓展資料，探究句子含義，進一步理解作者獨特的自然倫理觀。2.觀看視頻，重新思考“人與自然”的關系，樹立正確的自然觀。教學重點、難點：1.閱讀拓展資料，探究句子含義，進一步理解作者獨特的自然倫理觀。2.思考“人與自然”的關系，樹立正確的自然觀。【教學過程】一、細讀探究，提升思想再讀文章重點段落，理解句子含義，感悟作者獨特的自然倫理觀?！炬溄硬牧稀?. 作者在沙鄉(xiāng)年鑒中提出，要建立“一種處理人與土地，以及人與土地上生長的動物和植物之 間的倫理觀”，這使得他成為環(huán)境生態(tài)倫理學的先驅。倫理學本來是處理人與人之間關系的，作者由人間的倫理推及人與自然的關系。在他的觀念中，人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應該平等地和諧相處。從這種觀念出 ,作者發(fā)現(xiàn)，大雁這種生靈，與人類有許多相似之處，它們也有家庭結構，也有親情，還有不少人類所不及的品性。人類雖為萬物之靈，但不應該 自私地傷害它 ,善待自然，將人類自身看作自然的一個平等成員，可以克服現(xiàn)代化物質(zhì)文明的弊病，讓人類在心靈上獲得提升。這就是本文的思想價值。2. 第一部分所描述的是我們一家人在周末，在那遠離過多的現(xiàn)代化的世外桃源“木屋”中所看到和所做的事情。在這先是被我們越來越傲慢和越來越完美的社會榨取殆盡，然后又被遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場里，我們試圖用鏟子和斧子去重建我們在其他地方正在失去的那些東西。正是在這兒，我們探索著，而且也發(fā)現(xiàn)著上天賜予我們的本質(zhì)沙鄉(xiāng)年鑒英文版序3.“這時，我覺察到，而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。但是，在看到這垂死的綠光時，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點。” 像山那樣思考4.利奧波德，被稱作美國新保護活動的“先知”，他同時又是一個觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學巨匠。這種身份上的矛盾或許在沙鄉(xiāng)年鑒中能找到合理解釋我們試圖用鏟子和斧子去重建我們在其他地方正在失去的那些東西“鏟子”是種植，“斧子”是砍伐開發(fā)，威斯康星的法規(guī)對大雁而言既有“狩獵期”，也有“保護期”，這就是利奧波德在沙鄉(xiāng)年鑒中提倡的“土地倫理”。中學語文論壇王新芳【探究】1. 第3段：“11月份南飛的鳥群，目空一切地從我們頭上高高飛過，即使發(fā)現(xiàn)了它們所喜歡的沙灘和沼澤，也幾乎是一聲不響。大雁知道，從黎明到夜幕降臨，在每個沼澤地和池塘邊，都有瞄準它們的獵槍?！?這句話中，隱含著作者什么情感？ 【明確】表達了作者對槍殺大雁的憤恨。2.第3段中：“向我們農(nóng)場宣告新的季節(jié)來臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法規(guī)?！?這句話中的“法規(guī)”，你猜到內(nèi)容了嗎？請結合導學案中資料，加深理解作者所想表達的“人與自然”相處模式?！久鞔_】威斯康星的法規(guī)對大雁而言既有“狩獵期”，也有“保護期”，這就是利奧波德在沙鄉(xiāng)年鑒中所提倡的“倫理”人與自然和諧相處的“土地倫理”！3.第8段：“單調(diào)枯燥的數(shù)字竟能如此進一步激發(fā)愛鳥者的感傷，可確實少有?！睘槭裁磾?shù)字會激發(fā)愛鳥者的感傷？ 【明確】六年的研究，證實了“六”或“六的倍數(shù)”，構成一個雁群，這是一個家庭。孤雁之所以孤單，是因為家庭中其他成員被槍殺。進一步激發(fā)了愛鳥者的感傷。4.第11段內(nèi)容，帶給你怎樣的思考？【明確】作者把大雁與人作對比，表明大雁是聯(lián)合的“先驅”，他們才是先于我們的地球公民。5.第13段：“在這種每年一度的遷徙中，整個大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩歌?！?在這句話中，如何理解“野性的詩歌”？【明確】春分后大雁回歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，它的習性，都帶有原生態(tài)的情趣與活力，這是“野性”的美；“詩歌”是美好的、值得歌頌的、自由的、浪漫、無拘無束的，作者熱愛大雁，所以，他認為這是一種“野性”的詩歌！2、 觀看視頻，建立關系欣賞紀錄片大自然在說話，結合春節(jié)期間全國對抗冠狀病毒的“戰(zhàn)疫”，思考一個問題：如果你是上帝要為地球公民排序，“晴空”“大地”“蟬鳴”“白雪”“人類”，誰會位列第一？【明確】（PPT)3、 總結這是一篇集知識性、抒情性與思想性為一體的生物學“觀察手記”，在作者的筆下，大雁像人類一樣具有靈性。作者在人與大雁的種種關系中來看大雁，同時也反觀人類，呼吁人們，要敬重這個自然共同體中的每一個成員。利奧波德這樣來概括他的土地倫理的含義：“一個事物，只有在它有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它才是正確的；否則，它就是錯誤的?！崩麏W波德的尊重土地、熱愛土地的理論，是從總體上提出的，客觀認識人和自然關系的生態(tài)學的哲學結論。它是向人類發(fā)出建立新的倫理意識的呼喚。四、作業(yè)超市：作業(yè)1：了解大雁，嘗試做一個“