高中政治思想方法與創(chuàng)新意識第九課第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力練習(xí)新人教版.docx

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會開幕式上，習(xí)近平主席做了題為共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展的主旨演講，談及中國的發(fā)展道路時(shí)，他指出：這是一條從本國國情出發(fā)確立的道路。中國立足自身國情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路?！驹O(shè)問】運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識，評析中國的發(fā)展道路。第一步：獲取信息，調(diào)動知識信息源對接知識矛盾特殊性矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系第二步：結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識合理分析答案：矛盾有特殊性，要具體問題具體分析。中國的發(fā)展道路是一條符合中國的具體國情的道路，是一條具有中國特色的道路。矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一、不可分割的，要求堅(jiān)持普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，中國在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路?；A(chǔ)鞏固1“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？憑闌袖拂揚(yáng)花雪。溪又斜，山又遮，人去也！”關(guān)漢卿的這首散曲在一定程度上表達(dá)了生活中的我們既要學(xué)會選擇，也要學(xué)會放棄，其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇的寓意。材料從哲學(xué)上啟示我們()A矛盾的斗爭性寓于同一性之中B要推動矛盾的斗爭性向矛盾的同一性轉(zhuǎn)化C否認(rèn)矛盾也是解決矛盾的具體方法D要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立解析：“其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇的寓意”這說明我們要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題意無關(guān)，排除；B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。答案：D2與下面漫畫(作者：何青云)揭示的哲理相一致的成語有()考察回來他山之石，可以攻玉因地制宜，因勢利導(dǎo)入山問樵，入水問漁萬事俱備，只欠東風(fēng)A BC D解析：漫畫反映的是不假思索地把外地經(jīng)驗(yàn)的“汽車輪子”裝在本地經(jīng)濟(jì)“手推車”上，違背了具體問題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，符合題目要求；他山之石，可以攻玉，意思是拿別人先進(jìn)的、成功的經(jīng)驗(yàn)來解決自己的問題，不符合題意；萬事俱備，只欠東風(fēng)，體現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的，沒有一定的條件，矛盾雙方是不可能轉(zhuǎn)化的，與題意無關(guān)。答案：C3唐代柳宗元在(敵戒)詩中寫道：“敵存滅禍，敵去召過?！币馑际牵河袛橙舜嬖诳梢源偈谷藗?nèi)ハ溁迹粵]有敵人，則往往使人喪失警覺，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤。說明敵人存在是壞事也是好事，沒有敵人是好事也是壞事?？梢?)A人們不要過分認(rèn)真地去區(qū)分什么好事或壞事B好事和壞事是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的C好事和壞事是相對而言，沒有絕對的本質(zhì)的區(qū)別D各人所站的立場不同和各人的需求不同，對好事和壞事的標(biāo)準(zhǔn)就不同解析：A、C表述錯(cuò)誤，D不符合題意，B項(xiàng)正確體現(xiàn)了題意。答案：B42017年8月30日召開的國務(wù)院常務(wù)會議決定推一批具備復(fù)制條件的支持創(chuàng)新改革舉措，為創(chuàng)新發(fā)展?fàn)I造更好環(huán)境。這一決定是基于()A矛盾的特殊性寓于普遍性之中B矛盾特殊性是關(guān)于事物矛盾問題的精髓C矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)D承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物論的前提解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)是矛盾普遍性寓于特殊性之中；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“推出一批具備復(fù)制條件的支持創(chuàng)新改革舉措”這是要把“特殊性”轉(zhuǎn)化為“普遍性”，這一決定是基于矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，C項(xiàng)正確；承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故選C。答案：C能力提升5如今，“新常態(tài)”成為中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的熱詞?！叭诏B加”(三期即增速換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期)的大背景下，中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的矛盾與問題逐步顯現(xiàn)。已經(jīng)高速發(fā)展33年的中國經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)入新階段，這個(gè)新階段有新的發(fā)展特征、新的發(fā)展動力、新的發(fā)展趨勢，同時(shí)也需要有新的發(fā)展思路、新的發(fā)展政策。這表明()發(fā)展經(jīng)濟(jì)要在遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性要一切從實(shí)際出發(fā)，客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一不同事物的矛盾各不相同同一事物的矛盾在不同階段各有其特點(diǎn)A BC D解析：題干中中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始進(jìn)入“新常態(tài)”，說明發(fā)展經(jīng)濟(jì)要在遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，正確。本身說法不對，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，不能說客觀與主觀具體歷史的統(tǒng)一。題干中新階段有新的發(fā)展特征、新的發(fā)展動力、新的發(fā)展趨勢、新的發(fā)展思路、新的發(fā)展政策，說明同一事物的矛盾在不同階段各有其特點(diǎn)，不是說不同事物的矛盾各不相同，正確，不符合題意。故本題答案選D。答案：D6面對老年人口超過1億的嚴(yán)峻老齡化現(xiàn)實(shí)，中國政府鼓勵(lì)部分地區(qū)實(shí)行在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)成熟很多年的老年人以“房”養(yǎng)老的模式，但我們在引進(jìn)學(xué)習(xí)的過程中，仍需因地制宜，結(jié)合我國實(shí)際。從唯物辯證法來看，材料表明()A要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B矛盾同一性寓于斗爭性之中C要堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一D要堅(jiān)持從普遍到特殊、再從特殊到普遍的認(rèn)識秩序解析：本題考查的是唯物辯證法，A是辯證唯物論觀點(diǎn)，不符合題意，排除；同一性以斗爭性為前提，B錯(cuò)誤；以房養(yǎng)老的模式在部分發(fā)達(dá)國家已經(jīng)成熟很多年，有著一定的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但我們要從我國的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一，C符合題意；要堅(jiān)持從特殊到普遍、再從普遍到特殊的認(rèn)識秩序，D說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。答案：C7在浙江烏鎮(zhèn)舉行的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會圍繞“互聯(lián)互通共享共治構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的主題展開討論、凝聚共識。烏鎮(zhèn)文化屬吳越文化，地處江南水鄉(xiāng)，有六千余年悠久歷史，擁有厚重的歷史文化和人文景觀。烏鎮(zhèn)名人薈萃，從一千多年前中國最早的詩文總集編選者梁昭明太子，到茅盾、魯迅等文化名人，都為烏鎮(zhèn)積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。如今，烏鎮(zhèn)依托互聯(lián)網(wǎng)，再次插上騰飛的翅膀，在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明碰撞中煥發(fā)出青春的活力。烏鎮(zhèn)已全方位融入“互聯(lián)網(wǎng)”的元素，民情二維碼、智慧自行車、智慧信息亭、互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院、智慧養(yǎng)老等新鮮事物層出不窮“網(wǎng)絡(luò)化、智慧化”“傳統(tǒng)和現(xiàn)代、人文和科技融合發(fā)展”，千年烏鎮(zhèn)演變成了一個(gè)現(xiàn)代化的“智慧”小鎮(zhèn)?！盀蹑?zhèn)，來過，便不曾離開?！弊尀蹑?zhèn)聲音引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)未來，推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。(1)運(yùn)用“矛盾的基本屬性”知識并結(jié)合材料，分析千年古鎮(zhèn)是如何演變成一個(gè)現(xiàn)代化的“智慧”小鎮(zhèn)的。(2)烏鎮(zhèn)遇上“互聯(lián)網(wǎng)”將會迎來更美好的明天。請你為烏鎮(zhèn)發(fā)展寫兩條寄語，要求主題鮮明，每條寄語限制在30個(gè)字以內(nèi)。解析：第(2)問具有開放性：寄語要展望烏鎮(zhèn)的未來與發(fā)展。可圍繞“互聯(lián)網(wǎng)與科技”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等方面描述，但不能脫離“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。每條不能超過30個(gè)字。答案：(1)矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明既對立又統(tǒng)一，推動烏鎮(zhèn)的發(fā)展，使烏鎮(zhèn)由千年古鎮(zhèn)演變成一個(gè)現(xiàn)代化的“智慧”小鎮(zhèn)。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在。烏鎮(zhèn)在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明碰撞