2019一輪復(fù)習(xí)歷史教案：-第一章-古代中華文明的起源和奠基時(shí)期：先秦文明

課 時(shí) 教 學(xué) 設(shè) 計(jì) 首 頁(yè)高三年級(jí)歷史備課組集體教研 授課時(shí)間： 年 月 日 課題第一章：古代中華文明的起源和奠基時(shí)期：先秦文明課型復(fù)習(xí)第幾課時(shí)課時(shí)教學(xué)目標(biāo)（三維）1、知識(shí)與能力：要求掌握夏商西周時(shí)期形成的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形；國(guó)家產(chǎn)生和初步完善即建立了以血緣為紐帶的政治制度世襲制、分封制。理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治制度（商鞅變法）、經(jīng)濟(jì)形式（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）、思想文化（儒家思想）。2、過(guò)程與方法：講授法、探究法3、情感態(tài)度價(jià)值觀：夏商西周時(shí)期是我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，對(duì)古代中華民族的政治觀以及倫理產(chǎn)生了深刻影響，標(biāo)志著中華文明的起源。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是國(guó)家產(chǎn)生和完善的重要?dú)v史階段，是中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊交替、除舊布新成為社會(huì)發(fā)展的主題，這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：分封制、宗法制、井田制等制度的內(nèi)容，影響。商鞅變法。 百家爭(zhēng)鳴的代表人物主張。難點(diǎn)：早期政治制度的特點(diǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生， 百家爭(zhēng)鳴的背景教學(xué)方法與手段講授法、探究法使用教材的構(gòu)想通過(guò)通史復(fù)習(xí)的模式讓學(xué)生對(duì)先秦時(shí)期的歷史有一個(gè)整體的把握，從原始社會(huì)、夏商西周和東周等階段從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面去整體感知?dú)v史。同時(shí)著重講解西周的分封制、宗法制、和春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)變革再配合高考試題讓學(xué)生對(duì)早期政治制度有一個(gè)整體把握。引導(dǎo)學(xué)生從“一個(gè)主體、兩個(gè)角度、三個(gè)特點(diǎn)”去理解早期政治文明。從社會(huì)變革的角度去理解春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征；理解春秋戰(zhàn)國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。 170萬(wàn)年前前2070年 原始社會(huì)先 夏：前2070前1600秦 商：前1600前1046 基礎(chǔ) 西周：前1046前771 東周 春秋：前770前476 奴隸制瓦解 形成 戰(zhàn)國(guó)：前475前221 封建制初步確立秦漢：前221220 初步形成魏晉南北朝：221-589隋唐：589907 繁榮宋元：9071368 持續(xù)發(fā)展明清：13681840（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前） 發(fā)展遲滯單元概述：先秦指秦統(tǒng)一以前的歷史。其時(shí)間大致是從距今約170萬(wàn)年前到公元前221年的歷史。是中華文明的起源和初步發(fā)展時(shí)期。本章的重要知識(shí)點(diǎn)包括：一是分封制和井田制，應(yīng)準(zhǔn)確理解二者的含義，并從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的層面認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系。二是諸子百家的思想，先秦思想為中華文明奠定了基礎(chǔ)，是高考的重點(diǎn)內(nèi)容，教學(xué)中注意從哲學(xué)、倫理學(xué)、治國(guó)理念、道德人格等不同角度認(rèn)識(shí)諸子思想對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子思想是本章的一難點(diǎn)。應(yīng)根據(jù)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在”這一歷史唯物主義原理來(lái)正確分析諸子思想出現(xiàn)的時(shí)代背景，并列表識(shí)記諸子思想的內(nèi)容，把握其不同的思想特征。概念解讀先秦：指秦朝統(tǒng)一以前的歷史時(shí)代，起自遠(yuǎn)古人類(lèi)產(chǎn)生時(shí)期，至公元前221年，秦始皇滅六國(guó)為止。方國(guó)：商王國(guó)時(shí)期的國(guó)家是一種方國(guó)與方國(guó)的聯(lián)合體，有的學(xué)者把這種聯(lián)合體稱(chēng)為“方國(guó)聯(lián)盟”，蘇秉琦先生對(duì)“古國(guó)”和“方國(guó)”的定義是：“古國(guó)指高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體”，“即早期城邦式的原始國(guó)家”，“紅山文化在距今五千年以前，率先跨入古國(guó)階段”?！肮艊?guó)時(shí)代以后是方國(guó)時(shí)代，古代中國(guó)發(fā)展到方國(guó)階段大約在距今四千年前。也有學(xué)者把這種聯(lián)合體稱(chēng)為“部族國(guó)家”或“早期國(guó)家” 。所謂“部族”，是指由原始時(shí)代的部落組織衍變而來(lái)的、以血緣（族姓）聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會(huì)集團(tuán)，它是中國(guó)國(guó)家的早期形式。高考瞭望：1、從宗法分封制度的角度，可結(jié)合當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，理解分封宗法制對(duì)鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要作用；也可從宗法制對(duì)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響及中央集權(quán)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的意義出發(fā)命題。宗法制度使中華民族形成“認(rèn)祖歸宗”的民俗，這對(duì)中華民族美德的繼承、和諧社會(huì)的創(chuàng)建對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的解決和祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)產(chǎn)生積極意義。2、儒家思想為核心的主流傳統(tǒng)思想演變是高考重點(diǎn)，注意結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)復(fù)習(xí)，結(jié)合今天構(gòu)建和諧社會(huì)的主題，弘揚(yáng)儒家思想的精髓。階段特征：夏商周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，是中華文明的奠基時(shí)期。具體表現(xiàn)：政治上：國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生發(fā)展 經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基本成型思想文化上：華夏文化蓬勃興起民族關(guān)系：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開(kāi)始了融合。軍事方面：諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱(chēng)雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上促進(jìn)了新舊體制的更替；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐。 知識(shí)梳理：原始社會(huì)：氏族-血緣（體現(xiàn)早期政治制度的血緣特性）原 起源：采集種植農(nóng) 區(qū)域：北：旱地；南；水田始 業(yè) 特色：種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔 工具：刀耕火種社 手 制陶：彩陶、黑陶、白陶工會(huì) 業(yè) 紡織業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲一、政治上：國(guó)家政權(quán)產(chǎn)生發(fā)展（一）夏商西周的政治文明夏朝：第一個(gè)國(guó)家政權(quán)（形成標(biāo)志），世襲制出現(xiàn) ，（生產(chǎn)力發(fā)展，私有觀念出現(xiàn)） 世襲制：繼承血緣家天下（最高統(tǒng)治者的家天下，統(tǒng)治集團(tuán)的家天下-柳宗元公天下的開(kāi)端） 夏、商時(shí)期初步建立了地方的管理制度。商朝：政治上： a：壟斷神權(quán)，強(qiáng)化王權(quán)（占卜、迷信色彩）方國(guó)政治（血緣） b：實(shí)行內(nèi)外服制度（建立基礎(chǔ)是血緣，具有不穩(wěn)定性）-商王對(duì)外服控制力有限經(jīng)濟(jì)上：農(nóng) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌（少量青銅器）業(yè) 耕作方式：生產(chǎn)力水平低下-集體耕作-促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 經(jīng)營(yíng)方式：井田制手工業(yè)：青銅時(shí)代-禮器（平民化、生活化-西周）商業(yè)：職業(yè)商人出現(xiàn)、最早貨幣出現(xiàn)科技：甲骨文關(guān)于日食的記載（為農(nóng)業(yè)服務(wù)），甲骨文現(xiàn)存最早的成熟文字。西周：政治上：西周時(shí)期實(shí)行分封制，這種以宗法制為基礎(chǔ)的政治制度，把國(guó)家管理與血緣關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。（分封制與內(nèi)外服的關(guān)系：分封制建立在內(nèi)外服的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)外服的演進(jìn)和彌補(bǔ)，體現(xiàn)繼承和發(fā)展性。）分 封 制（地方行政制度）宗 法 制不同點(diǎn)含義又稱(chēng)封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國(guó)的制度宗法制是通過(guò)血緣宗族關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力，維護(hù)政治統(tǒng)治的目的封建親戚，以藩屏周鞏固周王室的統(tǒng)治鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力，財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。特點(diǎn)周王高高在上，邦國(guó)臣屬于周王，進(jìn)而分封屬下，構(gòu)成等級(jí)秩序。邦國(guó)有同姓、異性之分。周王與封國(guó)通過(guò)一系列權(quán)利義務(wù)關(guān)系聯(lián)系在一起。以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，確立起嚴(yán)格的大宗小宗體系，兩者既是家族等級(jí)之分，又是政治隸屬關(guān)系。（家國(guó)政治，以血緣為基礎(chǔ)）作用形成等級(jí)序列，鞏固和擴(kuò)大了西周的疆域，傳播中原地區(qū)先進(jìn)的文化，帶動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的進(jìn)步。但到西周后期，分封制逐步失去原有作用，逐漸出現(xiàn)諸侯割據(jù)局面。有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化皇權(quán)關(guān)系兩者是西周政治制度的兩大支柱，互為表里。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，宗法制在政治制度上的表現(xiàn)就是分封制，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。宗 法 制的認(rèn)識(shí)：宗 法 制后來(lái)與封建禮教“三綱五?！苯Y(jié)合，引申出“家長(zhǎng)制”的文化觀念，使家庭內(nèi)部有了支配與被支配關(guān)系。a. 注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，對(duì)中華民族形成強(qiáng)大的民族凝聚力一促進(jìn)作用。b.過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，造成個(gè)人自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代社會(huì)的平等、法制精神相違背。.升華認(rèn)識(shí)：宗法制建構(gòu)了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“家國(guó)同構(gòu)”（夏朝家天下的發(fā)展，統(tǒng)治集團(tuán)的家國(guó)同構(gòu)）的特點(diǎn)。宗法制用感情消解社會(huì)法規(guī)。宗法制抑制了民主制的產(chǎn)生。宗法制強(qiáng)化了中國(guó)社會(huì)的松散性。宗法制也造成了中國(guó)的院落社會(huì)，限制了社會(huì)功能的多方面發(fā)揮?！皢挝弧钡摹凹易寤?，部分地代替社會(huì)行使功能，成為中國(guó)社會(huì)的一大特點(diǎn)。宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。禮樂(lè)制度：周朝制定了各種禮樂(lè)制度。周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。* 西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合. (祭祀)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu).(最基本的特點(diǎn))農(nóng)業(yè)：青銅器更加的生活化、平民化。商業(yè)：工商食官（特點(diǎn)：職業(yè)世襲、官府統(tǒng)一管理，不鬻于市） 經(jīng)濟(jì)制度：井田制（土地國(guó)有制，歷程:瓦解原因）經(jīng)濟(jì)上：考點(diǎn)1：夏、商、西周的更替和制度1、奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步（體現(xiàn)唯物史觀）因?yàn)樵忌鐣?huì)生產(chǎn)力極端落后，人們的生活極端困苦，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的能力有限，為了生存時(shí)常進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)甚至毀滅整個(gè)氏族。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)使生產(chǎn)力逐步得到提高，并且保留了生產(chǎn)力中核心要素：戰(zhàn)俘不殺，留作奴隸；有了以國(guó)家形式的專(zhuān)門(mén)社會(huì)管理機(jī)構(gòu)；創(chuàng)造了文明的轉(zhuǎn)門(mén)部門(mén)和專(zhuān)門(mén)人才；同時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力之一?！岸U讓制”是原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的軍事民主制度。“世襲制”是私有制發(fā)展的產(chǎn)物。從“禪讓制”到“世襲”，從“天下為公”到“天下為家”，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，是私有制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，是階級(jí)對(duì)立的結(jié)果，其根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展。因而反映了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。2、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系分析井田制和分封制的關(guān)系（l）井田制含義：奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。內(nèi)容：A.一切土地屬于周王所有；國(guó)王把土地分賜給諸侯臣下世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和自由買(mǎi)賣(mài)。B.諸侯要向國(guó)王交納一定的貢賦。C.由奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種。D.那時(shí)耕地阡陌縱橫，如同井字，稱(chēng)為井田。發(fā)展歷程：A.它始于商朝；B.盛于西周；C.瓦解于春秋；D.廢除于戰(zhàn)國(guó)。瓦解過(guò)程：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器、牛耕的使用私田增多出現(xiàn)新的封建剝削方式井田制瓦解封建土地私有制逐漸確立。井田制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制這種生產(chǎn)方式不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，出現(xiàn)了私田。春秋后期，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，承認(rèn)了私田主人對(duì)土地的所有權(quán)。隨之而來(lái)的是新的剝削方式的出現(xiàn)。封建地主對(duì)農(nóng)民的剝削方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致了井田制的瓦解。（2）分封制分封的目的：為了鞏固奴隸主國(guó)家政權(quán)。分封的對(duì)象和做法：把王族、功臣和先代的貴族分封到各地去做諸侯，建立諸侯國(guó)；被封諸侯的義務(wù)是：要服從國(guó)王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。周王先后分封的重要諸侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。分封的作用：鞏固了周朝的統(tǒng)治，促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，文化交流，拓展了疆域，成為地域空前廣大的奴隸制國(guó)家。最終導(dǎo)致王室衰微，列國(guó)紛爭(zhēng)的后果，逐漸形成諸候割據(jù)的狀態(tài)。崩潰的原因：周王室日益衰微，大諸侯國(guó)為爭(zhēng)奪土地、人口及對(duì)其它諸侯國(guó)的支配權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了諸侯爭(zhēng)霸的局面?？饡?huì)盟，齊桓公的霸主地位得到正式承認(rèn)，標(biāo)志著分封制崩潰。秦朝統(tǒng)一后，建立郡縣制，分封制結(jié)束。發(fā)展歷程：西周確立 春秋時(shí)期瓦解 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廢除（3）分封制和井田制的關(guān)系：分封制是奴隸社會(huì)的政治制度，井田制是其經(jīng)濟(jì)制度；分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上，沒(méi)有井田制就沒(méi)有分封制。井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。兩種制度都適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強(qiáng)盛。（4）分封制、井田制與奴隸制國(guó)家的盛衰分封制和井田制是西周時(shí)期完善的奴隸制國(guó)家的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。分封制起到維系、調(diào)整奴隸主階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國(guó)家對(duì)奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用。是西周奴隸制國(guó)家強(qiáng)盛的政治保證。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。分封制和井田制相互影響，二者的存在成為西周奴隸制國(guó)家興盛的支柱。西周末年以后，王室衰微和大國(guó)爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)表明分封制的瓦解。在喪失政治保證和生產(chǎn)力發(fā)展的影響下，井田制在春秋后期逐漸被封建土地私有制取代，奴隸制度度存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終瓦解，新的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)隨之產(chǎn)生。井田制的瓦解標(biāo)志著奴隸制度的瓦解。【知識(shí)拓展】導(dǎo)致王朝滅亡的一般規(guī)律：1.從背景上看都發(fā)生在王朝末期；2.從根本上講是奴隸制的局限；3.從現(xiàn)象上看，統(tǒng)治者素質(zhì)低下，殘暴昏聵，生活糜爛，任用奸佞，造成政治經(jīng)濟(jì)上矛盾重重，徹底喪失人心，使外部屬?lài)?guó)乘機(jī)取而代之。（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代特征：社會(huì)大變革（抓住過(guò)渡講）a：分裂走向統(tǒng)一b：奴隸制瓦解和封建制形成c：農(nóng)耕文明形成d: 民族融合具體表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上：（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力的發(fā)展鐵農(nóng)具發(fā)展井田制的瓦解土地私有制出現(xiàn)商業(yè)：私營(yíng)工商業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)，封建城市的形成（城市的概念）政治上：（舊的制度瓦解-原因、表現(xiàn)；新的制度確立-改革（為何要改，春秋改革和戰(zhàn)國(guó)改革的比較，影響）爭(zhēng)霸（如何看待春秋的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”）=改革（比較春秋戰(zhàn)國(guó)的改革） 井田制的瓦解分封制的瓦解封建等級(jí)制度得建立（軍事上諸侯爭(zhēng)霸）民族關(guān)系：民族融合文化上：（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)） 大變革各階級(jí)維護(hù)自身的利益士人著書(shū)立說(shuō)百家爭(zhēng)鳴（1）生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化1.生產(chǎn)力的發(fā)展：農(nóng)業(yè)：鐵農(nóng)具的問(wèn)世和使用范圍的擴(kuò)大，牛耕的出現(xiàn)和推廣，大量荒地得到開(kāi)墾成為私田。手工業(yè)：民營(yíng)手工業(yè)和家庭手工業(yè)出現(xiàn)，冶鑄、紡織、漆器、造船成為主要手工業(yè)；商業(yè)：私商的涌現(xiàn)打破了官府壟斷商業(yè)的局面；科技：算籌記數(shù)法、石氏星表和人工雜交的應(yīng)用推動(dòng)了科技的進(jìn)步。2.生產(chǎn)關(guān)系的變化：管仲在齊國(guó)改革，實(shí)行“相地而衰征”的政策，公元前594年魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，土地私有得到承認(rèn)。私田主人采用地租剝削方式經(jīng)營(yíng)土地，封建剝削的土地制度產(chǎn)生，地主階級(jí)和自耕農(nóng)階級(jí)形成。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)、生活單位；農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；低生產(chǎn)力下的精耕細(xì)作；具有不穩(wěn)定性，易于兩極分化。(考點(diǎn))對(duì)于春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)（唯物史觀）（制度變遷）春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)在于相互兼并，為了掠奪土地、人口和對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)，為了滿足奴隸主貴族擴(kuò)張和掠奪的私欲，因此戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難痛苦，因此“春秋無(wú)義戰(zhàn)”有其合理的一面，但它在客觀上有其積極作用。對(duì)于結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)一有積極作用。雖以“攘夷”為號(hào)召，但對(duì)于阻止夷狄等游牧民族的入侵，對(duì)于保護(hù)華夏進(jìn)步文化，增強(qiáng)各族間的融合有一定作用。爭(zhēng)霸有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各霸主都曾進(jìn)行過(guò)改革用以增強(qiáng)國(guó)力，其統(tǒng)治下的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。一定程度上打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，便利了新興地主勢(shì)力的增長(zhǎng)，加速了分封制的崩潰。爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加速了新舊制度的交替，促進(jìn)了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生。 列寧的表述能夠有助于我們?nèi)胬斫膺@些戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史影響：“歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，它們雖然像一切戰(zhàn)爭(zhēng)一樣不可避免地帶來(lái)種種慘禍、暴行、災(zāi)難、痛苦，但它們?nèi)匀皇沁M(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展，加速破壞極端有害和反動(dòng)的制度。”對(duì)春秋爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的比較原因相似：從經(jīng)濟(jì)上看，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致井田制的逐步瓦解，舊的經(jīng)濟(jì)秩序被破壞，一些諸侯國(guó)順應(yīng)歷史潮流，進(jìn)行改革和變法，增強(qiáng)了國(guó)力，這就使各諸侯國(guó)的實(shí)力對(duì)比出現(xiàn)了不平衡。 從政治上看，王室衰微，周天子無(wú)力維護(hù)分封制的統(tǒng)治秩序。從直接動(dòng)因上看，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)為爭(zhēng)奪土地和人民，不斷發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)不已，戰(zhàn)火難熄。性質(zhì)不同：前者是奴隸主貴族之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，后者是新興地主階級(jí)之間為完成統(tǒng)一而進(jìn)行的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 影響相同：給人民帶來(lái)深重災(zāi)難，他們厭惡割據(jù)混戰(zhàn)渴望統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加速了全國(guó)統(tǒng)一的步伐。促進(jìn)了民族融合，為秦建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，為在爭(zhēng)霸或兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，各大國(guó)都進(jìn)行了富國(guó)強(qiáng)兵的改革或變法。在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也打擊了奴隸主貴族勢(shì)力。壯大了新興地主階級(jí)的力量，加速了分封制和井田制的瓦解，使我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法風(fēng)潮1.興起的背景：春秋以來(lái)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立新興地主階級(jí)的政治統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使各國(guó)需要通過(guò)變法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，以求生存發(fā)展。“士”階層的興起和法家學(xué)說(shuō)為各國(guó)變法提供了人才和思想理論條件。2.變法的情況：（1）魏文侯任用李悝的變法：內(nèi)容：“盡地力之教”，推行“平糴法”，制定法經(jīng)。 作用：使魏國(guó)率先強(qiáng)盛起來(lái)。（2） 楚悼王任用吳起的變法：內(nèi)容：限制貴族權(quán)力，裁撤冗員、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、禁私門(mén)請(qǐng)托。 作用：使楚國(guó)一度成為強(qiáng)國(guó)。（3）商鞅變法：背景：同上d.具備改革的有利條件：國(guó)君擁有比較集中的權(quán)力；舊貴族勢(shì)力相對(duì)較弱；民風(fēng)質(zhì)樸，講求實(shí)用、功利和尚武，易于接受法家學(xué)說(shuō)；三家分晉，力量削弱；各國(guó)人才的流入。概況：秦孝公任命商鞅為左庶長(zhǎng)，從公元前356年開(kāi)始推行變法，公元前338年秦惠文王即位，處死商鞅，變法結(jié)束。內(nèi)容：a.經(jīng)濟(jì)方面：廢井田開(kāi)阡陌；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡。b.軍事政治方面：廢除“世卿世祿制”，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制；推行縣制；建立戶(hù)籍制度，實(shí)行連坐法；制定秦律。c.文化習(xí)俗方面：“燔詩(shī)書(shū)而明法令”；推行一夫一妻小家庭政策。目的：直接目的是富國(guó)強(qiáng)兵，在七雄爭(zhēng)戰(zhàn)中取得優(yōu)勢(shì)。根本目的是廢除舊制度，創(chuàng)建適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度，即用封建制度取代奴隸制度，維護(hù)新興地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治利益。性質(zhì)：一次較為徹底的地主階級(jí)的政治改革。作用和意義：a.廢除了舊制度（井田制、分封制、世卿世祿制），創(chuàng)建了新制度（土地私有制，戶(hù)籍制、縣制、秦律、重農(nóng)抑商、二十等爵制），推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的增強(qiáng)，初步實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。b.為后來(lái)秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)，對(duì)秦朝建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家和專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生了重要影響。局限性：嚴(yán)刑苛法輕視教化給人民帶來(lái)巨大的痛苦，在一定程度上導(dǎo)致后來(lái)秦朝的暴政。3. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的作用：經(jīng)過(guò)一百多年的變法，封建制度得以確立，中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)。（考點(diǎn)）春秋戰(zhàn)國(guó)改革和戰(zhàn)國(guó)變法的不同及原因春秋改革：齊國(guó)管仲改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)和“相地而衰征”，魯國(guó)實(shí)行的“初稅畝”。 二者實(shí)質(zhì)上承認(rèn)土地私有制。戰(zhàn)國(guó)變法：主要由魏國(guó)的李悝、楚國(guó)的吳起和秦國(guó)的商鞅變法等。（1）不同之處：目的：春秋時(shí)期，諸侯國(guó)的改革是為了建立霸業(yè)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的變法是新興地主階級(jí)為確立封建制、建立和鞏固地主所級(jí)專(zhuān)政，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。內(nèi)容：春秋時(shí)期，諸侯國(guó)的改革都注意重用人才，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，整頓軍隊(duì)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的主要內(nèi)容是廢除井田制，承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許土地買(mǎi)賣(mài)；廢除奴隸主貴族在政治上的持權(quán)。獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕和軍功；實(shí)行縣制。建立集權(quán)政治，削弱了奴隸主貴族的統(tǒng)治權(quán)力。特點(diǎn)：春秋時(shí)期諸侯國(guó)的改革都沒(méi)有用新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，改革維護(hù)的都是奴隸主專(zhuān)政的舊制度：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的變法廢除了舊的奴隸制；確立了新興地主的統(tǒng)治地位。（2）根本原因：春秋時(shí)期諸侯國(guó)的改革與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的變法之所以如此不同，根本原因在于所處的社會(huì)歷史條件不同。春秋時(shí)期特別是大國(guó)爭(zhēng)霸的前期，奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較鞏固。到了春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，隨著井田制的瓦解，伴隨而來(lái)的是新的剝削方式的產(chǎn)生，封建生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法，正是新興地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大之后的必然要求。封建制度的確立；也是順應(yīng)這一歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果二、經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基本成型1、農(nóng)業(yè)：夏商西周時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期結(jié)論耕作技術(shù)石器鋤耕鐵器牛耕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷改進(jìn)并趨向成熟土地制度井田（公田）制土地私有制生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化耕作方式千耦其耘（集體協(xié)作）男耕女織（個(gè)體農(nóng)耕）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式水利的興修：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)蜀守李冰，修建了都江堰，使成都平原成為了“天府之國(guó)”?，F(xiàn)在都江堰還被列入世界文化遺產(chǎn)（為農(nóng)耕服務(wù)）2、手工業(yè)：(1)行業(yè)成就：金屬冶煉技術(shù)進(jìn)步，主要冶煉青銅、生鐵和鋼。冶金業(yè)商周時(shí)期：是青銅時(shí)代的繁榮時(shí)期。商周時(shí)期青銅鑄造技藝已已相當(dāng)成熟，工藝精湛，器物造型生動(dòng)展示了燦爛輝煌的青銅文明。春秋時(shí)期：鐵器時(shí)代的到來(lái)（春秋冶鐵技術(shù)的進(jìn)步：冶煉生鐵技術(shù)、鑄鐵柔化處理技術(shù)，煉鋼技術(shù)，意義：促進(jìn)了鐵器的普及，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。）絲織業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)(2)經(jīng)營(yíng)方式：主要有哪三種經(jīng)營(yíng)方式？（家庭、官營(yíng)和民間）3、商業(yè)：商朝，已經(jīng)出現(xiàn)最早的貨幣。西周，實(shí)行“工商食官”政策。春秋戰(zhàn)國(guó)，私營(yíng)工商業(yè)的興起，私商成為商人的主體；士農(nóng)工商四民興起，各國(guó)紛紛鑄造貨幣；商業(yè)繁榮促進(jìn)城市出現(xiàn)；中原市場(chǎng)開(kāi)始形成，商業(yè)發(fā)展下出現(xiàn)重農(nóng)抑商思想。（政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移）（考點(diǎn)）戰(zhàn)國(guó)商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)和特征及進(jìn)一步得到發(fā)展的社會(huì)原因表現(xiàn)： （1）商品種類(lèi)繁多，不僅有鐵制品、絲麻織品、漆器，而且北方的馬匹、南方的象牙、東方的魚(yú)鹽、西方的皮革在中原市場(chǎng)上都可以買(mǎi)到。（2）商業(yè)城市興起，一些諸侯國(guó)的都城臨淄、邯鄲、大梁、郢都有買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所。（3）商人活躍，不少大商入獲利豐厚，富比王侯。特征： （1）商品種類(lèi)繁多，但主要是人民最基本的生活用品和統(tǒng)治者的奢侈消費(fèi)品。（2）商品流通地域更廣，超出一個(gè)諸侯國(guó)的范圍，并形成了以中原為中心的廣大市場(chǎng)。（3）商業(yè)中心一般為政治中心，是政治中心的附庸；（4）擁有雄厚資本的大商人占有土地，成為新興地主。原因： （1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度的建立，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路，商業(yè)作為封建經(jīng)濟(jì)的一部分和必要補(bǔ)充；也必定得到發(fā)展。（2）“重農(nóng)抑商”政策促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必然帶動(dòng)了為農(nóng)業(yè)服務(wù)的手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展。這是不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移的。三、思想文化上：華夏文化蓬勃興起（一）思想領(lǐng)域：百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。1.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的時(shí)代背景。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(1)時(shí)代背景:社會(huì)大變革，各階層維護(hù)自己的利益 (2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：鐵器牛耕促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，為思想文化繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；(3)政治需要：各國(guó)統(tǒng)治者出于治國(guó)需要，網(wǎng)羅知識(shí)分子，促進(jìn)了思想文化的發(fā)展；（4）文化因素：當(dāng)時(shí)天子失官，學(xué)在四夷，其結(jié)果是打破學(xué)在官府的局面，使原來(lái)有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱(chēng)為文化下移），致使私學(xué)勃興。(5)科技因素：科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。2、百家爭(zhēng)鳴的概況（1）主要流派：儒家、道家、墨家、法家等代表主要思想影響孔子孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，滲入了社會(huì)生活的各個(gè)方面?？鬃颖蛔馂槿f(wàn)世師表，歷朝歷代加封了各種尊號(hào)?？鬃拥乃枷朐诠糯蛡鞑サ絿?guó)外，產(chǎn)生了世界性的影響。18世紀(jì)后儒學(xué)傳到了西歐。法、德等國(guó)先進(jìn)的思想家們從儒學(xué)這個(gè)完全不同于基督教的思想體系中得到很大的啟發(fā)。孟子政治思想“仁政”學(xué)說(shuō)和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。 倫 理 觀“人性本善”說(shuō)。價(jià) 值 觀倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略?！爸亓x”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。荀子哲學(xué)思想 “天行有常”“制天命而用之”（唯物論） “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。） 政治主張治國(guó)以禮教為主，禮法并施 提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。思想特點(diǎn)雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說(shuō)。 基本繼承了儒家思想，但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。 作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。（2）儒家代表及其思想：道家 老子（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益）哲學(xué)思想 “道”是天地萬(wàn)物的本源，否定“天命論”； 樸素辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）。 政治主張“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”。 評(píng) 價(jià) 中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家； 思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 莊子（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益） 哲學(xué)思想“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對(duì)事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然文學(xué)成就寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。墨家 墨子（代表小生產(chǎn)者的利益） 思想主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚力”、 “尚賢”、“節(jié)儉”、 評(píng)價(jià)： 代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)；戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。 結(jié)論：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說(shuō)一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。法家 韓非（代表新興地主的利益） 思想主張 主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)； 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。主張依法治國(guó)評(píng)價(jià)： 韓非是法家的集大成者； 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級(jí)所接受。3、百家爭(zhēng)鳴的影響（1）促進(jìn)了文化發(fā)展：百家爭(zhēng)鳴共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。（2）推動(dòng)了社會(huì)變革：百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。（二）科技文藝：大都具有濃厚的農(nóng)耕文明的特色。1、科技文學(xué)成就：科技：（1）天文：甘石星經(jīng)最早的天文學(xué)專(zhuān)著；石氏星表世界最早星表。殷商時(shí)代的甲骨文中已有關(guān)于日食的記載，這是世界上最早的日食記錄。我國(guó)對(duì)彗星和哈雷彗星留下了世界上最早的記錄。（2）醫(yī)學(xué)：扁鵲創(chuàng)立望聞問(wèn)切四診法。文學(xué)：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它保存了從西周初期到春秋中期大約500多年的詩(shī)歌，共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人創(chuàng)造的新體詩(shī)歌。離騷是其中的名篇，屈原運(yùn)用大量象征、比喻的手法，把神話傳說(shuō)、歷史人物、山川日月、香草幽花編織在一起，構(gòu)成一幅幅雄奇瑰麗的圖畫(huà)。離騷真摯地表達(dá)了詩(shī)人遭遇不平之后的哀愁和對(duì)楚國(guó)與人民的摯愛(ài)以及對(duì)黑暗政治的強(qiáng)烈憤慨。（風(fēng)騷，體現(xiàn)人文精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神）2、漢字起源演變：脈絡(luò)：原始的刻畫(huà)符號(hào)甲骨文、金文小篆（秦朝）隸書(shū)楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。演變趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)，字形逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)也已從萌芽走向成熟，帛畫(huà)人物龍風(fēng)圖等表現(xiàn)出很高藝術(shù)水平。（考點(diǎn)） 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)思想界異?；钴S的社會(huì)原因第一、生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二、階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三、激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓鳎姸嗨枷爰覐牟煌嵌劝l(fā)表見(jiàn)解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。 第四、各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。第五、私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六、民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出思想解放、人才輩出的局面，是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)中罕見(jiàn)的現(xiàn)象。它是我國(guó)學(xué)術(shù)思想的重要發(fā)展時(shí)期。究其原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。社會(huì)大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家。各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于歷史大變革時(shí)期，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級(jí)、階層針對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，于是形成百家爭(zhēng)鳴的局面。這實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。歸根到底是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟(jì)的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)的。它是當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。3對(duì)儒、法、道家思想的綜合認(rèn)識(shí)（我國(guó)封建時(shí)代治國(guó)模式的形成認(rèn)識(shí)）儒家、法家和道家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)上為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然， “無(wú)為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過(guò)秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無(wú)為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國(guó)模式基本上符合中國(guó)古代的國(guó)情，成為歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行不變的治國(guó)圭臬。4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的大變革時(shí)期，也是中華文明奠基的重要時(shí)期大變革的表現(xiàn)：（1）經(jīng)濟(jì)方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)者和商人。（2）政治方面：周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會(huì)政治制度為封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度取代。（3）思想文化方面：出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對(duì)人的重視在社會(huì)上普及開(kāi)來(lái)，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開(kāi)始，個(gè)人著書(shū)立說(shuō)成為風(fēng)氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。（