矛盾論讀后感.doc

矛盾論讀后感說起偉人的著作名篇，總感覺太深?yuàn)W、太抽象、太遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。就拿毛澤東的矛盾論來說，以前，聽我父親談?wù)摰妮^多，說他們60年代以前出生的人從小時(shí)起讀毛澤東的著作多。我則是在高中和大學(xué)時(shí)期知道了哲學(xué)中的矛盾概念，知道有矛盾論，但對(duì)其中的主要思想則知之甚少。今天讀了矛盾論，細(xì)心地品味其中的精華，頓覺其辯證法的光輝對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)事物發(fā)展的精辟指導(dǎo)，給人以智慧的啟迪，其方法論意義莫大精深。一、辯證法是宇宙的最根本法則毛澤東的矛盾論精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。在矛盾論中，毛澤東言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾無時(shí)不在，無處不在。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。現(xiàn)實(shí)中，我們總不希望看到矛盾，不希望有矛盾是不現(xiàn)實(shí)不客觀的，沒有任何矛盾的“理想世界”是不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。二、堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”、“重點(diǎn)論”，堅(jiān)持和諧、全面發(fā)展在矛盾論中，毛澤東指出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的絕對(duì)性和相對(duì)性等重要論點(diǎn)和思想。宇宙間一切事物都是由對(duì)立的兩個(gè)方面構(gòu)成的，都不是孤立的，因此，在處理問題的過程中，只及其一，不及其余是錯(cuò)誤的。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面也告訴我們必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”這種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點(diǎn)論。而一點(diǎn)論與此相反，在觀察和處理問題時(shí)，只看到一種矛盾情況或一個(gè)矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個(gè)矛盾方面。這種觀點(diǎn)從根本上否認(rèn)了矛盾的存在。主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持矛盾分析的方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一起來，要抓住制約矛盾發(fā)展變化的關(guān)鍵點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)社會(huì)和國家，萬事萬物，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)彈鋼琴，堅(jiān)持全面和諧發(fā)展具有重要意義。小平同志講的“兩手抓”和“兩手都要硬”，“一個(gè)中心”，“兩個(gè)基本點(diǎn)”， “彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要相互配合。”國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化要和諧、全面、可持續(xù)發(fā)展，作為大學(xué)生，也是如此。不同課程要兼顧，知識(shí)與素質(zhì)、能力綜合，德、智、體、美要全面和諧發(fā)展。，找到學(xué)習(xí)重點(diǎn)，解決制約自身發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，堅(jiān)持全面發(fā)展，切實(shí)提高全面素質(zhì)和能力。三、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，注重從我做起毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！薄笆挛锇l(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東正是堅(jiān)持了這一思想，在中國革命時(shí)期，有利在抓住了世界革命的時(shí)機(jī)，充分學(xué)習(xí)外來的馬克思列寧主義，又堅(jiān)持了自己工革命主張。指出：“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。在社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，提出了“獨(dú)立自主、自力更生”的思想路線。在全球化日益發(fā)展的今天，黨和政府始終強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主、和平共處”的原則。這是國家發(fā)展和強(qiáng)大以及政治獨(dú)立的根本。在學(xué)習(xí)和工作中，無論做事還是做人，也必須堅(jiān)持這一思想。凡是要多找自己的原因，少強(qiáng)調(diào)客觀，解決問題首先在自己，在于自己的主觀能動(dòng)性。搞好學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵要從自身做起，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。這是根本原因和動(dòng)力。四、善于具體問題具體分析，一切實(shí)際出發(fā)矛盾論中指出了矛盾的普遍性，更有特殊性，“不同的矛盾用不同質(zhì)的才能解決”。矛盾是發(fā)展變化的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生。毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能“一刀切”，也不能“胡子眉毛一起抓”，比如說這無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決；而我們黨內(nèi)的矛盾，還有人民內(nèi)部矛盾，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。這一思想告訴我們，做任何任何事情約不能教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，要從國情、單位情況、個(gè)人自身?xiàng)l件和學(xué)情出發(fā)，不分具體條件的照抄照搬和墨守陳規(guī)于事于己都 是有害的。王明的照搬照搬蘇聯(lián)的革命道路，脫離中國革命實(shí)際，導(dǎo)致大革命的失敗。毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，找到了符合國情的“農(nóng)村包圍城市，最終奪取城市”的正確革命道路；中國特色社會(huì)主義道路的開辟，將中國引向了繁榮富強(qiáng)、健康發(fā)展的方向。我們?cè)谛W(xué)習(xí)，也要分析專業(yè)的特點(diǎn)、自身的特點(diǎn)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。五、善于從矛盾發(fā)展變化中發(fā)現(xiàn)積極因素，樂觀自信在矛盾論中，毛澤東指出了矛盾的運(yùn)動(dòng)是其存在形式，矛盾始終處于發(fā)展變化過程之中，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)產(chǎn)生，新的矛盾也成為解決舊的矛盾的方式。恩格斯說：“運(yùn)矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。新過程的發(fā)生是什么呢？這是舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分，于是新過程就代替舊過程而發(fā)生。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。新過程又包含著新矛盾，開始它自己的矛盾發(fā)展史。事物發(fā)展過程的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！泵珴蓶|還指出：“即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！痹诿苷撝校珴蓶|還論述了主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面是可以轉(zhuǎn)化的。這一原理告訴我們，在學(xué)習(xí)、生活和未來工作中，要正視矛盾，不要懼怕矛盾，因?yàn)槊苁瞧毡榈模f的矛盾解決了，還會(huì)有新的矛盾產(chǎn)生，同時(shí)會(huì)形成新的解決矛盾