小議古人之孝.doc

小議古人之孝在文化體系中，倫理道德是對社會生活秩序和個(gè)體生命秩序的深層設(shè)計(jì)。倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是中國文化對人類文明最突出的貢獻(xiàn)之一。而我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的基本內(nèi)核或合理內(nèi)核。中華民族有十大傳統(tǒng)美德，而在眾多的美德當(dāng)中，“孝”應(yīng)當(dāng)排在最首，正所謂“百善孝為先”，孔圣人也說：“教民親愛，莫善于孝?！比欢?，頌罷孝經(jīng)，閱完二十四孝，不得不對古人的孝道進(jìn)行一番深思。到底何謂之孝，如何行孝道？孝經(jīng)第一章中，孔子就說：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！比舭选鞍l(fā)膚”理解為“生命”或者“身體的健康”，那么這句話應(yīng)該是對孝道的高度概括。母親十月懷胎，冒著生命危險(xiǎn)，忍受苦痛生下我們，父親含辛茹苦養(yǎng)育我們成人，倘若我們連自己的身體生命都不好好保護(hù)愛惜，又如何再談孝道，沒有一個(gè)正常的父母不希望自己的兒女健康如意。孝之始，我們就該學(xué)會愛護(hù)身體，珍惜生命，讓父母少為我們的身體健康煩惱，更不要讓白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人更添心傷。至于孝之終，簡單來說，就是作出一番事業(yè)，讓父母因?yàn)槲覀兌械津湴磷院?，讓別人因知曉我們而知曉我們的父母。這確實(shí)不是一件易事，因?yàn)檫@個(gè)世上的平凡人實(shí)在是太多了，“揚(yáng)名顯父母”作為孝之終也說得過去。當(dāng)然，孝道不只是孝始孝終那么簡單?？鬃釉谛⒔?jīng)中說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！比欢?，生活那么瑣碎，豈是這么簡簡單單的五點(diǎn)就能概括的。行孝也分“智孝”、“愚孝”，事親如果只做到“致其敬”、“致其樂”、“致其憂”、“致其哀”、“致其嚴(yán)”，那就過于片面，不顯理智了。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)當(dāng)有選擇性的吸收，取其精華，棄其糟粕。古人二十四孝的故事當(dāng)中，雖有大部分人的孝行感天動(dòng)地，卻也有不少愚人愚孝。心孝與行孝大有區(qū)別，智孝與愚孝也是天壤之差。二十四孝中第一位孝子講得是大舜。面對繼母和弟弟象的為難，甚至毒害，面對父親的無情殘酷，舜卻一味的包容忍讓，滿足他們的要求，盡管每次都是致命的陷阱。也許這是一種氣度，但這樣的行為不叫孝，這是不義之舉。明知父母弟弟的行為是不對的，不加以勸阻制止也就罷了，卻還一而再，再而三的妥協(xié)退讓，一兩次的大度和容忍沒讓他們深思反省，就應(yīng)該好言相勸，加以阻止，而不該一直慣著父母的錯(cuò)誤行為，陷他們于不義之中?？资ト擞谛⒔?jīng)中言：“父有爭子，則身不陷于義。故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”正是這個(gè)道理。所以，舜之孝為愚孝，他不僅沒有保護(hù)好自己，還間接的傷害了自己“居則致其敬”的“敬”也要就事論事，不能愚昧行事。漢朝有這樣的一個(gè)人，名叫郭巨，家境貧苦，妻子又生育了一個(gè)兒子，貧困的家庭因?yàn)楹⒆拥某錾?fù)擔(dān)加重，而母親又會把自己的食物分給孩子吃，為了母親能吃飽，他就決定將自己的孩子活埋，這便是著名的“為母埋兒”。雖然故事并不是以悲劇結(jié)尾，但郭巨的行為卻著實(shí)叫人心寒。孩子何錯(cuò)之有？能夠孝順父母如斯，盡然會對一個(gè)孩子下毒手！這不叫孝順，這叫披著“孝順”外套，做著喪盡天良的事！孝，只會讓人心生善念，心懷感恩，如果是一個(gè)真正孝順的人，他也必然是一個(gè)善良而又憐憫之心的人。郭巨之舉，若不是造作，那必然是愚昧到極端的人。愚孝不是孝，若非害人便會害己，縱然本性與初衷不惡，但其不好的結(jié)局卻注定其不可發(fā)揚(yáng)繼承性，這樣的故事如果拿來育人，那只會后患無窮。然而，也有許多智人智孝，他們的睿智，他們的對父母的關(guān)愛孝順的確值得我們好好學(xué)習(xí)老萊子的“戲彩娛親”卻將“養(yǎng)則致其樂”詮釋的淋漓盡致。一個(gè)七十高齡的老人，盡然穿起了紅肚兜，扎起了羊角辮，搖起了小花鼓，卻只是為了讓父母不再感覺年老，只是為了讓父母開心快樂！子路“為親負(fù)米”也讓我感動(dòng)不已：已經(jīng)在楚國為官的子路卻對這一個(gè)米袋子垂淚，仆人問其原因，他說幼時(shí)家貧，為了讓父母不再吃野菜，必定跑上百里為雙親背米，如今生活好了，雙親卻也離世，只是好懷念以前能為父母奔波的日子。黃庭堅(jiān)“滌親溺器”更令人欽佩，作為一位大詩人，能夠?yàn)榱四赣H親自刷洗馬桶，不嫌棄臟，不嫌棄臭，也不讓仆人做，怕洗不干凈，而且從不間斷，這不是幾個(gè)人能做到的。“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！崩先R子、子路、黃庭堅(jiān)的孝行是渾然天成的，沒有矯揉造作，沒有夸大其詞，只是天經(jīng)地義地出于為人子的本能，這才叫真正以侍奉雙親為樂。還有這么一些人，體貼父母，理解父母，為父母分憂解難。二十四孝中，子騫“單衣順母”感人至深，為了父親不為難，子騫忍受繼母的虐待，寒冷的冬天只穿著一件蘆葦花做到棉襖，而繼母生的兩個(gè)弟弟卻穿著絲棉做的厚厚的棉襖，父親不在家時(shí)，他們吃雞肉喝雞湯，子騫卻在吃剩飯，盡管委屈，他卻忍受著苦難，只是為了父親的幸福；小黃香“扇枕溫衾”的故事更是家喻戶曉，一個(gè)小孩子能夠體貼父親如斯已經(jīng)是不易了，而小黃香能夠做到炎夏為了父親將枕頭扇涼，寒冬為了父親