高考政治總復習 思想政治 第二單元 第六課 求索真理的歷程配套課件 新人教版必修4.pptVIP

實踐 實踐的概念 實踐的特點 實踐是認識的基礎 實踐是認識的來源 實踐是認識的動力 實踐是檢驗真理的唯一標準 實踐是認識的目的 真理 真理的客觀性 真理的具體性 真理的條件性 真理和謬誤 認識過程 認識的反復性 認識的無限性 第六課 求索真理的歷程 基礎梳理 一 人的認識從何而來 1 實踐及其特點 客觀世界 物質(zhì)性 1 含義 是人們改造 的 活動 2 特點 2 實踐是認識的基礎 1 實踐是認識的 來源 社會歷史性 2 實踐是認識發(fā)展的 動力 客觀物質(zhì)性 主觀能動性 3 實踐是檢驗認識的真理性的 唯一標準 目的 歸宿 4 實踐是認識的 和 二 在實踐中追求和發(fā)展真理 1 真理是客觀的 具體的 有條件的 條件和 1 真理是客觀的 真理最基本的屬性是 客觀性 2 真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的 如果超出了這個條件和范圍 真理就會變成 3 真理都是具體的 任何真理都是相對于 來說的 都是主觀與 理論與 的具體的歷史的統(tǒng)一 范圍 謬誤 特定的過程 客觀 實踐 2 追求真理是一個過程 反復性 無限性 1 認識的特點 認識具有 2 方法論要求 與時俱進 開拓創(chuàng)新 在實踐中 在實踐中 是我們不懈的追求和 永恒的生命 認識和發(fā)現(xiàn) 檢驗和發(fā)展真理 真理 自測自評 1 馬克思主義哲學認為實踐是 a 人們改造世界的物質(zhì)性活動b 人們有意識 有目的的一切物質(zhì)性活動c 人們認識世界和改造世界的一切物質(zhì)性活動d 人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動 答案 d 2 造燭為求明 求知為運用 學而不用如同耕地不播種 終無收獲 這一論斷是在強調(diào) a 實踐是認識發(fā)展的動力b 實踐是認識的目的c 實踐是認識的來源d 實踐是檢驗認識的真理性的標準 答案 b 3 真理最基本的屬性是 b 條件性d 客觀性 a 唯一性c 實踐性 答案 d 4 球海洋生物普查結果顯示 約有75 的海洋物種人類知 之甚少 它們大多分布在未被深入考察的海域 這表明 客觀事物隨著認識的變化而變化 認識總要受到具體 實踐水平的限制 世界上總會存在人類無法認識的事物 追求真理是一個永無止境的過程 a b c d 答案 c 考點1 實踐是認識的基礎 1 實踐的概念 1 實踐的概念 是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動 2 它有兩層基本含義 凡是實踐 都是以人為主體 以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 2 實踐的特點 三個 1 實踐具有客觀物質(zhì)性 從實踐的構成要素看 實踐的客觀物質(zhì)性是由實踐的構成要素的客觀性決定的 實踐的基本要素 主體 對象 手段 是客觀的 從制約實踐的條件看 實踐活動的過程及其結果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的 因而也具有客觀性 2 實踐具有主觀能動性 實踐是一種有目的 有意識的改造客觀世界的活動 3 實踐具有社會歷史性 社會性 強調(diào)的是實踐不是單個人的孤立的活動 而是處在一定社會關系中的人的活動 歷史性 強調(diào)的是人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的 受一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 3 實踐是認識的基礎 1 實踐是認識的來源 認識是人們在實踐活動中借助一定工具作為手段 使客觀 對象發(fā)生某種改變而獲得的 2 實踐是認識發(fā)展的動力 認識產(chǎn)生于實踐的需要 實踐的發(fā)展為人們提供新的認識 工具 實踐鍛煉和提高了人的認識能力 3 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 認識本身無法成為判斷標準 客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它 把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照 這就需要聯(lián)結主觀與客觀的實踐來檢驗 通過實踐 人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結果加以對照 從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物 4 實踐是認識目的和歸宿 認識本身不是目的 改造世界才是認識的目的和歸宿 如果有了正確的認識 卻脫離實踐 不為實踐服務 那么這種認識就失去了它的實際意義 正確區(qū)分認識的來源與認識的途徑 1 實踐是認識的來源 這個來源是唯一的 一切真知都來 源于實踐 2 人們獲得認識的途徑有兩條 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗 無 論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗 都是實踐的產(chǎn)物 全面理解實踐和認識的辯證關系 1 原理內(nèi)容 實踐決定認識 實踐是認識的來源 發(fā)展的動力 檢驗的標準 目的和歸宿 認識對實踐具有反作用 正確的認識促進實踐的發(fā)展 錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展 2 方法論 堅持實踐第一的觀點 積極參加實踐活動 豐富和發(fā)展我們的認識 堅持理論和實踐相結合的原則 做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 堅持科學理論為指導 3 反對 反對脫離實際的主觀主義 反對盲目實踐和空洞 的理論 過關訓練 1 荀子說 不聞不若聞之 聞之不若見之 見之不若知之 知之不若行之 學至于行而止矣 行之 明之 這里所 講的 行 是指 a 對事情要有耳聞c 要認識事物的本質(zhì)和規(guī)律 b 對事情要親眼見之d 要親身實踐 答案 d 2 歐洲核子研究中心2011年9月23日宣布 他們發(fā)現(xiàn)一些粒子可能以快于光速的速度飛行 一旦這一發(fā)現(xiàn)被驗證為真 將顛覆支撐現(xiàn)代物理學的愛因斯坦相對論 歐洲核子研究中心在一份聲明中表示 這個結果的潛在影響巨大 急需其他實驗的獨立測量進行重復實驗 接受更廣泛 更嚴謹?shù)目简?這才能最終驗證或反駁是否真的存在超光速粒子 這一聲明蘊涵的 主要哲理是 a 實踐是認識的來源b 實踐是認識發(fā)展的動力c 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準d 認識是實踐的目的和歸宿 解析 是否真的存在超光速粒子 這一結果還需要通過一系列的科學實驗來證明 體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 故選c a b兩項說法均與題意無關 d項說法錯誤 實踐是認識的目的和歸宿 答案 c 考點2 真理與認識過程 1 真理及其特征 1 真理的含義 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 2 真理的特點 真理的客觀性 最基本的屬性 不同的人 對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識 但其中只能有一種正確的認識 也就是說真理只有一個 真理的條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出了這個條件和范圍 只要再多走一小步 真理就會變成謬誤 真理的具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 離開這一特定的過程 真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤 3 真理與謬誤 真理與謬誤之間有著嚴格的界限 與客觀對象相符合的認識就是真理 不符合的認識則是謬誤 在一定條件下 真理就是真理 而不是謬誤 二者的界限不容混淆 真理與謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝 真理又是具體的 有條件的 超出了真理適用的條件和范圍 真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤 2 認識過程 1 認識的反復性 從認識的主體看 人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制 主觀上受到不同的立場 觀點 方法 知識水平 思維能力 生理素質(zhì)等條件的限制 從認識的客體看 客觀事物是復雜的 變化著的 其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 這決定人們對一個事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識 再從認識到實踐的多次反復才能完成 2 認識具有無限性 認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界 作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的 作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的 3 認識的前進性和上升性 認識運動的反復性和無限性 并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動 相反 從實踐到認識 從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升 4 方法論要求 與時俱進 開拓創(chuàng)新 在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 真理的有用性 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 能夠指導人們的實踐 在改造世界的活動中獲得成功 因此 真理是有用的 但是有用的不一定是真理 因為每個人的有用的標準是不相同的 有用的就是真理 是以主觀需要作為衡量真理的標準 否認實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 否認了真理的客觀性 是錯誤的 誤區(qū)1 任何情況下 真理只有一個 注意 真理只有一個 是指對于同一個確定的對象 只能有一種正確的認識 但是真理又是具體的 有條件的 它在發(fā)展中不斷地超越自身 但是 那些經(jīng)過實踐反復檢驗的 已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻 而是不斷地向前發(fā)展 所以 不能籠統(tǒng)地說真理只有一個 誤區(qū)2 真理是客觀的 不具有主觀性 注意 客觀性是真理最基本的屬性 表現(xiàn)在 一是真理的內(nèi)容是客觀的 二是真理的檢驗標準具有客觀性 但是真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 作為一種認識 它的形式是主觀的 過關訓練 3 三角形內(nèi)角之和等于180 這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理 在此之后的兩千多年里 人們一直把它當做任何條件下都適用的真理 但是 19世紀初 俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基提出 在凹曲面上 三角形內(nèi)角之和小于180 隨后 德國數(shù)學家黎曼提出 在球形凸面上 三角形內(nèi)角之和大于180 這說明真理是 因人而異的 具體的 有條件的 客觀的 a b c d 答案 d 4 從把馬克思主義引入中國 到毛澤東思想 鄧小平理論 三個代表 重要思想的誕生 再到科學發(fā)展觀和中國特色社會主義理論體系的形成 為中國革命和建設事業(yè)的順利發(fā)展提 供科學的行動指南 這體現(xiàn)的認識論道理有 認識具有反復性和無限性 真理是客觀的 具體的 有條件的 科學理論對實踐有巨大的指導和促進作用 社 會意識是社會存在的反映 a b c d 解析 說法正確 但與題干無關 屬于歷史唯物主義的范疇 答案 b 易錯點 不能正確區(qū)分實踐是認識的基礎的四個表現(xiàn) 典題 為了應對互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展 針對第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設計時的局限性 世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設計并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式 這表明 a 實踐是認識發(fā)展的動力b 實踐是認識的來源c 實踐是認識的目的d 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 嘗試解題 a 錯因分析 本題容易誤選b或c 原因是對實踐是認識的基礎的四個表現(xiàn)之間內(nèi)在的區(qū)別認識不足 以及對于材料的中心意思把握到不到位 認識產(chǎn)生于實踐的需要 人們在實踐中不斷遇到新的問題 產(chǎn)生新的要求 推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究 這說明實踐是認識發(fā)展的動力 材料的信息符合這一觀點 指點迷津 此題考查了實踐是認識的基礎的四個表現(xiàn) 解題關鍵在于明確四個表現(xiàn)之間的內(nèi)在區(qū)別 這就要求我們在復習中要注意比較相近或相似知識之間的區(qū)別 例如實踐的三個特征和意識的目的性和計劃性 主動創(chuàng)造性和自覺選擇性之間的區(qū)別等 真題體驗 1 2011年江蘇卷 國庫也叫國家金庫 一般以為只是放錢的庫房 事實上 現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng) 用來記錄所有的財政收入和財政支出 人們對國庫的片面 認識是 a 唯意志主義的c 人腦主觀自生的 b 客觀存在的主觀映象d 脫離客觀存在的結果 解析 無論正確的認識還是片面的認識 都不是主觀自生的 都是人腦對客觀存在的反映 可見b項符合題意 c d兩項說法錯誤 唯意志主義是指把意志當做世界的本原和發(fā)展動力的一種唯心主義哲學 a項明顯不符合題意 故選b 答案 b 2 2011年福建卷 小時不識月 呼作白玉盤 又疑瑤臺鏡 飛在青云端 看到月亮 一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來 而一個遠離故土的人會以 我寄愁心于明月 隨君直到夜郎西 抒發(fā)自己的離情別緒 這體現(xiàn) 了 認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 認識 可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同 認識對象具 認識可以擺脫客 有能動的反映特性 是主觀與客觀的統(tǒng)一觀事物的原貌 實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新 a b c d 解析 題干中的認識對象是月亮 它是客觀的 它的反映特性不能等于人的積極能動反映 不能說是主觀和客觀的統(tǒng)一 應排除 認識根源于實踐中的客觀事物 不可能脫離客觀事物 也應排除 故選a 答案 a 3 2011年新課標全國卷 歷史學家通常認為 在審視復雜 歷史問題時不能輕率地下結論 這一觀點的合理性在于 不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的 真理不會停止前進的步伐 而是在發(fā)展中不斷超越自身 復雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制 a c b d 解析 分別從認識的客體和主體方面表述了原因 說法正確且符合題意 故選d 答案 d 4 2011年江蘇卷 黑格爾說 真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的 在這一過程中 每一步都是它前一步的 直接繼續(xù) 這說明真理 在認識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自 身 是具體的 有條件的a b c 在認識中不斷超越歷史條件d 解析 題干信息 真理是發(fā)展著的 每一步都是前一步的繼續(xù) 這反映了真理不斷發(fā)展 但往往又處于一定階段 這體現(xiàn)了真理是具體的 有條件的 符合題意 答案 c 5 2010年廣東卷 關于 學習 有兩種觀點 其一 人之歲月精神有限 誦說中度一日 習行中錯一日 紙墨上多一分 身世上少一分 其二 教人必欲使其讀盡天下書 將道全看在書上 將學全看在讀上 這兩種觀點沒有處理好 a 物質(zhì)與意識的關系b 實踐與認識的關系c 真理與價值的關系d 量變與質(zhì)變的關系 答案 b 6 2011年廣東卷 閱讀下列材料 結合所學知識回答問題 我國在文化體制改革中 科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè) 當前 我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制 穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革 并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度 截止2010年上半年 國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制 據(jù)此 有人認為 文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 結合材料 從真理的條件性 具體性原理出發(fā) 簡評 文 化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 的觀點 解析 解答本題 要正確答題的知識范圍是真理的條件性 具體性 運用真理與謬誤的關系 真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一等角度分析 文化體制改革需要搞文化產(chǎn)業(yè)化 但不是所有的文化單位都要搞文化產(chǎn)業(yè)化 為此必須堅持真理的具體性和條件性的統(tǒng)一 文化產(chǎn)業(yè)化的同時必須堅持文化發(fā)展的正確方向 即真理和謬誤是相伴而行的 答案 真理有適用的條件和范圍 都是相對于特定過程的 是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制 加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂 真理和謬誤往往相伴而行 要反對歪曲理解 堅持文化體制改革的正確方向 考題趨向 1 廣東惠州2012屆高三第三次調(diào)研 2011年屠呦呦獲得拉斯克臨床醫(yī)學獎 獲獎理由是 因為發(fā)現(xiàn)青蒿素 一種用于治療瘧疾的藥物 挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的 生命 這說明 a 實踐是認識的來源b 實踐是認識發(fā)展的動力c 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準d 實踐是認識的目的和歸宿 答案 d 2 2012年廣東深圳一模 2011年5月 一部匯聚深圳改革開放30年觀念創(chuàng)新成果的 深圳十大觀念 由深圳報業(yè)集團出版社正式出版發(fā)行 深圳十大觀念 如實反映和記錄了30年間深圳特區(qū)改革開放的偉大實踐和發(fā)展歷程 也是對深圳30年跨越式發(fā)展的高度的理論概括 這說明 深圳十大觀念 a 都是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一b 是深圳這座城市精神的標志 需要弘揚 不能揚棄c 還需要在實踐中得到進一步檢驗 把意識變?yōu)槲镔|(zhì)d 都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的 具有客觀物質(zhì)性 答案 a 3 古詩云 眼處欣生句自神 暗中摸索總非真 畫圖臨出秦川景 親到長安有幾人 下列選項中與此詩句所包含的 哲理相同的是 a 近水樓臺先得月 向陽花木易為春b 竹外桃花三兩枝 春江水暖鴨先知c 紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行d 日出江花紅勝火 春來江水綠如藍 答案 c 4 過去人們普遍認為 健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯 后來又認識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容 世界衛(wèi)生組織對健康作出了定義 健康不僅僅是身體沒有疾病 還要有完整的心理 生理狀態(tài)和社會的適應能力 從哲學上看 這表明 每一次認識的實現(xiàn)都是有限的 但人類認識前進的趨勢是 無限的 認識的發(fā)展總是一個由正確認識代替錯誤認識的過程 人的認識是一個反復 人的認識隨著社會實踐的變化而變化曲折的過程 a b c d 答案 c 5 材料一 2011年11月20日 中國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用 長征二號丁 運載火箭 以 一箭雙星 方式成功將 創(chuàng)新一號03星 和 試驗衛(wèi)星四號 送入太空 創(chuàng)新一號03星 主要用于水利 水文 氣象 電力及減災等領域各類監(jiān)測站點的數(shù)據(jù)采集和傳輸任務 為國民經(jīng)濟建設服務 試驗衛(wèi)星四號 主要用于開展空間技術試驗和環(huán)境探測 材料二 1929年 美國的天文學家哈勃通過觀測首先發(fā)現(xiàn)了星體間距離不斷變大的現(xiàn)象 并提出宇宙膨脹理論 這一發(fā)現(xiàn)導致美國的天體物理學家伽莫夫提出 大爆炸理論 多年來 天體物理學界一直認為宇宙是在以