龍巖一中2014屆高考模擬試卷參考答案(語(yǔ)文).doc

龍巖一中2014屆高考模擬試卷 語(yǔ)文參考答案一、古代詩(shī)文閱讀（27分）1（1）駑馬十駕 （2）響窮彭蠡之濱 （3）而卒莫消長(zhǎng)也（4）蕭關(guān)逢候騎 （5）渾欲不勝簪 （6）自緣身在最高層2A解析 莫：通“暮”，天黑。3B解析 描寫的是道士所建的茅廬；是整個(gè)武夷山九曲溪的環(huán)境。4C解析 “比鄰近的道廬大了一倍多”有誤，武夷精舍的規(guī)模僅有鄰近道廬的一半。5答案 (1) 有位道士靠近溪水的六曲處 ，僅僅造了一間房舍，來供游人吃東西休息。 （“即” “為” “食息”各1分，扣完為止)(2) （元晦）當(dāng)時(shí)正憑借他的學(xué)問在這一帶講學(xué)，教育門生弟子。 ( “方”“善” 省略句各1分，扣完為止)6( 6分） ( l ) ( 2分）用“攢眉” “恨”反襯“清”，突出“得句”的清雅，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。（意思對(duì)即可） ( 2 ) ( 4分）【要點(diǎn)】寒谷霧開，饑?guó)f起舞，詩(shī)人心情初現(xiàn)開朗；春市的喧鬧和塔影的寧?kù)o，進(jìn)一步感染了詩(shī)人；雪夜船窗自明，使詩(shī)人心情更加開朗。詩(shī)人通過訪客歸船所見之景，表現(xiàn)心情由抑郁到愉悅開朗的變化過程。（一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）二、名著文化經(jīng)典（16分）7A C（A.梅的死并未讓覺新覺悟，他也沒有和三弟覺慧一起幫助二弟覺民逃婚。C.伽西莫多沒有幫助乞丐大軍，反而誤會(huì)了他們要傷害愛斯梅拉達(dá)而對(duì)他們發(fā)起攻擊。）(答對(duì)一項(xiàng)給3分,答對(duì)兩項(xiàng)給5分)8（1）這番話是林黛玉對(duì)薛寶釵說的。（2分）賈母在大觀園設(shè)宴招待劉姥姥，行酒令時(shí)黛玉引用了牡丹亭和西廂記中的話。（1分）寶釵勸說黛玉不要被雜書移了性情。（1分）黛玉接受了寶釵的勸說。（1分）（2）“斷橋一事”是指張飛拆斷長(zhǎng)坂橋。（2分）張飛喝退曹軍表現(xiàn)他的勇猛。（1分）他下令拆橋?qū)崉t示怯于曹方，（1分）致使曹軍再度前來追擊。（1分）9.（1）任免官員（或用人），（1分） 應(yīng)以“國(guó)人”的意見為出發(fā)點(diǎn)，（1分）再加上自己的仔細(xì)考察。（1分）（2）體現(xiàn)了孟子的民本思想。（1分）他反對(duì)統(tǒng)治者任性妄為，時(shí)時(shí)突出“國(guó)人”的地位和意見的重要性， 主張人民的意志應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家的意志，君主應(yīng)當(dāng)根據(jù)人民的意見行政。（2分） （意思對(duì)即可）【參考譯文】左右親信都說某人好，不可輕信；眾位大夫都說某人好，還是不可輕信；全國(guó)的人都說某人好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說某人不好，不可輕信；眾位大夫都說某人不好，還是不可輕信；全國(guó)的人都說某人不好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他。左右親信都說某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說某人該殺，還是不可輕信；全國(guó)的人都說某人該殺，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他真該殺，再殺掉他。所以說，是全國(guó)人殺的他。這樣做，才可以做老百姓的“父母”。三、現(xiàn)代文閱讀（24分）10. B（經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營(yíng)，中華民族形成了共同的禮儀，但各民族之間的風(fēng)俗卻有不同。）（3分）11.東方文化重禮，西方文化重法。（1分）西方文化是宗教文化，以神為中心。（1分）而中國(guó)文化是人為中心的文化，天意與民意幾乎等同。（1分）(意思對(duì)即可)12.經(jīng)過幾十年的社會(huì)變革，物質(zhì)文明發(fā)展到了一定程度，精神層面的需求就會(huì)更迫切。（1分）當(dāng)下在社會(huì)秩序方面出現(xiàn)的種種行為“失范”更加喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)道德的重視。（1分）中華傳統(tǒng)禮學(xué)內(nèi)涵極其豐富，能隨著社會(huì)飛速發(fā)展完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，所以依然有生命力。（1分）(意思對(duì)即可)（甲）文學(xué)類文本閱讀13( 5分）AB ( A 項(xiàng)錯(cuò)在宜春不是一個(gè)“叫春”的城市，只是人們調(diào)侃式的稱呼；B 項(xiàng)錯(cuò)在文章沒有借自然之景來展示躁動(dòng)的心是如何逐漸平靜下來的。) 14 ( 4分）【要點(diǎn)】 可以見識(shí)山的峻峭與奇險(xiǎn)，領(lǐng)略山的風(fēng)骨。大自然保留了完美的原貌，未遭開發(fā)與破壞。（一點(diǎn)2 分。意思對(duì)即可。其他理解，言之成理亦可）15 ( 6分）【要點(diǎn)】 山峰秀美，景色變幻莫測(cè)，可以使“我”躁動(dòng)的心平靜下來。山安寧祥和、生機(jī)勃勃，可以使“我”心靈愉悅、精神回歸。山透露出一股不諳世事的清純和借懂，可以默默享受平等和輕松。（一點(diǎn)2 分。意思對(duì)即可。其他理解，言之成理亦可）（乙）實(shí)用類文本閱讀13.（5分）BE（B“人們對(duì)其依賴心理”說法有誤，文中并沒有這個(gè)意思；E“全方位”說法有誤，而且“文化的積極傳播者、實(shí)業(yè)家的形象”在作者看來“似乎都不算準(zhǔn)確”，文章后半部分主要寫的是南懷瑾在政治上的貢獻(xiàn)。）（答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分。）14.（4分）兩次短信，交代了南懷瑾從病危到病逝的過程，更好地體現(xiàn)人們對(duì)南懷瑾生命最后時(shí)刻的關(guān)注。兩次短信時(shí)間較為具體，增強(qiáng)了傳記作品的真實(shí)性。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他回答，言之成理即可。）15.（6分）示例：南懷瑾在思想文化等方面具有引領(lǐng)地位。他作為學(xué)者，卻有眾多商界、政界、學(xué)界人物時(shí)常聽他講課，向他討教各種各樣的問題。南懷瑾在政治上影響極大。他是海峽兩岸“汪辜會(huì)談”的重要觸媒，為兩岸搭建密使平臺(tái)。南懷瑾贏得政商學(xué)界的普遍尊重。他推崇儒家思想，對(duì)朋友講究“仁義”，因此能廣結(jié)善緣。（每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)即可。如有其他說法，言之成理即可。）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(13分)16（1）答案示例：鮮為人知 （2）媲 （3）煩（4）示例：這些文章，既給人以科學(xué)的教益，也給人以美的享受（也讓人獲得美的享受）。17. B (“流傳”是“事跡、作品等傳下來或傳播開”的意思，“留傳”是“遺留給后代”的意思;“悠遠(yuǎn)”指“離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)或距離大”，“幽遠(yuǎn)”是“幽深”的意思;“簡(jiǎn)樸”側(cè)重“簡(jiǎn)單”，“儉樸”側(cè)重“儉省”。)18.（1）【答案示例】眾人對(duì)浙江四所高中試點(diǎn)“無班級(jí)管理模式”反應(yīng)不一。(2分)（意思對(duì)即可）（2）【答案示例一】“無班級(jí)管理模式”，是值得推崇的教學(xué)改革。(1分)以往的教學(xué)模式，雖保證了教學(xué)的一致性，但卻無法滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。改革后會(huì)使課程設(shè)置更具靈活性和實(shí)用性，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況各取所需。這種分層教學(xué)模式尊重了教育規(guī)律，是真正的因材施教。(4分)(其他答案,言之有理亦可)【答案示例二】試行“無班級(jí)管理模式”，應(yīng)持慎重態(tài)度，切勿一哄而上。(1分)在我國(guó)學(xué)校里一下子沒有了班級(jí)和班主任，學(xué)生的自治能力將受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。我國(guó)高中的社團(tuán)文化還比較薄弱，還難以承擔(dān)起學(xué)生精神歸屬的重任。如果我們不注重學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的實(shí)質(zhì)，不注重先在內(nèi)涵上靠攏，而僅僅是學(xué)習(xí)其形式，就難免要走上形式主義的誤區(qū)。(4分)(其他答案,言之有理亦可)五、作文（70分）19閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（70分）【審題立意】本則材料選自克雷洛夫寓言。寓言，是以假托的故事或擬人的手法說明某個(gè)道理或進(jìn)行勸喻、諷刺的文學(xué)作品。審題時(shí)應(yīng)當(dāng)注意把握“寓言”的特點(diǎn)。從矢車菊、甲蟲、太陽(yáng)三個(gè)角度立意：1從“矢車菊”角度：自信希望，重獲新生。（不宜“妄自菲薄”；“堅(jiān)持自我”）榮枯盛敗，自有規(guī)律。消極等待，無所作為。（應(yīng)當(dāng)“自我救贖”）2從“甲蟲”角度：以貌取人，有失公正。笑人無知，自己愚蠢。同情關(guān)心，勝于嘲諷。3從“太陽(yáng)”角度：公正無私，萬物平等。（不以某種狹隘的立場(chǎng)或標(biāo)準(zhǔn)為中心）慈愛（仁愛），惠及萬物。4從整則材料角度立意：歌頌公正，贊美平等。諷刺無知，批判狹隘。呼喚仁愛，斥責(zé)無情?？忌芫o扣上述角度，聯(lián)系社會(huì)、人生展開議論或敘述，便視為符合題意。其他立意角度，考生能不脫離材料，言之成理、自圓其說亦可。但是，曲解、誤讀材料或者無中生有，可視為離題。例如：1寂寞孤獨(dú)（矢車菊“喃喃自語(yǔ)”）2勤奮刻苦（甲蟲“近旁掘土”）3豐富多彩（“繁榮”“多姿多彩”）4文明禮貌（“別拿令人厭煩的請(qǐng)求打擾太陽(yáng)”）【參考譯文】 武夷山位于福建省的正北部，山勢(shì)雄偉幽深曲折。自漢代以來，武夷山的名字就出現(xiàn)在祭祀的大事中。福建的其他山峰，都是后來才見于記載的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地聳立，就像一個(gè)巨人戴著帽子。沿著縫隙中的石階可以看見頂峰卻不能攀登；世間傳說逃避秦朝亂世而登入仙界的人就是在這里留下尸骨。有一道溪水從山峰下流出，懸崖絕壁高大、險(xiǎn)峻，都在幾十丈深。懸崖兩側(cè)巨石林立，宏偉壯觀奇特秀麗。喜好游覽的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿著溪水逆流而上，稱為“九曲”，環(huán)顧兩岸。到達(dá)有的地面平坦、景物環(huán)繞、集中的地方，一定要為其而停船上岸，拄著拐杖走走停停(流連忘返)，不忍離去。山中本來有許多猴子，鳥大多是白鷴、鷓鴣，聽到人的聲音，有的就磔磔地怪叫棲止于山崖上，然后無拘無束地慢悠悠地飛走沒有一點(diǎn)害怕的樣子。水流潺潺有聲，竹柏茂盛蔚為大觀，草木四季都有花開。有位道士在溪水的六曲處盡頭只造了一間房舍，來供游人吃東西休息。游人常常喝酒還沒喝到一半，天色已經(jīng)接近黃昏，不能再停留了。我的朋友朱元晦住在五夫里，五夫里在距離武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外園，有空的時(shí)候就到武夷山游玩。朱元晦和他的門生弟子帶著書前來誦讀，選取的是詩(shī)經(jīng)和楚辭，(元晦和他的門生弟子)吟哦高歌，飲酒長(zhǎng)嘯，一定要停留數(shù)日才離開。大概山中所有的樂趣，都是朱元晦的私人擁有，與他相比，我常常覺得很慚愧。淳熙十年，元晦辭去江東使節(jié)一職，享受祠官俸祿，又說：“如今我管理此地，終于能盡享山中之樂了?！币?yàn)樗斡[的次數(shù)多了，就在溪水的第五個(gè)轉(zhuǎn)折處，背靠巨石的地方，規(guī)劃精舍，采取道廬一半大小的規(guī)模。鋤去茅草，只得到將近幾畝大的地方。這里環(huán)境清幽，奇石佳木，拱立于屋子的周圍，互相映襯。元晦叫弟子們準(zhǔn)備簸箕、鐵鍬，采集青瓦，栽種竹子，弟子們相繼完成了這些工作。元晦親自規(guī)劃了精舍的布局，中間的做廳堂，旁邊的做書房，高的做亭，間架多的做內(nèi)室。先生講學(xué)、門人弟子學(xué)習(xí)課業(yè)、彈琴唱歌、飲酒賦詩(shī)，沒有不在這里舉行的。我聽到這件事，恍然像剛從睡夢(mèng)中醒來，醒來后，還隱隱約約記得這個(gè)地方的美景。而且元晦對(duì)我說：“請(qǐng)你記述一下吧！” 元晦，一介儒生。當(dāng)時(shí)正用他的學(xué)問在這一帶講學(xué)，教育門生弟子。不像那些奇人隱士，藏于深山，練氣功，吃靈芝，仰慕道家一類的人。秦漢以來，儒家的學(xué)說得不到闡明已經(jīng)很久了。孔子所說的有志于道，指的是什么呢？孔子，圣人啊，他慢步或快走都有一