2019年下半年國家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》強化訓(xùn)練試題D卷.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前2019年下半年國家教師資格考試幼兒綜合素質(zhì)強化訓(xùn)練試題D卷注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、世界各國的動畫片常常以動物為主角，下列影片中貓的形象屬于中國創(chuàng)作的是（ ）。A.貓和老鼠B.機器貓C.黑貓警長D.加菲貓2、人的身體里布滿了血管。下列關(guān)于人體血管的表述，不正確的是（ ）。A.人體內(nèi)血管分為動脈、靜脈和毛細血管 B.毛細血管是極細微的血管，連接動脈靜脈C.動脈是將血液輸送到心室的血管 D.靜脈是引導(dǎo)血液回心房的血管3、歷法是推算年、月、日的時間長度和它們之間的關(guān)系，制定時間序列的法則。我國最早制定歷法的朝代是（ ）。A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.西漢4、東東經(jīng)常欺負別的同學(xué)，有一天他又讓琪琪哭了。張老師很生氣，對東東說：“如果你是我的兒子，我恨不得打死你。”張老師的行為（ ）。A.可以理解，因為有些孩子的行為確實令人生氣B.可以理解，因為批評也好公司一種教育C.不恰當(dāng)，應(yīng)該先了解孩子問題發(fā)生的原因D.不恰當(dāng)，因為東東畢竟不是他的兒子5、從幼兒園潛課程的結(jié)構(gòu)及特征來分，幼兒園環(huán)境包括物質(zhì)空間環(huán)境、組織制度環(huán)境與（ ）。A.交往環(huán)境B.文化心理環(huán)境C.語言環(huán)境D.生活活動環(huán)境6、銘銘問吳老師“天上哪顆星星最亮？”吳老師說：“老師也不知道、回家后我們都去想辦法找答案，好不 好?”這說明吳老師能做到（ ）。A. 尊重個體差異B. 公平對待幼兒C. 面向全體幼兒D. 引導(dǎo)幼兒探索7、（ ）主管全國的教師工作。 A.國務(wù)院 B.國務(wù)院教育行政部門 C.全國人大 D.全國人大教科文衛(wèi)委員會8、若未成年人的父母或者其他監(jiān)護人讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護單獨居住，由()對未成年人的父母或者其他監(jiān)護人予以訓(xùn)誡，責(zé)令其立即改正。A.縣級人民政府 B.公安機關(guān) C.當(dāng)?shù)亟逃姓块T D.兒童福利機構(gòu)9、在Word中，用鼠標左鍵單擊文檔中的圖片所產(chǎn)生的效果是（ ）。A.彈出快捷菜單B.選中該圖片C.進入圖形編輯狀態(tài)D.將該圖片加文本框10、陳老師作為一名優(yōu)秀的教師，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)成績的同時。還關(guān)注每一位幼兒的人格和道德發(fā)展，體現(xiàn)了()的職業(yè)道德。A.教書育人B.關(guān)愛學(xué)生C.育人為本D.德育為先11、建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)是（ ）。A.促進入的全面發(fā)展B.提高人的道德素質(zhì)C.提高全民族的科學(xué)文化水平D.在全社會形成共同的理想和精神支柱12、中華人民共和國未成年人保護法規(guī)定，（ ）應(yīng)當(dāng)樹立尊重、保護、教育未成年人的良好風(fēng)尚，關(guān)心、愛護未成年人。A.全社會B.學(xué)校C.家庭D.教師13、教育的生命和靈魂是（ ）。A.育人為本B.德育為先C.以人為本D.教育公平14、下列不屬于我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利是（ ）。A.人身自由權(quán)B.人格尊嚴權(quán)C.受教育權(quán)D.選舉權(quán)15、素質(zhì)教育的成敗，相當(dāng)程度上取決于（ ）。A父母B家庭背景C教師D社會16、休息時，王老師讓孩子們排隊接水喝，可隊伍總也排不好，你推我，我擠你。王老師只好扯著嗓門提醒孩子們，可隊伍剛排好，過一會兒又亂了。這時，王老師也口渴了，她端起杯子走到隊伍前面接了一杯水喝，很無奈地看著眼前亂哄哄的接水隊伍。這表明王老師（ ）。A. 未能廉潔從教B. 未能公平對待幼兒C. 未能以身作則D. 未能公正對待幼兒17、下列選項中，作為北京傳統(tǒng)民居代表的一項是（ ）。A吊腳樓B土樓C窯洞D四合院18、“子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”這一命題是（ ）。A.全稱肯定命題B.特稱肯定命題C.全稱否定命題D.特稱否定命題19、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”出自何處（ ）。A.韓非子B.荀子C.中庸D.詩經(jīng)20、與醫(yī)生、律師一樣，教師職業(yè)屬于（ ）。A從屬職業(yè)B社會職業(yè)C私人職業(yè)D專門職業(yè)21、“豆蔻年華”是指( )。A.十七、八歲的少年 B.十三、四歲的少年C.十七、八歲的少女 D.十三、四歲的少女22、一天，陳老師正在組織孩子們踢球，方方總是搶球后抱著跑。陳老師看到后就讓他站到一邊， 并對帶班老師說：“以后都別讓他踢球了！“陳老師的做法（ ）。A. 正確，維護了整個活動的良好秩序B. 正確，保護了其他孩子的人身安全C. 不正確，破壞了同事間的團結(jié)協(xié)作D. 不正確，打擊了方方的參與積極性23、下列選項中，不符合聯(lián)合國兒童權(quán)利公約，對兒童權(quán)利的保護規(guī)定的是（ ）。A.承認兒童享有固定的生命權(quán)B.確保兒童免受懲罰的權(quán)利C.最大限度的確保兒童的生存與發(fā)展D.確保兒童享有其幸福所需的保護和照顧24、魯迅的第二篇白諸芰毫（ ）。A梳福 B阿Q正傳C故鄉(xiāng) D狂人日記25、芭蕾舞劇胡桃夾子，改編自德國作家霍天曼的童話故事胡桃夾子與老鼠王，音樂充滿了單純而神秘的神話色彩，其作曲是（ ）。A.舒曼 B.貝多芬C.勃拉姆斯 D.柴科夫斯基26、強強特別能吃，體型偏胖，動作比其 他小朋友稍顯緩慢，小朋友因此不喜歡和他玩，強強慢慢變得孤僻，老師不正確的做法是（ ）。A.訓(xùn)練強強的動作敏捷性 B.默許其他小朋友的行為C.教育其他小朋友接納強強 D.幫助強強養(yǎng)成合理的飲食習(xí)慣27、王老師在教室里貼了一個“壞孩子”榜，哪些愛講話愛打鬧的小朋友都榜上有名，汪老師的做法（ ）。A.合理，有助于維護教師權(quán)威B.合理，體現(xiàn)了對幼兒的嚴格要求C.不合理，沒有認真?zhèn)湔n上課D.不合理，沒有尊重幼兒人格28、講述了一個小女孩在夢中追逐一只兔子而掉進了兔子洞里.隨后遇到了撲克牌王后、國王等神奇的人物，從而開始了一段漫長驚險旅行的兒童文學(xué)作品是()。A.尼爾斯騎鵝旅行記 B.格列佛游記C.愛麗絲夢游仙境 D.夏洛的網(wǎng)29、王老師發(fā)現(xiàn)，孩子們進入大班后，變得太吵鬧了，有時老師喊破了嗓子，孩子才安靜下來。下列王老師的解決方法中不恰當(dāng)?shù)氖牵?）。A.引導(dǎo)幼兒逐漸學(xué)會自我約束B.對吵鬧的幼兒進行說服教育C.讓家長接吵鬧孩子回家安撫 D.引導(dǎo)幼兒參與感興趣的活動 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚” 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 夏日的雨后，大（1）班幼兒來到戶外準備做操，發(fā)現(xiàn)地上爬了幾只蝸牛，都紛紛蹲下來看。音樂聲響起，幼兒小心翼翼地站在操場上做操，互相提醒別踩著蝸牛了，做完操后，有的幼兒提議要教救蝸牛，還有的幼兒提出要捉幾只蝸牛到班里養(yǎng)著。 “蝸牛有嘴嗎？”“有腳沒有？”“喜歡吃什么？”“它能走曲線嗎？”“是公的，還是母的？”幼兒提出了很多問題。李老師也表現(xiàn)出十分感興趣的樣子和幼兒一一起討論。 李老師說：“寶貝們真棒！提出了這么多有趣的問題！不過，老師也不知道答案，但是老師很愿意和大家一起去學(xué)習(xí)，我們想想，怎么可以獲得答案呢？看書！問爸爸媽媽！小朋友紛紛回答。李老師高興地說：“好，我們分頭行動?！庇谑?，李老師用瓶子裝著蝸牛帶到班里，養(yǎng)蝸牛的行動開始了。 之后的一段時間里，李老師找來關(guān)于蝸牛的科普視頻和孩子們一起觀看，同孩子們一道觀察、記錄蝸牛的生活，并一起圍繞蝸牛“吃什么”“怎么睡覺”等問題查閱資料、分享資料科以“蝸牛”為主題的系列活動陸續(xù)在班里開展起來。問題： 請結(jié)合材料，從教師觀的角度評析李老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請以師德為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、C2、C3、A4、C5、B6、D7、B8、B9、答案：B10、A11、D12、A13、A14、D15、答案：C16、C17、D18、A19、C20、答案：D21、D22、D23、B24、D25、D26、B27、D28、C29、C二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：教育觀：啟發(fā)的教學(xué)方法保育與教育相結(jié)合；兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進行教育。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。材料中，李老師在孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛后，因勢利導(dǎo)，和孩子們一起研究蝸牛，促進了孩子們對蝸牛的了解。（2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者。材料中，李老師課后研究查閱蝸牛資料，幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)。（3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者。材料中。李老師將蝸牛引入課堂，和孩子們一起觀察記錄蝸牛的生活，通過查閱資料、分享資料，展開了以“蝸牛”為主題的系列活動課程。（4）在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞。材料中，幼兒提出問題，李老師給予贊賞。（5）在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)。材料中，幼兒發(fā)現(xiàn)的問題，李老師幫助幼兒解決，引導(dǎo)幼兒思考。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：高尚的師德，心靈的歸宿記得小時候，父親問我：“你長大了干什么?”“當(dāng)老師!”是的，小時候，我最大的愿望就是當(dāng)一名教師。為了那夢想，常常召集幾個小頑童，墻上掛上一個小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然后便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”那種莊嚴而神圣的感覺便油然而生，長大后，當(dāng)我?guī)е髮W(xué)校園青春的激情踏入一中校門時，當(dāng)我開始成長為一名人民教師時，才真正懂得了這已不再是一種游戲，而是一種事業(yè)，伴著這種事業(yè)要求我具備高尚的教師道德、素質(zhì)，這才是我們心靈的歸宿。俗話說：“教學(xué)是一個良心活兒!”這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識的過程中，教會學(xué)生如何做人;師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳授學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生終生受益;師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。