簡述禮儀的起源與發(fā)展.doc

簡述禮儀的起源與發(fā)展，試論學習中國禮儀文化的現(xiàn)實意義。(一)禮儀的起源 社交禮儀起源于原始社會和奴隸社會時期。歸納起來，大體有五種禮儀起源說：一是天神生禮儀；二是禮為天地人的統(tǒng)一體；三是禮產生于人的自然本性；四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產物；五是禮生于理，起于俗。1天神生禮說這是人們還沒有認識到禮儀的真正起源時的一種信仰說教，是神崇拜的反映，代表了人類田騰崇拜時期對原始禮儀的一種認識。(左傳)有言：“禮以順天，天之道也?！币馑颊f，禮是用來順乎天意的，而順乎天意的禮就合乎“天道”?！疤焐裆Y說”雖然不科學，但卻反映了禮儀起源的某些歷史現(xiàn)象。2禮是天地人統(tǒng)一的體現(xiàn)說這種觀點是春秋以后興起的一股思潮。它認為，天地與人既有制約關系和統(tǒng)一性，又具有高于人事的主宰性。把禮引進到人際關系中來討論，比單純的“天神生禮說”有了很大進步，但仍沒有擺脫原始信仰，所以仍是不科學的。3禮起源于人性說這是儒家的創(chuàng)見，儒家學派把禮和人性結合起來，以為禮起源于人的天性?？子谝匀梳尪Y，一方面把“禮”作為處理人際關系的總則，另一方面把“仁”當作“禮”的心理依據(jù)。克己以愛人，就是“仁”；用仁愛之心正確而恰當?shù)靥幚砗萌穗H關系，就是“禮”。4禮是人性和環(huán)境矛盾的產物這一學說的目的，在于解決人和環(huán)境的矛盾?？鬃印翱思簭投Y”的觀點，就是看到了人和環(huán)境的矛盾，而解決這種矛盾的方法是“克己”。人的好惡欲望如不加以節(jié)制，什么壞事都干得出來，于是圣人制札，節(jié)制貪欲。5禮生于理，起于俗說這是對禮儀起源的更深入地探討。理，是指事物的必然性的道理。人們?yōu)榱苏Ｉ婧桶l(fā)展，根據(jù)面臨的生存條件，制定出合乎人類生存發(fā)展必然性和道理的行為規(guī)范，就是“禮”?！岸Y”是理性認識的結果。事物的禮落到實處，使之與世故習俗相關，所以又有了禮起源于俗的說法。荀于說；“禮以順民心為本順人心者皆札也?！睆睦砗退咨险f明禮的起源。根據(jù)上述種種說法，可以認為， “禮”先于“儀”，有了“禮”這個道德規(guī)范，才用“儀”這種形式去表現(xiàn)。 “禮”與“儀”常常密不可分。禮儀與部落群居的形成過程同步產生，并隨著社會組成形式和國家制度的變化而變化，隨著人類社會生活的發(fā)展而逐步完善起來。(二)禮儀的發(fā)展我國禮儀的發(fā)展大體可以劃分為以下四個階段：1禮儀形成階段(約公元前21世紀至公元前771年)這一階段主要是指夏商周時期。從史料上看，夏代已開始制禮，商代禮儀已滲透到社會生活中的各個方面。記載周代禮儀的書籍“三禮”的出現(xiàn)，標志著(周禮)已經達到了系統(tǒng)完備階段。在這一時期，禮儀的特征巳從單純祭祀天地、鬼神、祖先的形式，跨人了全面制約人們行為的領域。在這一階段中，禮的內容主要體現(xiàn)在(周禮)中的“王禮”部分。所謂“王禮”，就是分別用于祭祀、冠婚、賓客、軍旅和喪葬的“吉禮”、“嘉札”、“賓禮”、“軍禮”和“兇禮”。這是對我國古代禮儀的總結匯編。這些禮儀內容，對后世人們的行為規(guī)范、人際交往以及社會公德的形成，都產生了極大的影響。2封建禮儀階段(公元前771年至1911年)這一階段主要是指從儒學的產生，到以儒學為基礎的封建禮儀形成、強化和衰落時期。以孔子為祖師的儒家學報逐步形成。這一時期，禮儀成為儒家學派的核心“禮教”。在這時期，禮儀的明顯特征，就是把人們的行為納入封建道德的軌道，把人們教化成“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的精神奴隸。禮教文化是這個時期“禮”的核心和基本內容。3近代禮儀階段(1911年至1948年)辛亥革命的勝利，結束了統(tǒng)治中國2000多年的封建專制制度。新的禮儀禮俗也就隨之出現(xiàn)。這一時期的禮儀，體現(xiàn)丁近代自由、平等的原則，因此，資產階級的平等思想、文化習俗和審美觀點開始滲透到社會生活中的各個方面，沖擊了森嚴的封建意識和等級觀念，對當今中國社交禮儀產生了重大影響。4當代禮儀階段(1949年以來) 新中國成立后，新型的社會關系和人際關系的確立，標志著我國禮儀進入了一個新的歷史時期。這一時期，確立了同志式的合作互助關系和男女平等的新型社會關系，而尊老愛幼、講究信義、以誠待人、先人后己、禮尚往來等中國傳統(tǒng)禮儀中的精華則得到繼承和發(fā)揚。 (三) 學習中國禮儀文化的現(xiàn)實意義。改革開放以來，隨著國際交往日益頻繁，我國又吸取了世界上一些先進的文明禮儀，融入我國當代禮儀部分。借鑒國際上一些通行的禮儀規(guī)則和慣例，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設服務。 現(xiàn)代社會文明程度的提高，自然促進了人的素質的提高，高素質的人對禮儀文化也就更重視。在當今社會學習現(xiàn)代社交禮儀具有深遠的意義。知書達禮，待人以禮，應當是人們的一個基本素養(yǎng)。良好的禮儀修養(yǎng)對我們有著重要的作用，它可以讓我們在各種社交場合充滿自信！ 以前，覺得自己的禮儀還算不錯的，因為從小爸爸媽媽，就教我禮儀文化?？墒峭ㄟ^學習，我發(fā)現(xiàn)了原來自己的知識儲備是那么的不足,可是真的讓我了解到了在社交中我們應注意的禮儀。我們生活在一個社會大家庭里，我們需要與人交往，而人們進行社交的目的主要有以下幾方面： 1. 交流信息也叫信息資源共享。我們在生活中需要獲取大量信息以供生計參考，由于個人的活動范圍有限，直接獲取一手信息資源的能力也就受到很大的限制，而這眾多的信息大多是在我們與他人打交道時所獲取來的。比如，我們開車到另外一個地方，而其中有段路正在修路或發(fā)生交通事故而禁止通行，那么如果我們不知道這個信息的話，我們便會按原路線行進，在中途不得不改道而行，但是如果我們通過朋友或親戚或同事或者廣播電視網絡等社會媒體那里得知此消息后，我們便可提前修正去往的路線，少走冤枉路。 2. 增進感情。在社交上投入的時間將帶來感情上的收獲，如我們與親戚朋友在一起休閑娛樂。 3. 建立關系 。社交在很多情況下是建立諸如商業(yè)合作、感情姻緣等關系的紐帶。在建立關系的過程中，記得要學會跟進關系，避免忘記。 4. 充實自我。豐富人生閱歷和人性情感。 通過以上的目的就可以看出社交的重要性，其實用一句話：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”就可以概括出來。因為人們需要社交，所以才要求我們更加重視禮儀文化。學習禮儀文化不僅可以提升我們的個人魅力，還有助于更好的實現(xiàn)自己的人生目標。下面就具體的說說學習禮儀文化的現(xiàn)實意義： 一、學習禮儀文化有利于人們與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。實踐表明，良好的人際交往有助于提高人們的自信和自尊，降低挫折感，緩解內心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛等。這些都是十分有益于我們的身心健康，而且也會最大限度地避免不良情緒的產生，產生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。同時，社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓我們學習和掌握社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于我們個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。 二、學習禮儀文化有利于提高我們的社會心理承受力。人在社會化過程中，需要學習的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“驚世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。我們大學生堪稱“準社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領導、同事打交道，如何建立良好的人際關系，如何進行自我形象設計，如何盡快地適應社會生活等社會交往問題。然而大學生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至會出現(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調不正常的現(xiàn)象。那么，學習禮儀文化，掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學生走向社會的需要，更好地促進大學生社會化；而且，還可以培養(yǎng)大學生適應社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。 三、學習禮儀文化有利于提高思想道德素質。目前，社會存在著這樣的現(xiàn)象：雖然人們學的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達不到基礎道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。因為，禮儀是一種社會規(guī)范，是調整社會生活成員在社會中相互關系的行為準則。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習俗、共同生活準則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和個人的內心信念來維持的。社會禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關系，是保證交往活動順利進行和社會生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門具有較強的實踐性和實用性的學科。系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富人們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質的現(xiàn)代文明人。四、學習禮儀文化有利于提高人們的人文素質文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養(yǎng)人們的內在品格和修養(yǎng)，也就是塑造人們具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是教會人們學會與他人相處，學會做文明人?，F(xiàn)在一般認為人文素質教育滲透在文學、藝術、歷史文化、哲學、倫理等學科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育。可見，社交禮儀教育更能直接地教會大學生如何與人相處，如何做文明人。 五、學習禮儀文化有利于強化人們文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設。社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中基礎的內容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設的需要。通過社交禮儀教育，讓人們明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關系到自己的形象，同時也影響到整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育進一步提高人們的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)人們應對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們的社會大家庭遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交禮儀的根本目標是要教育