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教育原理與策略（*為重點中未提及但復習資料涉及內容，僅作閱讀使用。）教育的定義廣義：教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。狹義：一般指學校教育是由專門人員和專門機構承擔，有制度保證的，有目的的，有系統(tǒng)的，有組織的，以影響入學者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。教育起源問題（簡答）神話起源說：人類關于教育起源的最古老的觀念，所有宗教都持這種觀念。教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現神或天的意志，使人皈依神或順從于天。生物起源說：教育史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，由法國社會學家勒圖爾諾和英國沛西能，他們認為教育活動不僅存在于人類社會中，而且存在于動物界中，人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。教育的產生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。心理起源說：代表人物美國教育家孟祿，認為原始教育形式和方法主要是日常生活中的兒童對成人的無意識模仿。勞動起源論：以恩格斯“是勞動創(chuàng)造了人本身”的論斷為基礎，認為教育起源于人類傳遞生產和生活經驗的勞動中，并為生產勞動服務。交往起源論：以葉瀾為代表，認為教育的形態(tài)應起源于人與人之間的交往，交往總是由雙方構成的，交往總包含著內容，交往也需要一定的媒體，所以交往具備了教育所需要的要素。教育的發(fā)展歷程（簡答）（1）融于社會生活的原始教育（在生產勞動過程和人們日常生活中進行，內容限于傳遞簡單的生產經驗和生活經驗，沒有階級性。）（2）出現了專門教育機構的古代教育（出現專門的教育機構和執(zhí)教人員；教育與生產勞動相分離，學校輕視體力勞動，腦體嚴重分離；教育方法上，崇尚書本，方式簡單，體罰普遍，學校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷，具有鮮明階級性；學校教育內容主要是古典學科和治人之本，教學的組織形式為采用個別教育。）（3）與社會生產緊密結合的現代教育（新特征：現代學校的出現和發(fā)展，教育與生產勞動相結合，教育的公共性日益突出，教育的終身化全民化理念成為指導教育改革的基本理念，教育形式多樣化。）當代教育的發(fā)展一、生命教育成為當代教育的重要主題。在教育強調物質文明，適應社會物質文明突飛猛進發(fā)展需要的時候，精神生活的缺失和道德的墮落，社會秩序的混亂和暴力犯罪的增加給教育提出了新問題。關注生存，忽視生命導致教育成為社會控制和規(guī)訓人的工具，失落了教育引導人生命成長的價值。新的問題導致價值取向逐漸發(fā)生變化，從學會生存轉變?yōu)閷W會關心，從關注生存轉變?yōu)殛P懷生命。二、人文精神成為教育的重要追求?？茖W技術是雙刃劍，只有在人文精神指導下才能向著最有利于人類美好發(fā)展的方向前進?？茖W教育和人文教育齊頭并進，才能培養(yǎng)求真求實的科學精神素養(yǎng)和求善求美的人文素養(yǎng)。三、教育民主化成為教育發(fā)展的重要趨勢。社會進步、人類進步、教育進步的重要標志。四、終身教育是當代教育的重要理念。這不僅是一種教育理念，一個教育原則，而且也是一種教育實踐。教育應當貫穿于人的一生。成為人的一生不可缺少的話題，使教育連接個人和社會生活各個方面。教育學的發(fā)展歷程（簡答）【萌芽階段】古希臘教育思想，雅典民主教育思想，孔子，學記【創(chuàng)立階段】經典著作：夸美紐斯大教學論，這是教育學作為一門獨立學科誕生的標志（捷克）；赫爾巴特普通教育學，科學教育學誕生的標志（德國）【多元發(fā)展階段】存在樣態(tài)：實驗教育學、文化教育學、實用主義教育學、馬克思主義教育學、批判教育學幾種不同的教育目的觀（論述）一、個人本位的觀點。追求自我的個人本位認為，教育的目的就是使受教育者的本性本能得到自然的發(fā)展，教育目的應根據人的本性需要來確定，其代表為盧梭。注重個人價值，注重人的身心和諧發(fā)展，強調人的價值高于社會價值，認為教育的目的是使人的本性獲得自然的發(fā)展，主張根據人的自然本性實施教育。把人視為教育目的的根本，在人類歷史進程中不乏進步意義，特別是在文藝復興以后的歷史條件下，它高揚個性自由的旗幟，促進了人的解放，提升了人的價值。但是絕對的個人本位主張無視社會要求和社會需要，忽視了人的社會性，二、倫理本位論，以倫理教化為旨歸的倫理本位論是介于個人本位論與社會本位論之間的教育目的觀，但它更偏向于社會本位一邊，注重的是社會倫理的一邊。作為教育來說，就是要使受本能驅使的自然人轉變?yōu)槟軌蜃杂X運用社會規(guī)范來支配行動道德的人從而塑造出“文化道德”人來，代表人物康德、赫爾巴特。三、生活本位論，面向生活的生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯系在一起，他們或以為教育要為未來生活做準備，或以為教育即是生活本身，注重的是使受教育怎樣生活。代表人物為，斯賓塞和杜威。四、社會本位論，一切服從社會需要的社會本位論主張教育目的應當根據社會的要求來制定，認為教育的根本目的在于使教育者掌握社會的知識和規(guī)范，強調人是社會的產物，社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎，教育是培養(yǎng)人的社會生活，教育就是要使受教育者成為社會需要的，維護社會穩(wěn)定和促進社會進步的人，代表人物為柏拉圖、涂爾干。社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強調教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定合理性，但他充分強調人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂了人與社會的關系，單純把人當作社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人本性發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。個人本位論是思想家或教育者的理想。任何一個社會都會把教育作為發(fā)展的工具來利用，客觀上來說，就一個社會整體而言，應把滿足人的需要和社會的需要結合起來，把重視人的價值和社會價值結合起來。教育實踐中的價值沖突（判斷或案例）（1）博雅教育和職業(yè)教育博雅教育的目的不是給學生提供一種職業(yè)訓練和專業(yè)訓練，而是通過幾種基本知識和技能的學習，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想和人格，或者說發(fā)展一種豐富的健康的人格。職業(yè)教育解決了謀生的技術問題，對職業(yè)教育的關注是合理的，但是僅僅停留在這個水平上是不夠的。（2）素質教育與應試教育素質教育指全面發(fā)展教育，是對含有各方面素質培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者得到多方面的發(fā)展而實施的多種素質培養(yǎng)的教育活動的總稱，是由多種相互聯系而各具特點的教育所組成的?；咎卣鳎好嫦蛉w學生，促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)學生個性、主體精神和創(chuàng)造精神。應試教育常作為實施素質教育的對立面被提及和批判，實際上素質教育是就教育內容或教育宗旨而言的，而應試教育則是教育實施的手段，二者不存在邏輯上的并列關系。*我國現階段教育目的：教育要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說是我國教育目的的理論基礎。 *教育如何促進個性發(fā)展主要表現：一是促進人的主體意識和主體能力的發(fā)展，形成人的自主性；二是促進個體差異的發(fā)展，形成人的獨特性。無論是主體性還是獨特性，都要通過教育獲得，主體意識和主體能力是人的主體性的體現。教育作為有目的的活動，可以根據學生的不同心理發(fā)展特征，選擇適合個體的發(fā)展思路。因此教育能夠尊重個體差異，因材施教，發(fā)展個體個性，形成個體獨特性，在這個基礎上，教育應該通過培養(yǎng)人的自主性，發(fā)展人的個性，進而使人形成創(chuàng)造性人格，激發(fā)人的求知欲來達到培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的目的。教育的本體功能促進個體的和諧發(fā)展（案例）一、個體社會化。個體學習所在社會的生活方式，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內化，獲得社會生活所需要的知識、技能以適應社會需要的過程。學校是青少年社會化的重要場所，教育是個體社會化的重要手段二、個體個性化，教育對個體的個性化功能主要表現為兩個方面：促進人的主體意識和主體能力的發(fā)展，形成人的自主性；促進個體差異的發(fā)展，形成人的獨特性。無論主體意識的形成還是主體能力的獲得都要通過教育，教育過程對個體而言是一個提高自身素質，發(fā)覺主體意識，提升主體能力的過程。教育作為有目的的活動，可以根據學生的不同心理發(fā)展特征，選擇適合個體的發(fā)展思路，因此教育能夠尊重個體差異，因材施教，發(fā)展個體的個性，形成個體的獨特性。在這個基礎上教育應通過培養(yǎng)人的自主性、發(fā)展人的個性進而使人形成創(chuàng)造性人格，激發(fā)人的求知欲，來達到培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的目的。教育的社會功能社會文明進步的階梯（1）教育為社會政治服務?；菊喂δ苡行麄髯饔谩⒆稍冏饔?。能提升國民素質，推動社會民主化進程.（2）教育也是一種生產力?！敖逃强茖W技術轉化為生產力的中間環(huán)節(jié)，是科技第一生產力有潛在性變?yōu)楝F實性的前提和條件。”教育對經濟有促進作用。教育通過提高國民人力資本，促進國民收入和經濟的增長。教育通過生產科學技術，促進經濟發(fā)展（再生產新的科學技術，生產新的科學技術，培養(yǎng)科技人才。（3）教育是文化中最能動的因素。教育是保存和延續(xù)文化的有效手段，教育通過文化傳播和文化交流豐富了文化內容，通過對文化的選擇促進了文化的進步和發(fā)展。教育公平成為我國教育改革的熱點目前我國在教育公平方面存在的主要問題是：學校教育資源配置不均；高中和大學階段學費高昂；弱勢群體尤其是進城務工和農民子女上學比較困難；城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間高等教育入學機會存在明顯的差異。我國政府促進教育公平的主要舉措：普及義務教育力度加大；加強教育資源合理配置，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，控制“擇校熱”，解決弱勢群體子女的上學問題，促進高等教育入學機會的均等。*教師的權利與義務權利：進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗；從事科學研究、學術交流，參加專業(yè)學術團體，在學術活動中充分發(fā)表意見；指導學生的學習和發(fā)展，評定學生的品行和學業(yè)成績；按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；對學校教育教學工作、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議通過教職工代表大會或其他形式參與學校民主管理；參加進修或其他方式的培訓。義務：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務；對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育，法制思想以及思想品德、文化、科學技術教育，組織帶領學生開展有益的社會活動；關心愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力，體質方面全面發(fā)展，；制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現象；不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平。*教師職業(yè)道德（1）為人師表的崇高品德（愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習）（2）精深廣博的專業(yè)知識（廣博的普通文化知識、精深的專業(yè)知識、豐富的教育科學知）（3）教書育人的專業(yè)能力（較高的組織教育能力，較好的思想教育能力，較強的語言表達能力，教育科學研究能力，社會交往能力，教師的教育智慧）（4）良好的個性特征教師勞動的特點（1）復雜性（對象的復雜，勞動過程復雜）；（2）創(chuàng)造性（因材施教，教育過程中對教學內容的處理和教學方法的選擇與運用上，教學機智）；（3）示范性（教師對學生的影響包括教師本身的影響和通過教師的加工，滲透著教師本人的人格的教育的影響；學生的向師性和模仿性決定了教師勞動具有示范性；教師的示范性只能引導學生的成長，給學生做一個表率，而不是把自己的行為方式復制或強加在學生身上）；（4）延遲性（教師勞動見效緩慢，具有長期性的特點）；（5）合作性（在師生雙邊的共同活動中體現出合作性，在教師分工中體現出合作性）教師職業(yè)的角色（1）教育研究者（增強責任意識，形成自己對教學活動的自覺意識，不斷對自身教學行為進行反思研究與改進，促進自己專業(yè)水平的提高）（2）學生的真誠對話者（精湛的對話藝術，一種對話意識）（3）課程開發(fā)的主體（教師參與課程發(fā)展可以促進教師的專業(yè)發(fā)展。讓教師參與課程編制、改編和評價，有利于增強他們對自己和教育的理解，既是教師提高自身素質的要求，也是課程開發(fā)工作的必然需要）（4）學生發(fā)展的促進者（新課程理念所倡導的教學是一個教師對學生不斷提出新要求，并能夠引導幫助學生，調動學生主動性和積極性，促進學生不斷成長的過程。）教師專業(yè)發(fā)展(重要)（1）包含的內容教師的專業(yè)理想：熱愛學生，熱愛教育事業(yè)，有強烈而持久的教育動機，較高的工作積極性。教師的專業(yè)知識：內容包括淵，博的文化知識，精深的專業(yè)知識豐富的教育學和心理學知識；拓展包括量的拓展，知識的質的深化，知識結構的優(yōu)化。教師的專業(yè)能力：設計教學，表達，教育教學組織管理，教育教學交往，教育教學機智，反思，教育教學研究，創(chuàng)新。教師的專業(yè)自我：自我形象的正確認知，積極的自我體驗，正確的職業(yè)動機，對職業(yè)狀況的滿意，個體的教育哲學與教育模式。（2）要經歷的階段：“非關注”階段、“虛擬關注”階段、“生存關注”階段、“任務關注”階段、“自我更新關注”階段。（3）要經歷的途徑：（簡答）一體化的教師教育：一體化的教師教育包括三層意思，一是職前培養(yǎng)、入職教育、職后提高的一體化，即學歷教育與非學歷教育一體化；二是中小幼教師教育一體化；三是教學研究與教學實踐一體化，即師范大學與中小學建立伙伴關系。一體化的教師教育體系把職前與在職師范教育連接成一個整體，教師不斷提高專業(yè)素質，為促進及專業(yè)發(fā)展提供了制度條件與物質條件。校本教師培訓：以學校為中心的在職培訓。主要采取理論學習、嘗試實踐、反省探究三結合的方式，引導教師掌握現代教育理論，培養(yǎng)教師研究教育對象、教育問題的意識和能力，加強教育理論與教育實踐之間的聯系。教師專業(yè)發(fā)展學校：即大學與地方的中小學或學區(qū)合作成立的一種師資培訓學校，針對師范生缺乏實際教學經驗和在職教師跟不上時代發(fā)展要求的現狀，中小學與大學合作共同負責師范生培訓及在職教師的進修提高。目的主要在于改善師范教育的職前培訓計劃，使在職教師有機會參加進修，提高其素質，進而改進整個教育質量。自我教育：教師的自我教育是專業(yè)化自我構建，是教師個體專業(yè)化發(fā)展的最直接、最普遍的途徑，是其專業(yè)理想確定、專業(yè)情感積淀、專業(yè)技能提高、專業(yè)風格形成的關鍵。（4）評價：新的教師評價制度：發(fā)展性教師評價，是指以促進教師專業(yè)發(fā)展和未來發(fā)展為目標的一種教師評價制度，一種雙向教師評價過程，建立在評價雙方相互信任基礎上，和諧的氛圍貫穿始終。我國教師評價制度仍為獎懲性的，重結果輕過程，評價指標單一，無法與其勞動的復雜性、艱巨性匹配，評價手段陳舊，仍采用聽課、查教案等傳統(tǒng)做法，多數人員還做不到深入教師工作實際，表面化、形式化嚴重，會在不同程度上降低評價科學性、客觀性，影響評價合理公正。學生在教育中扮演的角色（論述）作為人的學生學生是活生生的個體，是具有自覺能動性，具有思想感情，具有獨特創(chuàng)造價值的個體，不是單純接受教育改造的物，也不是被動接受知識的容器。作為具體的個體，每個學生都是具有獨特創(chuàng)造價值的個體，是具有思想感情的個體，是身心完整的人。在教育中，他們不是消極被動地接受塑造和改造，而是能夠積極主動甚至創(chuàng)造性地參與教育過程。在教育過程中應當珍視學生做人的無與倫比的價值，不能任意損害和殘害他們，教育不僅要促進人的知識的發(fā)展，也有促進人的身體、情感等因素的健康發(fā)展。教育所要實現的是學生的德智體美勞等全面發(fā)展，因此教育中須把學生當人看，當作完整的人，全面的有思想的人，具有獨特創(chuàng)造價值的人去看待。作為兒童的學生作為兒童的學生具有與常人不同的身心特點，具有自身獨特的身心發(fā)展特點。人們總是把兒童看成小大人，在教育過程中也往往忽視兒童特有的需要和發(fā)展的特點，不過他們的感受和需要，將人的主觀愿望和價值觀強加給兒童，甚至向他們提出成人間的要求作為標準，從而違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律。學生作為兒童，有權利享受兒童特有的生活，教育要尊重兒童的天性，尊重兒童當下的生活，教師也應當以兒童的方式去理解兒童，教育兒童，把屬于兒童的一切還給兒童。作為學習者的學生，學生是以學習為基本任務的人。學生的學習具有特殊性，是一種特殊身份從事的特殊的學習，其主要任務是學生的學習是在教師的指導下進行的，學生的學習具有主動性和自主性。教育必須發(fā)揮學生自身作為學習主體的作用，而不能將學習變?yōu)橐环N教師強迫下的被迫任務。學生具有的獨特性（論述）（1）不成熟性（求學的兒童和青少年期是人一生中生理心理迅速發(fā)展的階段，是從不成熟到成熟從不定期到比較典型的發(fā)育時期。教師在教育過程中應密切關注學生這一特征，既不能站在成人角度把他們看成小大人，也不能用一成不變的眼光去理解他們，而要將他們看成時刻都在從不成熟走向成熟事情，不斷變化發(fā)展的個體來對待。）（2）可教育性（可教育性是人類文明和智慧發(fā)展的前提，是作為整體的人類的優(yōu)越性和特征。對于正在成長中的兒童和青少年而言，可教育性就是對他們進行教育的基本依據，學生進入學校接受教育的基本前提就是他們需要教育同時也是可教育的。）（3）個體差異性（由于遺傳環(huán)境教育和其自身主觀能動性不同，學生身心某些方面發(fā)展，特征不同，面對的群體學生的教育實踐活動必須充分考慮到這種差異。）學生享有的權利與義務（簡答）權利包括受教育的權利（享受各種教育資源，參加教育教學計劃安排的各項活動，使用教育教學設施設備，圖書資料等基本權利。）、被尊重的權利（公民基本權利，教育過程中，教師不可對學生態(tài)度粗暴，隨意呵斥，損害其自尊心，而要尊重其人格，聽取其對教育的意見，把學生當做成人一樣，具有平等的人格尊嚴及權利的個體來看待。），安全與健康的權利（公民基本權利。作為育人機構，學校必須為學生提供安全環(huán)境，防止傷害學生身心健康的事故發(fā)生。）、公正評價的權利（學生在教育過程中享有要求教師和學校對自己學業(yè)成績、道德品質等進行公正的評價，并客觀真實地記錄在學生成績檔案中，在畢業(yè)時獲得相應的學業(yè)成績證明和畢業(yè)證書的權利。）義務：接受教育、努力學習、遵守學校規(guī)章制度、品德養(yǎng)成。學生生活的時代特點：行為的趨同化，交往的虛擬化，價值的多元化，學業(yè)的高壓化。教育為學生生活導航（教育如何引導學生生活）：（1）加強價值引導（對學生進行適當的價值引導，讓其學會選擇對與錯或該與不該這種價值上的判斷是與其生活密切關聯的，是教育建構學生生活的首要內容。）（2）重視校外生活（學生生活是校內生活與校外生活有機結合，對學生個體而言，所有的活動都是在這兩種生活中展開的，它們的結合才真正構成了一個完整的世界。對學校教育來說，必須要關注學生生活的全面性和現實性，注重學生生活及人格發(fā)展的完整性，重視校外生活。）（3）關注生活經驗（教育在本質上是促進學生成長與發(fā)展的活動，因此學校教育活動應該貼近學生完整、現實的生活，使學生所獲得的書本知識與其個人生活經驗緊密連接在一起。）教育如何適應學生身心發(fā)展規(guī)律：學生身心發(fā)展具有順序性，教育要循序漸進；具有階段性，教育要區(qū)別對待；具有不平衡性，教育要抓住關鍵期；具有個體差異性，教育要因材施教。當代學生有哪些心理問題（1）學習問題：厭學、考試焦慮、學習焦慮、多動注意障礙、學習習慣不良、學習能力低下；（2）人際關系問題：親子關系、師生關系、同伴關系是對中小學生而言最重要的人際關系；（3）情緒問題：焦慮、抑郁、壓抑、沮喪；（4）人格問題：極度自卑、逆反、虛榮；（5）其他：早戀、自殺、網絡成癮。如何開展心理健康教育教會學生自我調節(jié)和疏導，組建強有力的師資隊伍，開設心理健康教育課，建立學校心理健康服務機構，重視家庭與社會力量參與。怎樣實現學校的德育目標與任務（簡答）學校德育目標：培養(yǎng)學生的基本道德品質，自我教育能力，道德思維和道德判斷能力。學校德育任務：品格教育和基本的社會公德教育，集體主義和公共精神的教育，愛國主義和民族精神的教育，民主法制觀念的教育，勞動教育。怎樣：德育課教學，各學科德育滲透，社會實踐行動，班主任工作，團、隊工作及社團活動，校園文化建設，家庭和社區(qū)參與。顯性課程與隱性課程課程類型以課程外在表現或影響學生的方式分為兩種。（1）顯性課程：一套以教學計劃、課程標準和教材的形式存在的知識技能、價值觀念和行為規(guī)范，是一種以直接的明顯的方式呈現的課程，它包括教師必須有目的，有計劃的組織實施那些學科和活動，如課程表上一門一門課程。（2）隱性課程也稱潛在課程、隱蔽課程，一般認為隱性課程以潛在性、非預期性為主要特征，它不是通過課程表直接表現出來，而是通過學校教育環(huán)境（物質、文化、人際）無聲地作用于學生，對學生的態(tài)度、情感、價值觀產生潛移默化的影響。學科課程、活動課程、綜合課程（1）學科課程：一種以人類各門科學的知識體系為基礎，以學科為中心的課程設計類型。優(yōu)點：在指導思想上重視成人生活的分析與準備，為學生提供的每一學科都是從人類文化遺產中提煉出來的精華，學生學習這些學科能為將來生活做準備。學科課程編訂能依據學科本身固有的內在的聯系，把學科的基本概念基本原理有序的統(tǒng)一結合起來，最大限度地保持知識的系統(tǒng)性和連貫性，使學生通過分科學習掌握不同事物的運動規(guī)律。學科課程具有簡約性特征。不足：注重間接經驗的學習，容易脫離學生的生活實際，學科課程分科太細，導致學科間相互隔離、相互封閉。知識學習片面。課程過多，增加負擔。（2）活動課程：杜威，克伯屈。又被稱為經驗課程，是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以學習者為中心，按照各種實踐活動類型和特定活動方式而設計的課程類型。具有實踐性、開放性、靈活性、自主性、探究性。打破分科界限，照顧學生興趣愛好，聯系生活實際，豐富學生學習經驗，調動學習主動性，培養(yǎng)實踐能力，但夸大了兒童的經驗，忽視知識本身的邏輯順序，忽視教育中關鍵性社會目標，不利于傳授人類文化遺產，難以使學生獲得系統(tǒng)的科學文化知識，導致教學質量下降。（3）綜合課程，采用合并相鄰學科的方法，把幾門學科的教學內容組織在一門綜合學科之中以減少教學科目。以學生的直接經驗和體驗為基礎，體現學科知識的綜合運用，由學校自主開發(fā)。體現了我國課改的趨勢是倡導課程向兒童經驗和生活回歸，反映了課程價值觀的深層變革。將學生興趣需要至于核心地位，重視學生自主選擇，為學生個性的發(fā)展開拓了廣闊空間，使學生得到實踐，增強其主動發(fā)現、探究、促進分析及解決問題能力的形成，創(chuàng)新意識的萌發(fā)，創(chuàng)新能力的形成。拆除了學生的學習與社會，與他的生活世界之間的人為屏障，使其融為一體。使課程與兒童的生活經驗和當代社會發(fā)展以及科學技術的進步結合在一起。泰勒原理的四個基本問題泰勒原理：1949，課程與教學的基本原理學校應達到哪些教育目標，提供哪些教育經驗才能實現這些目標，怎樣為有效的教學而組織學習經驗，怎樣才能確定這些目標正在得以實現。教學過程僅僅是傳授知識嗎？（論述）任何教學總是通過一定的過程而展開，教育促進人的發(fā)展，使人聰明，使人變成人才，教育的這些功能都是通過教學過程逐步實現的。傳統(tǒng)教育信仰的是容器理論，認為教學過程的本質是傳授知識。現在新的教學過程觀認為教育過程不是一種單純的傳授知識的過程，而是對生命意義的實現過程。在這過程中不僅要實現知識與技能的習得，而且更為重要的是理解生命的意義，使教學活動成為一種人對人的教育，而不是人對物的塑造和訓練。教學過程本質上是以師生交往為基礎。學生在教師有目的、有計劃的引導下借助于多種教學媒體自主活動，主動的構建知識，獲得多方面發(fā)展的過程。當代教學理念的轉變從關注知識向關注生命的轉變，從遵從教師的意愿向服從學生的需要轉變，從為未來生活的準備向為生活本身準備轉變，從傳授到親身體驗轉變，從教師獨白向師生對話轉變。教學過程存在多種關系（1）教與學的關系（非指導性關系、合作關系、交往關系）（2）知識掌握與能力發(fā)展的關系（知識掌握是能力發(fā)展的基礎，在知識掌握中培養(yǎng)能力）（3）認知與情感的關系（教學既是一個認知過程又是一個情感過程，教學既要注重認知發(fā)展又要注重情感發(fā)展【引導學生主動積極的領悟和體驗教學；創(chuàng)設二者統(tǒng)一發(fā)展的教學物質環(huán)境與心理氛圍；采用既能使學生認知得到發(fā)展又能使師生情感交流的教學形式；利用現代教學技術創(chuàng)造教學內容與主體心靈產生情感聯系的條件?！浚┙虒W設計應考慮的諸多因素（1）教學目標有哪些？（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度、價值觀）（2）如何確定教學起點？（認知因素、非認知因素、社會因素）（3）開發(fā)和利用哪些教學資源？（教學資源：物質條件、文化資源、人力。廣義：有利于實現課程和教學目標的各種要素。狹義：形成課程與教學的直接因素來源?？煞钟行螣o形、素材性條件性）（4）好的教學需要什么樣的策略？（只有班級教學是不夠的；教學有法，但無定法【1、以語言傳遞信息為主：講授法、問答法、討論法、讀書指導法；2、以感知為主：演示法、參觀法；3、以實際訓練為主：練習法、實驗法、實習作業(yè)法；4、情感經驗為主：欣賞法，情境教學法。】選擇合適的教學媒體；科學設計教學程序；合理設計效果檢測的方式）說課：說教材分析，學生情況分析，教學目標，教學策略教學模式由哪些要素組成理論依據，主題，教學目標，教學操作程序，支持系統(tǒng)，評價的方法、標準。當前值得關注的幾種教學模式自主探究教學模式：學生在教師指導下，通過自己的試探與求索，總結與概括，獲得一定經驗，發(fā)展智與能力，形成積極的情感、態(tài)度和價值觀的教學實踐活動。有三種形式，包括有結構的探究，指導型探究和自主探究。體驗：旨在改變傳統(tǒng)的教學過程過于注重書本知識傳授的被動局面，促進學生直接經驗與間接經驗的交融。自學指導：學導式，以學生自學為主。合作教學：主張用社會主義的人道主義精神和個性化民主化的原則改造教學，使教學過程中教師樂教，學生樂學。課堂管理（1）是什么：課堂管理是教師根據教學目的和教學過程的規(guī)律，有意識地協(xié)調課堂內的各種教學要素，最大限度地利用各種教學資源，達到預定的課堂教學目標的過程。（3）為什么：這是教師的教育理念教學，教育教學技能，人格修養(yǎng)水平和教育智慧的反映?？茖W有效的課堂管理是確保課堂井然有序的運行的基礎，也是改革課堂教學模式，增調課堂效益的前提條件。（3）管什么：合理把握教學節(jié)奏（密度、速度、難度、重點度、強度、激情度）；科學管理教學段落（導入、課中、結束）如何處理課堂問題行為（1）必備素質：教學機智，其包括快速性、準確性、巧妙性，曉喻性；（2）主要策略：提問法、信號暗示法、幽默法、有意忽視、安排任務法、行為協(xié)議法。評價理念的發(fā)展選拔功能到發(fā)展功能轉變；統(tǒng)一要求與尊重個別差異相統(tǒng)一；結果評價和過程評價相結合。學生學業(yè)成就評價的主要類型（判斷）1、診斷性（開始前，摸底測試）是為了使教學適應于學習者的需要和背景而在一門課程或一個學習單元開始之前對學習者所具有的認知、情感和技能方面的條件進行評估。如入學時摸底測驗。它實際上是一種查明存在的問題，進而分析問題，為后續(xù)教學活動針對性的開展提供依據的活動。2、形成性（過程，過程的自我評價）也叫過程評價，采用特定的測量程序和方法對學生的學習過程，使用的學習策略以及學習各階段的成效進行評價，將過程評價用在教學設計和教學產品開發(fā)上，則可以看成是設計者和開發(fā)者為控制產品質量與分析設計開發(fā)過程而進行的評價活動?？捎山處熁驅W生進行，經常表現為一種自我評價和自我反饋活動，通過形成性評價，教師和研究人員就可以有效地把握每一個階段的學習成效或研究成果，了解存在的問題和不足以便能夠及時的調整和改進教學，形成性評價的目的是及時了解活動進程的效果，及時反饋信息以便及時修正、調節(jié)、強化，其結果主要用于改進工作，不注重區(qū)分等級。從教育的本質來看，學生的學習過程也許更為重要，一切教育活動和教學產品的使用，最終的目的必然落實到學生的發(fā)展上，因此必須重視學生學習過程的評價，這種評價更為重要也更為本質。3、終結性（結果，考試）終結性評價是在教學活動某個計劃和產品設計完成之后，對其最終的活動成果進行評價。主要關心和檢查教學活動或項目實施之后的結果，產品使用之后的效果等。如期末考試，畢業(yè)會考，產品鑒定會就是這種評價?？赡軙苯优c事先確定的教學目標進行對照，從而判斷教學過程的價值或學生學習的效果。由于總是在活動完成后進行的，也常被稱為事后評價。相對評價（標準根據群體而變化：高考）絕對評價（固定標準：會考）學生學業(yè)成就評價的標準與主要方法標準：課程標準, 從本質上說就是設立全國學生要知道些什么，做些什么的底線，不僅劃定了學習的疆域和邊界，而且給出學到何種程度的描述，即內容標準和表現標準。也是對學習結果的界定。方法：各種類型的作業(yè)、多樣化測試、檔案袋評價。重點10題：1、實用主義教育學、杜威的教育思想（P13）實用主義教學是19世紀末20世紀初在美國興起的一種教育思潮，對整個20世紀的教育理論和實踐產生了極大影響，代表人物：美國杜威、克伯屈等，代表作：杜威民主主義與教育經驗與教育，克伯屈設計教學法。實用主義教育學是在以批判赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學的基礎上提出的，認為教育即生活，教育的過程與生活的過程是合而為一的，教育不是為將來的某種生活做準備的，教育即學生個體經驗繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不該有其他目的，課程組織以學生的經驗為中心，而非以教師為中心，教師是學生成長的幫助者，實用主義教育學以美國實用主義文化為基礎，對傳統(tǒng)教育學進行了深刻批判，但忽視了系統(tǒng)知識的學習。2、為什么說教育是文化中最能動的要素（P34）教育是保存和延續(xù)文化的有效手段，教育通過兩種方式來完成文化的保存和延續(xù)：（1）縱向的文化傳承，表現為文化在時間上的延續(xù)；（2）橫向的文化傳播，表現為文化在空間上的流動。教育作為培養(yǎng)人的活動，它以文化為中介，客觀上起著文化傳承和文化普及作用。正因此，人類積累的文化才能代代相傳并廣泛普及。教育通過文化傳播和文化交流豐富了文化內容，通過對文化的選擇促進了文化進步和發(fā)展，學校教育在本質上就是一種文化價值的引導工作。它選取文化的精華作為教育內容，在批判和選擇中實現文化的創(chuàng)新與傳承，社會文化總是處于不斷發(fā)展過程中，要發(fā)展就意味著要創(chuàng)新，沒有文化創(chuàng)新自然也就無真實意義上的文化發(fā)展，而文化創(chuàng)新則需通過教育來實現。3、個性教育缺失的原因，如何補救。（P35）表現：通過對獨特性的壓制和對差異的忽視，最終導致學生自主性和創(chuàng)造性的缺失。原因：（1）社會本位的教育目的取向忽視了教育功能的個體尺度。工業(yè)化社會中，科技被認為是社會主導因素，發(fā)展科技也成為各國共同使命。學校教育培養(yǎng)了一批批適應科技社會的勞動力，教育地位空前提升，但教育在成為社會發(fā)展有利工具的同時卻失落了引領人的精神成長的固有職能，學校個性教育嚴重缺失。學校的社會化職能是把個體培養(yǎng)成社會需要的能擔當各種社會角色的職能，但若一味強調社會化，忽視人的個性，勢必會導致個體獨特人格的喪失和人的片面發(fā)展。（2）我國教育評價的形式、標準、評價主體等方面都不利于個性教育的實施。主要形式是以終結性考試為主，強調教育的選擇功能，容易滋生功利主義傾向。評價標準的唯一為分數，唯權色彩重。評價主體單一，教育評價的主體是教育者，學生在評價中完全被動。教育應教人發(fā)掘個性而不是泯滅個性。補救：（書中未找到具體）發(fā)揮學校個體個性化職能是培養(yǎng)獨立健全獨特人格的職能。評價作為教學過程的一環(huán)，應建立在學生參與的基礎上。只有學生最了解自己的需要，學生參與的評價也有利于培養(yǎng)學生對自己負責的責任意識，促進學生個體化成長。學校教育要充分發(fā)揮在促進人的完整發(fā)展、實施科學個性方面的功能。4、如何理解教師是學生發(fā)展的促進者（P60）新的教育評價理念要求教師從關注人的發(fā)展著眼，重視教育評價的教育與發(fā)展功能，教師面臨著向學生學習和發(fā)展的促進者這一角色轉換的任務。教師即促進者，指教師從過去作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，促進以學習能力為重心的學生整個個性的和諧、健康發(fā)展。學生學習的促進者是教師最明顯、最直接、最富有時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心。尤其在我國新課改中，教師作為促進者的角色就日益重要。新課程理念所倡導的教學是一個教師對學生不斷提出新要求，并能夠引導幫助學生，調動學生主動性和積極性，促進學生不斷成長的過程。教師作為促進者角色由以下幾個特性：一是積極地旁觀，學生在進行自主討論觀察或自己閱讀思考時，教師要積極的看和聽，真實感受學生的所作所為，所思所想，隨時掌握課堂中各種情況，考慮下一步如何指導學生學習，二是給予學生心理上的支持，創(chuàng)造良好學習氛圍，給學生心理上的安全感和精神上的鼓舞，使學生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲，三是注意幫助學生培養(yǎng)自律能力，教育學生從小遵守紀律，跟他人友好相處，培養(yǎng)合作精神，做一個對自己和他人負責的人。也只有這樣，學生才能始終保持高尚的興趣和熱情，全身心的投入到學習建構中，實現從學會到會學再到樂學得一步步躍遷。5、當今德育提倡哪些新理念（P115）（1）人本化（主要考點）。學校德育教育在人的發(fā)展這一本位價值取向上是迷失的，導致德育實效性非常低下：培養(yǎng)目標上，強調人對道德規(guī)則的無條件順從，以聽話和服從為目的，無視人的主體性和創(chuàng)造性；德育內容上，多為一些脫離人的實際生活的呆板教條，造成學生德育興趣與熱情喪失；德育方式上，缺乏對學生人格尊嚴的尊重及身心發(fā)展規(guī)律特點的遵循，以灌輸和說教為主要方法，缺乏道德體驗和內化，束縛了學生個體道德和人格發(fā)展；德育組織上，大多采用集體統(tǒng)一和單調劃一的管理及育人模式，過分強調共性制約，缺乏對學生個體道德成長的關照與關懷。德育的出發(fā)點是人，落腳點還是人。在德育工作中，教育者要守住的根本就是以人為本，維護人權，尊崇人性，完善人格，要做到尊重人，關心人，理解人，寬容人，要使學校德育的目標重心從單純的樹立共產主義理想的德育向注重人的發(fā)展，注重人格塑造的德育轉變，從人的缺位的無人德育向以學生為本以學生為目的的人本德育轉變；從培養(yǎng)高大全的圣人向培養(yǎng)有完全人格的常人轉變；從學生單純接受教師信息的被動式指導向師生平等交流雙向溝通的互動式交往轉變。（2）主體性。人是道德的主體，人的主體性是道德發(fā)展的根本動因，因而必須反對道德上的強制性。學校德育要以主體性教育思想為指導，強調學生的主體地位，充分尊重學生，尊重學生的個體差異，發(fā)展學生的道德主體意識。（3）生活化。道德教育的基礎是學生的生活。學生品德形成源于他對生活的認識和感悟。只有源于學生生活的德育活動，才能引發(fā)其內心而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德情操和道德認知，學校得要凸顯學生生活的真實性，通過實際的取材于現實生活的事例來教育兒童，讓其實踐道德生活。（4）民主化。是人類社會生活的必然趨勢，也是世界教育改革的基本走向，民主化的德育理念，也是符合德育自身的發(fā)展趨勢以及學生道德發(fā)展機制的必然選擇，它要求教師以民主的方式對待學生，在德育中貫徹平等自主寬容的原則，鼓勵學生參與，使學生享受民主的教育權利。6、校本課程（P135）也稱學校課程，是學校根據國家的教育目的，在對學校自身條件和本校學生需求加以評估的基礎上，充分利用社區(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的，可供學生選擇的課程。其開發(fā)使學校、教師、學生改變以往被動的課程執(zhí)行、實施、消費者角色一躍而為積極主動的課程開發(fā)者、創(chuàng)造者，使教師擁有了更多的專業(yè)自主權，有利于開發(fā)符合獨特的地方環(huán)境和學校特色的課程，也有利于學校形成各自的特色。其開發(fā)過