古典詩(shī)詞于大學(xué)生思想道德教育中的獨(dú)特價(jià)值.doc

古典詩(shī)詞當(dāng)代思想道德教育中的獨(dú)特價(jià)值作為中華民族五千年文化精髓的古典詩(shī)詞，不僅具有極強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，而且具有真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)形象的教育價(jià)值。古典詩(shī)詞不僅蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源，而且能從心靈深處讓同學(xué)們感受到獨(dú)特的人格、高尚的情操、豐富的情感，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。 中國(guó)古典詩(shī)詞的教育功能，孔子早有定論：“溫柔敦厚”，“可以興，可以觀，可以群，可以怨” （論語(yǔ).陽(yáng)貨），甚至認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)，無以言”（論語(yǔ).季氏篇）。的確，作為心靈象征的中國(guó)古典詩(shī)詞，博大精深、意存高遠(yuǎn)。不僅是古代文人墨客的成長(zhǎng)史、發(fā)展史，也是中華民族的心理發(fā)展史，更是一種精神享受、心靈的赴約。時(shí)至今日，詩(shī)詞的藝術(shù)感召力，仍然具有得天獨(dú)厚潛移默化的功效，不僅具有文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、審美價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)代人們思想道德方面也有其獨(dú)特的教育價(jià)值。 一、當(dāng)代思想道德教育中的古典詩(shī)詞的必要性 思想道德與人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象引起社會(huì)關(guān)注，“重視思想道德教育”的呼聲再次響起。其作為文化載體之一的古典詩(shī)詞，可算是較為合適的切入口，為思想道德教育打開了一扇窗子。（一）古典文化素養(yǎng)極度缺乏 大學(xué)期間正是大學(xué)生們形成人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)敏銳的感知力、活躍的想象力，以及深刻的理解力的黃金時(shí)期。目前課程設(shè)置對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，主要集中在教學(xué)、訓(xùn)練、組織管理、社會(huì)體育活動(dòng)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)等能力方面。這種培養(yǎng)模式?jīng)]有體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)體育人才多極化的需要。 （二）思想道德教育普遍偏重于道德說教 在世界多元化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，在中國(guó)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的廣泛而深刻的變革時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生雖然目標(biāo)堅(jiān)定、勇于創(chuàng)新、敢于負(fù)責(zé)，但日益多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式，以及日益增強(qiáng)的人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，使大學(xué)生的思想不同程度地存在著理想信念模糊、價(jià)值觀念多元、社會(huì)責(zé)任淡化、心理素質(zhì)脆弱等問題。而教育者卻灌輸?shù)氖且恍┏橄蟮睦碚撝R(shí)，呆板、生硬，讓受教育者難以接受。古典詩(shī)詞卻側(cè)重于以情動(dòng)人，猶如春夜細(xì)雨，滋潤(rùn)心田，觸動(dòng)心靈，讓人產(chǎn)生共鳴。既避免了抵觸和排斥的教育方式，也在不知不覺中產(chǎn)生了道德認(rèn)知。使思想教育的內(nèi)容不僅豐富了、生動(dòng)了，而且對(duì)大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力的提高，健全的人格和豐富的人文情懷的培養(yǎng)，民族自豪感和文化自信心的增強(qiáng)，都有很大幫助，從而通過人文精神開發(fā)、傳遞和轉(zhuǎn)化而達(dá)到思想教育的目的。把古典詩(shī)詞運(yùn)用于大學(xué)生思想道德教育中，增強(qiáng)了大學(xué)生思想教育工作的科學(xué)性、創(chuàng)新性、有效性。 （三）古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源 尚書.堯典中有“詩(shī)言志”的說法。古人曾言：“詩(shī)言志，歌詠言?！焙螢椤爸尽?？毛詩(shī)序解釋說：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”即“詩(shī)是詩(shī)人世界觀的最具體的表現(xiàn)”，是詩(shī)人思想的反映、感情的產(chǎn)物。文人墨客獨(dú)特的人格、高尚的情操、豐富的情感在他們的作品里表露無遺。所以，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹岳陽(yáng)樓記）的胸懷天下、憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)主義情操的詩(shī)句，可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（ 杜甫望岳）的俯視一切、昂揚(yáng)向上的雄心和氣概，可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感；“丈夫皆有志，會(huì)見立功勛”（楊炯出塞）的積極進(jìn)取的凌云之志，可以增強(qiáng)大學(xué)生的堅(jiān)定信念；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”（蘇軾定風(fēng)波.莫聽穿林打葉聲）的自信樂觀的人生態(tài)度，可以增強(qiáng)大學(xué)生的堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志通過對(duì)古典詩(shī)詞的欣賞與引導(dǎo)，喚起學(xué)生對(duì)美好情感的追求、對(duì)心靈深處的觸動(dòng)和對(duì)人生智慧的領(lǐng)悟，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成理想的人格、崇高的信念和堅(jiān)定的意志。 二、思想道德教育中的古典詩(shī)詞的特殊性 （一）培植崇高的理想信念 道德的主要層面是愛國(guó)主義情感。愛國(guó)主義是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”?！霸?shī)是詩(shī)人世界觀的最具體的表現(xiàn)”，是作者真情實(shí)感的流露。清代徐增說得好，“詩(shī)乃人之行略，人高則詩(shī)亦高，人俗則詩(shī)亦俗，一字不可掩飾，見其詩(shī)如見其人?！保ǘ衷?shī)話）古典詩(shī)詞里有大量飽含愛國(guó)熱情、張揚(yáng)愛國(guó)理想的催人奮發(fā)的詩(shī)句?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”（曹植白馬篇），“向來憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾”（杜甫謁先主廟），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡從軍行），“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”（文天祥過零丁洋）表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和視死如歸的決心。這些千古不朽的正氣歌，這些流芳百世的名言警句，潛移默化地熏陶著體院大學(xué)生的身心，使他們?cè)谟?xùn)練、比賽或?qū)W習(xí)中產(chǎn)生道德認(rèn)知：“運(yùn)動(dòng)員雖跑得很快，但如果到最后精疲力竭，跑完時(shí)遭到嘲笑、噓罵，得不到獎(jiǎng)品，那就是徒有虛名，真正的運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是跑到終點(diǎn)，拿到獎(jiǎng)品奪得冠 軍?！弊鲆幻冋娴拿褪?，“十年磨一劍”，從而形成報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的愛國(guó)主義情操。 作為體院大學(xué)生既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極進(jìn)取，還要堅(jiān)定信念、執(zhí)著追求。應(yīng)該像愛國(guó)的、具有崇高理想的古人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎祝ㄐ新冯y.其一），對(duì)理想充滿信心與展望，學(xué)習(xí)“男兒何不帶吳鉤？收取關(guān)山五十州”的具有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”豪情的李賀（南園.其五），學(xué)習(xí)“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望能實(shí)現(xiàn)書劍報(bào)國(guó)夙愿的陸游（觀大散關(guān)圖有感）既有治國(guó)安邦的理想，也有建功立業(yè)的追求，更有矢志不渝的信念，把個(gè)人的抱負(fù)與國(guó)家民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，從而為實(shí)現(xiàn)“我的中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神支柱。 （二）夯實(shí)健康的人格操守 “人格”，即人之名格，方方正正做人，行有所遵、言有所本。曾有名人認(rèn)為，具有健全人格的人才是成熟的人、充分起作用的人、創(chuàng)造性的人。而“高尚偉大之人格”與“高尚偉大之文學(xué)”往往又是一致的，即詩(shī)如其人。正如王國(guó)維在文學(xué)小言中評(píng)價(jià)所說，“屈子、淵明、子美、子瞻”均是“若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古”?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”（離騷）的屈原為堅(jiān)持理想正義，九死不悔，“獨(dú)立不遷”；“采菊東籬下，悠然見南山”（飲酒）的陶淵明，“一生都是為精神生活的自由而奮斗”。為了人格尊嚴(yán)，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（五柳先生傳），超越了財(cái)富功名帶給人的異化，帶來了自然田園的天籟之音。他的“甘天下之淡味，安天下之卑位”（劉向列女傳.魯黔婁妻）的人格魅力，不僅成為人們靈魂皈依的庇護(hù)所，也讓如今為追求名利而變得虛空浮躁的人們感到臉紅；愿“大庇天下寒士俱歡顏”（茅屋為秋風(fēng)所破歌）的憂國(guó)憂民的杜甫，“一蓑煙雨任平生”的屢遭貶謫的蘇軾，雖然“食無肉，醫(yī)無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無甘泉”（答程天侔書），但仍堅(jiān)信“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”（六月二十日夜渡海），榮辱不驚，樂觀曠達(dá)?！安灰砸簧淼湼?，易其憂國(guó)之心，千載之下，生氣凜然”（陸游渭南文集.跋東坡帖），這種高雅意識(shí)、自強(qiáng)不息精神、豁達(dá)樂觀的心態(tài)和頑強(qiáng)拼搏的意志，均易形成體院大學(xué)生獨(dú)立不懼、藐視逆境的人格力量，不曾屈服超越苦難的人格操守、勇往直前、忠正剛直的人格情懷。 （三）積淀厚實(shí)的文化素養(yǎng) 孔子的“不學(xué)詩(shī)，無以言”，既表明了古典詩(shī)詞對(duì)人們身心和諧發(fā)展的深刻影響，也表明了古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的政治、思想、道德、社會(huì)、歷史、自然，乃至人際交往所必須的各種形象化的、具體生動(dòng)的知識(shí)。不僅陶冶人之性情，而且是智慧和性靈的導(dǎo)引。比如以體育娛樂活動(dòng)為題材的體育詩(shī)詞，“蹴鞠漸知寒食近，秋千將立小鬟雙”（梅堯臣依韻和孫都官），“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。 蛟龍得雨耆鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)?！保▌⒂礤a競(jìng)渡曲），“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾密州出獵），不僅豐富了體育專業(yè)的內(nèi)容，而且欣賞了膾炙人口的名詞佳句，更體現(xiàn)了熱情樂觀、積極進(jìn)取的時(shí)代精神。 三、思想道德教育中的古典詩(shī)詞的實(shí)踐性 “詩(shī)教”，是中國(guó)的傳統(tǒng)。從孔子開始，我國(guó)歷代的學(xué)者文人在成長(zhǎng)過程中均受到“詩(shī)教”的熏陶。雖然自“五四”以來，“詩(shī)教”的傳統(tǒng)也被中斷過，但上世紀(jì)末以來，“詩(shī)教”問題又引起了教育界的關(guān)注。不斷有專家學(xué)者呼吁“讓古典詩(shī)詞進(jìn)入大學(xué)校園”，倡導(dǎo)“詩(shī)教工程”。為此，加強(qiáng)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，是加強(qiáng)和改進(jìn)體院大學(xué)生思想道德教育的一條切實(shí)可行的有效途徑。 古典詩(shī)詞素來以精悍的語(yǔ)言、流動(dòng)的意象著稱，具有深厚的人格魅力和廣博的人文知識(shí)。“書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”。古典文學(xué)大家葉嘉瑩先生認(rèn)為：學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞最大的用處，就是可以“喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想、活潑開放、富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的心靈?！痹?shī)有一種“感發(fā)的生命”，它可以撫慰與凈化人的情感靈魂，可以詮釋和喚起一種強(qiáng)毅的“擔(dān)荷”精神，可以蓄積和提升讀者的智慧、品格和修養(yǎng)。古典詩(shī)詞不僅蘊(yùn)