2019年上半年教師職業(yè)資格考試《綜合素質（幼兒）》過關練習試卷B卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內.不. 準答. 題 絕密啟用前2019年上半年教師職業(yè)資格考試綜合素質（幼兒）過關練習試卷B卷 附解析注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、規(guī)定了學校及其他教育機構的權利和義務的法律是()。A.中華人民共和國教育法 B.中華人民共和國教師法C.中華人民共和國憲法 D.學校管理規(guī)程2、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！边@句詩的作者是（ ），它描述的是我國三大名樓中的（ ）。 A.李白；黃鶴樓 B.范仲淹；岳陽樓 C.王勃；滕王閣 D.杜甫；岳陽樓 3、教育活動中，教師負責組織、引導學生沿著正確的方向，采用科學的方法，獲得良好的發(fā)展。這句話的意思是說（ ）。A.學生在教育活動中是被動的客體B.教師在教育活動中是被動的客體C.要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導作用D.教師在教育活動中是不能起到主導作用的4、千錘萬鑿出深山，烈火焚身若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”這首詩通常被認為是明代政治家于謙的一首托物言志詩。它吟詠的對象是（ ）。A.花崗巖B.大理石C.石灰D.煤炭5、“初唐四杰”不包括（ ）。A.駱賓王 B.盧照鄰 C.楊炯 D.賀知章 6、下列選項中，與“車票-票據”邏輯關系相同的是（ ）。A.飛機票-船票 B.戲票-入場券C.購水票-門票 D.餐券-優(yōu)惠券7、某學幼兒園迎接五十年校慶，進行校舍翻新，在此期間依然要求學生正常上課，小田課間在門口被落石砸成重傷，應依法追究直接負責的主管人員和其他直接責任人員的（ ）。A.民事責任B.刑事責任C.行政責任D.行政處分8、教師職業(yè)的本質要求是()。A.愛崗敬業(yè) B.愛國守法 C.關愛學生 D.終身學習9、下列關于Word打印操作的說法正確的是（）。A打印格式由Word自己控制，用戶無法調整B在Word開始打印前可以進行打印預覽CWord的打印過程一旦開始，在中途無法停止打印DWord每次只能打印一份文稿10、在WORD中，不能操作實現的是：（ ）。A.在頁眉中插入日期B.建立奇偶內容不同的頁眉C.在頁眉中插入分頁符D.在頁眉中插入剪貼畫11、我國未成年人保護工作應當遵循的原則不包括（ ）。A尊重未成年人的人格尊嚴B適應未成年人身心發(fā)展的規(guī)律C教育與保護相結合D兒童權利優(yōu)先12、幼兒園安排行政人員，代替李老師參加培訓，幼兒園的做法（ ）。A合理，幼兒園有選派參培人員的權利B合理，幼兒園有管理和教育員工的權利C不合理，侵犯了老師參加培訓的權利D不合理，侵犯了李老師教育教學的權利13、四個杯子上各寫著一句話。第一個杯子：每個杯子都是酸性溶液，第二個杯子：本杯中是礦泉水，第三個杯子：本杯中不是蒸餾水，第四個杯子：有的杯子中不是酸性溶液。如果4句話只能夠只有一句真實，則可以確定是（ ）。A所有的杯子中都是酸性溶液 B第二個杯子中是礦泉水C所有杯子中都不是酸性溶液 D第三個杯中是蒸餾水14、下列選項中，首先提出行星的運行軌道是橢圓形的天文學家是（ ）。A.開普勒 B.哥白尼 C.第谷 D.牛頓15、被稱為我國最大的古典藝術寶庫的石窟是（ ）。A.敦煌莫高窟B.洛陽龍門石窟C.大同云岡石窟D.天水麥積山石窟16、某幼兒園在為中班幼兒過集體生日時，拍了一組照片，效果相當好。一家蛋糕店老板恰好有機會看到這些照片.選了兩張準備做宣傳廣告用。幼兒園老師覺得這樣的宣傳有益無損，故非常樂意地奉送了兩張照片。宣傳畫貼出后，孩子的父母即向店老板提出侵權的問題。該老師的做法侵犯了幼兒的()。A.名譽權 B.肖像權 C.人格尊嚴權 D.身心健康權17、文成公主入藏和松贊干布和親，這一歷史事件發(fā)生的朝代（ ）。A漢朝 B晉朝C唐朝 D宋朝18、下列選項中與“閉月：羞花”關系一致的是()。A.如花：似玉 B.沉魚：落雁 C.國色：天香 D.傾國：傾城19、幼兒園教育是（ ）和終身教育的奠基階段。A.基礎教育B.學校教育C.壟斷教育D.社會教育20、依據我國憲法規(guī)定，我國國民經濟的主導力量是（ ）。A.集中所有制 B.非公有制經濟C.互聯網經濟D.國有經濟21、常言道：數子十過，莫如獎子一長。啟示我們，教育應堅持（ ）。A以實踐鍛煉為主B以情感體驗為主C以說明教育為主D以表揚激勵為主22、銘銘問吳老師“天上哪顆星星最亮？”吳老師說：“老師也不知道、回家后我們都去想辦法找答案，好不 好?”這說明吳老師能做到（ ）。A. 尊重個體差異B. 公平對待幼兒C. 面向全體幼兒D. 引導幼兒探索23、下列選項中，對“這種商品并非既物美又價廉”的理解，正確的一項是（ ）。A這種商品物美或者這種商品價廉B這種商品物不美或者這種商品價不廉C這種商品物不美但這種商品價廉D這種商品物美而且這種商品價廉24、孫校長切實抓好了地震消防應急預案工作，地震發(fā)生時，全校師生順利轉移到安全地帶，這說明孫校長注重（ ）。A保護學生安全B校園文化建設C促進教師發(fā)展D校園硬件建設25、某幼兒園一位教師打罵學生。起因是教師在認真上課時，男孩在下面起哄、打鬧，教師前去制止。結果，孩子只顧打鬧而完全忽略了老師，老師便用凳子打傷該生。對這一問題的認識，不正確的是()。A.幼兒應該尊敬老師，不應該擾亂課堂 B.教師應該愛護學生，不應該對幼兒動手C.幼兒應該遵守課堂紀律 D.老師對幼兒的教訓是對的，起到了殺雞儆猴的作用26、某幼兒園教師陳某在教育幼兒時，經常敲打，拖拽幼兒，造成幼兒身體多處淤傷。陳某侵犯幼兒的權利是（ ）。A.受數育權 B.人格尊嚴權C.人身自由權 D.生命健康權27、中小學教師資格的認定機構是()。A.國務院教育行政部門B.縣級以上地方人民政府教育行政部門C.市級以上地方人民政府教育行政部門D.省級以上地方人民政府教育行政部門28、幼兒教師李某猥褻兒童被判處有期徒刑一年，緩刑一年。李某（ ）。A.將終身不能從事教師職業(yè)B.五年內不能從事教師職業(yè)C.緩刑期內可繼續(xù)從事教師職業(yè)D.可在私立幼兒園從事教師職業(yè)29、在PowerPoint中，為所有幻燈片設置統(tǒng)一的、特有的外觀風格，應運用()。A.母版B.自動版式C.配色方案D.聯機協作 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 近日，徐州曝出了一名兩歲半的小女孩在幼兒園遭老師暴打十多分鐘的新聞，引起了社會廣泛關注。最近又有一名家長也向南京警方報警，稱其年僅2歲兒子前天下午在幼兒園遭到老師虐打，腹部有七八處用東西抽打的傷痕，現在小孩已經蒙上了心理陰影，一看到陌生人，就放聲大哭。昨天，孩子所在幼兒園的老師和園領導接受采訪時均不承認打孩子一事。問題： 請從教育法律法規(guī)和教師職業(yè)道德的角度談談你對此事的看法。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經典采取很不適當的態(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現之時，卻突然發(fā)現，我們的人文經典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務員，他們津津樂道于讀經典。這種重新回到經典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經典有關系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（論語孟子）和解釋“五經”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。 當代中國，我們需要回歸經典。但這并不是說把古代的經典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經典學或現代新經學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經”體系。 為了真正實現中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現代中國文明復興的經典？很多人自然而然想到“五經”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系的話，不應該局限于歷史上的經典，而是要根據這個時代的需求而重建經典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經典才是經學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現代新經典體系時，只要具有普遍意義和現代價值，均可以成為當代中華經典。從中華文明的歷史建構和現代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經典體系。 我們選出新的經典體系來，還要根據時代的發(fā)展做出合乎我們現代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經典、重建經學的使命。這種對話能夠實現現代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應當怎樣重建中華經典體系？請簡要分析3、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個透明的塑料杯，放在桌上，其中一個杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過來觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個很干凈，一個很臟，那個杯子里面的水有東西 了?！眲⒗蠋焼枺骸斑@些臟東西原來藏在哪兒啊?他們紛紛說：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的?！眲⒗蠋煱蜒b著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們去盥洗室解便洗手，佳佳捂著鼻子說：“房間里是什么味道好難聞”，這時，放杯子的地方圍著幾個小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問：“這是什么呀，真臭”，原來漱口水已經變臭了。這時劉老師走過來，見到孩子們一臉的驚訝問到：“大家想想這些東西在嘴里會怎么樣?”，有的孩子說： “也會變得這么臭，生出許多細菌來”，還有的孩子說：“原來我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問題： 請從教育觀的角度評析劉老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 博覽群書總還是要的，讀書人喜歡說“腹有詩書氣起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書。要求： (1)月規(guī)范的現代漢語寫作，自定立意，自擬題目，自選文體，不少于800字。 (2)寫作前認真閱讀作文提示，按要求在規(guī)定的時間內寫完。 (3)用漢語簡體字書寫，書寫要工整，一個標點符號一個空格。標點符號使用要規(guī)范，保持卷面整潔。 (4)作文中不得出現與考生有關的個人信息，否則按作弊論處。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、A2、C3、C4、答案：C5、D6、B7、B8、A9、B10、【答案】C。11、D12、C13、C14、A15、A16、B17、C18、B19、B20、D21、D22、D23、B24、A25、D26、D27、B28、A29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：如果該教師虐打幼兒情況屬實，那么該教師的行為不僅嚴重地違背了師德規(guī)范，而且也觸犯了法律。如果虐打幼兒情況屬實還拒不承認，性質更加惡劣，更應受到社會的譴責和相關法律的制裁。教育法、未成年人保護法、教師法和各地教師管理條例都提出了“教師必須為人師表，不得體罰和變相體罰學生;學生享有人身權利不受侵害”等規(guī)定。幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范明確規(guī)定，“在對幼兒的態(tài)度與行為方面，主要強調要關愛幼兒，重視幼兒身心健康，將保護幼兒生命安全放在首位;尊重幼兒人格，維護幼兒合法權益，平等對待每一個幼兒;不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒”。教師虐打幼兒，使學生受到了精神和身體的雙重傷害，表明教師的師德存在嚴重問題。關愛學生是師德的靈魂。正所謂“親其師，信其道”“沒有愛，就沒有教育”，教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經典有關系。（2）要重建新的經典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經典體系。根據這個時代的需求而重建經典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經典體系，不應該局限于歷史上的經典。 重建中華經典體系要超越時代，只要是既能夠體現中華民族文化內涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經典體系。要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經典體系的主體。但與此同時，我們應該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經典體系。根據時代的發(fā)展做出合乎我們現代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古