高考?xì)v史專題復(fù)習(xí) 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展課件.ppt

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展 高考?xì)v史 江蘇省專用 考點(diǎn)一西方人文精神的起源1 2017課標(biāo) 32 4分 在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中 諸神的形象和性情與人相似 不僅具有人的七情六欲 而且還爭權(quán)奪利 沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的 這反映了在古代雅典 a 宗教信仰意識淡薄b 人文思想根植于傳統(tǒng)文化c 理性占據(jù)主導(dǎo)地位d 神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 五年高考 答案b本題主要考查古希臘人文精神的起源 據(jù)題干可知 古希臘神話中諸神具有人的七情六欲 還爭權(quán)奪利 說明諸神人格化的特點(diǎn) 反映了人文思想根植于傳統(tǒng)文化 故選b項(xiàng) 材料未體現(xiàn)宗教信仰問題 排除a項(xiàng) c d兩項(xiàng)與題干材料不符 排除 統(tǒng)一命題 省 區(qū) 市 卷題組 2 2016課標(biāo) 32 4分 古希臘悲劇 被縛的普羅米修斯 講述的是 普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事 劇中借普羅米修斯之口說 說句老實(shí)話 我憎恨所有的神 該劇深受雅典人的喜愛 這反映出當(dāng)時(shí)雅典人 a 宗教意識淡薄b 反對神靈崇拜c 注重物質(zhì)生活d 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 答案d從材料中的臺詞 我憎恨所有的神 可判斷該劇反對以神為中心 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 故應(yīng)選d項(xiàng) a b兩項(xiàng)皆不符合古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí) c項(xiàng)與題干材料主旨不符 3 2014課標(biāo) 32 4分 0 336 古代雅典法律規(guī)定 如果公民試圖自殺 必須事先提出申請 以獲得批準(zhǔn) 未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為 這反映出在古代雅典 a 法律體系已達(dá)到完備的程度b 法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神c 公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制d 自殺有違崇尚自然法則的理性精神 答案c從材料信息看 公民試圖自殺也需要提出申請以獲得批準(zhǔn) 如果公民未經(jīng)允許就自殺則屬于犯罪行為 這說明公民的個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 故選c項(xiàng) a項(xiàng)中的 完備 表述不當(dāng) 材料信息無法說明雅典法律具有人文精神和理性精神 排除b d兩項(xiàng) 4 2015課標(biāo) 40 25分 0 376 閱讀材料 完成下列要求 材料一 孟子 中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論 學(xué)生問 舜做了天子后 假如其父殺人 舜的法官該怎么辦呢 孟子回答 抓起來就行了 學(xué)生又問 難道舜不阻止法官嗎 孟子說 舜怎么能阻止呢 法官是按職責(zé)辦事 學(xué)生問 那舜又該怎么辦呢 孟子說 舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位 毫不顧惜 然后偷偷地背上父親逃到海邊住下 一輩子都很快樂 把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉 據(jù) 孟子 材料二公元前399年 蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑 他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公 當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí) 他卻認(rèn)為 雖然逃走是一種正義 但審判過程符合雅典法律程序 遵守合法的判決也是正義的要求 而且是更大的正義 因?yàn)槿绻懿环呐袥Q 就等于踐踏法律 倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律 社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪 城邦將無法存在 最終他選擇在弟子面前飲下毒藥 從容赴死 摘編自 古希臘 柏拉圖 蘇格拉底的申辯 等 1 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識 概括孟子和蘇格拉底的法制觀念 10分 2 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識 說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值 15分 答案 1 孟子 治國需要法制 權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法 當(dāng)法律與人倫沖突時(shí) 維護(hù)人倫 5分 蘇格拉底 守法是正義行為 法制關(guān)乎城邦存亡 法律至上 嚴(yán)格守法 5分 2 社會(huì)背景 戰(zhàn)國時(shí)期 各國變法圖強(qiáng) 法律的權(quán)威地位逐漸確立 宗法觀念的影響 儒家倫理思想的影響 6分 古希臘工商業(yè)相對繁榮 城邦民主政治高度發(fā)達(dá) 各種社會(huì)思潮活躍 法律作用突出 6分 歷史價(jià)值 他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn) 3分 解析第 1 問從材料一 二中提煉有關(guān)孟子 蘇格拉底觀點(diǎn)的信息 調(diào)動(dòng)所學(xué)知識分別加以概括即可 第 2 問有關(guān)社會(huì)背景方面 應(yīng)從孟子 蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 政治 思想等方面的史實(shí)來回答 共同的歷史價(jià)值 可從對中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位等角度考慮 考點(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革1 2014江蘇單科 13 3分 易 佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟 他們反對對財(cái)富的譴責(zé) 并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說 在上帝眼中 貧窮并不是顯示品德的惟一方法 由此可見 人文主義者 a 鄙視貧窮b 認(rèn)為財(cái)富即道德c 揶揄上帝d 反對安于清貧的說教 a組自主命題 江蘇卷題組 答案d 反對對財(cái)富的譴責(zé) 貧窮并不是顯示品德的惟一方法 表明人文主義者不反對對財(cái)富的追求 不主張過清貧的生活 故d項(xiàng)符合題意 貧窮并不是顯示品德的惟一方法 說明貧窮只是顯示品德的方法之一 不能說其鄙視貧窮 a項(xiàng)錯(cuò)誤 材料不涉及財(cái)富與道德的關(guān)系 b項(xiàng)錯(cuò)誤 人文主義者將自己創(chuàng)立的學(xué)說借上帝的名義說出 不是揶揄上帝 c項(xiàng)錯(cuò)誤 知識歸納文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們信仰宗教 尊崇上帝 但他們反對教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行 反對安于清貧的說教 提倡追求自由 幸福和物質(zhì)享受 鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神 但他們并沒有因此而 鄙視貧窮 也不認(rèn)為 財(cái)富即道德 且材料也沒有這樣的意思 從古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底 到文藝復(fù)興和宗教改革再到啟蒙運(yùn)動(dòng) 人文主義思想經(jīng)歷了起源 產(chǎn)生和發(fā)展的歷程 不同歷史階段人文主義的思想含義有所不同 理解其在不同時(shí)期的表現(xiàn)和特點(diǎn)是這一專題學(xué)習(xí)的基本要求 2 2017天津文綜 3 4分 馬丁 路德反對羅馬教廷 宣揚(yáng)因信仰而得救 他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民 手工工匠 下層僧侶的支持 推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展 王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力 也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì) 這主要說明宗教改革 a 使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)b 擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力c 有利于近代民族國家的形成d 有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) b組統(tǒng)一命題 省 區(qū) 市 卷題組 答案d本題考查歐洲宗教改革 題干信息表明 馬丁 路德改革既得到了下層人民群眾的支持 也得到了上層王公貴族的認(rèn)可 據(jù)此可以得出宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 故d項(xiàng)正確 王公貴族與下層民眾的目標(biāo)并不相同 故a項(xiàng)錯(cuò)誤 b項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了宗教改革對王公貴族的影響 并未涉及其他階層 故b項(xiàng)錯(cuò)誤 c項(xiàng)與材料主旨不符 3 2015北京文綜 20 4分 1521年 德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫 其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳 右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻 這幅畫意在 a 抨擊羅馬教廷b 推銷 贖罪券 c 反對宗教改革d 倡導(dǎo)宗教寬容 答案a基督跪在地上為門徒洗腳 而教皇卻伸出腳讓跪在地上的信徒親吻 聯(lián)系題干中的 1521年 德國 可知材料反映的是宗教改革 故正確選項(xiàng)為a 4 2015天津文綜 3 4分 維多里諾是14 15世紀(jì)意大利的教育家 他奉行 身心發(fā)展并重 的教育理想 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 重視騎馬 劍術(shù) 跳舞 游泳等方面的能力培養(yǎng) 他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品 視之為道德教育重要內(nèi)容 這反映出 a 人文主義的教育理念b 宗教制約著教育發(fā)展c 教育擺脫了宗教束縛d 文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案a本題考查文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義 依據(jù)材料中 14 15世紀(jì)意大利 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 要求學(xué)生研讀古羅馬作品 等信息 可判斷其反映出人文主義的教育理念 a正確 5 2013廣東文綜 19 4分 歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級 他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人 于是 藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的 表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫 這里的 藝術(shù)家 是 a 文藝復(fù)興時(shí)期畫家b 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家c 法國印象主義畫家d 20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家 答案a從材料信息看 當(dāng)時(shí)歐洲既有教會(huì)資助藝術(shù) 又有富有階級資助藝術(shù) 而藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)是能夠表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫 這些作品體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)中 人 的關(guān)注 具有鮮明的人文主義色彩 據(jù)此可判斷a項(xiàng)符合題意 6 2015廣東文綜 38 6分 節(jié)選 課程的變化反映了時(shí)代的變遷 閱讀材料 結(jié)合所學(xué)知識回答問題 材料一中世紀(jì)后期 神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖 一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育 古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高 據(jù) 外國教育史 1 材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮 這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么 6分 答案 1 人文主義 中世紀(jì)西歐教育長期被教會(huì)壟斷 中世紀(jì)后期資本主義萌芽 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 6分 評分說明 考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理 可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分 解析第 1 問第一小問 主要考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 屬于基礎(chǔ)題 結(jié)合材料內(nèi)容即可解答 第二小問 需從西歐中世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì) 文化狀況等方面概括回答 7 2015安徽文綜 20 4分 歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 政治 軍事和文化狀況 下圖反映的歷史事件是 a 文藝復(fù)興b 宗教改革c 啟蒙運(yùn)動(dòng)d 工業(yè)革命 c組教師專用題組 答案b文藝復(fù)興興起于意大利 啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是在法國 工業(yè)革命興起于英國 由此可知a c d三項(xiàng)均與圖片信息不符 宗教改革時(shí)期 英國 德意志北部 北歐地區(qū)是新教區(qū)域 法國是新教與天主教持續(xù)斗爭的地區(qū) 故b項(xiàng)符合題意 考點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)1 2016江蘇單科 15 3分 難 某學(xué)者認(rèn)為 他們擺脫了對上帝的恐懼 但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度 他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 是人類永久居住的場所 他們 是 a 文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家b 宗教改革的發(fā)起者c 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家d 進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者 a組自主命題 江蘇卷題組 答案c據(jù)題干材料中的關(guān)鍵信息 擺脫了對上帝的恐懼 理性計(jì)劃設(shè)計(jì) 并結(jié)合所學(xué)知識可知 啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗 努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好社會(huì) 故答案為c項(xiàng) a b d三項(xiàng)均與題干材料主旨不符 排除 知識歸納文藝復(fù)興主張以人為中心而不是以神為中心 反對教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行 主張純潔教會(huì) 宗教改革主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋 圣經(jīng) 的權(quán)利 而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教 這就否定了羅馬教廷的權(quán)威 啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義 否定一切外在權(quán)威 認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的 理性 理性 是指人自己思考 運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識 判斷和理解事物的能力 啟蒙思想家受自然神論的影響 認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界但不掌控世界 而是任其自由發(fā)展 2 2013江蘇單科 15 3分 易 某學(xué)者評價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說 進(jìn)步 實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài) 他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界 而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由 并建立起一個(gè)繁榮 公正 平等的社會(huì) 引文所想表達(dá)的深層含義是 a 理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步b 哲學(xué)意識支配世界繁榮c 近代科學(xué)追求王權(quán)公平d 啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級平等 答案a題干中的哲學(xué)家即啟蒙思想家 他們認(rèn)為人類通過自然科學(xué)支配整個(gè)世界 b錯(cuò) 近代科學(xué)追求的是自由平等 而不是王權(quán)公平 c錯(cuò) 階級平等 在啟蒙運(yùn)動(dòng)中并未提及 因?yàn)橘Y本主義私有制決定了階級之間的不平等 d錯(cuò) 題干后半部分陳述了理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的思想 故a正確 知識歸納學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí) 要把這場運(yùn)動(dòng)放到專題線索中去理解 即古希臘是人文精神的源頭 文藝復(fù)興喚醒了人文主義和人的欲求 推動(dòng)了科學(xué)思維 宗教改革把人性從神學(xué)中剝離出來 完成了以神為本向以人為本的轉(zhuǎn)變 啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性思考和批判思維 加速了政治制度向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型 答案答案要點(diǎn) 1 差異 文藝復(fù)興 強(qiáng)調(diào)人性 未擺脫神學(xué)觀 啟蒙運(yùn)動(dòng) 強(qiáng)調(diào)理性 強(qiáng)調(diào)科學(xué) 原因 資本主義的發(fā)展 資產(chǎn)階級力量的壯大 自然科學(xué)的發(fā)展 2 內(nèi)容 樹立科學(xué)的自然觀 宇宙觀 尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則 反對享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用 堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念 提倡科學(xué)的人性化 3 評析 消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立 防止濫用科學(xué) 賦予科學(xué)主義以人文精神 情愫 解析本題主要考查歐洲人文主義思想的發(fā)展 1 第一小問考查學(xué)生對文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的理解 依據(jù)材料可知 文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性 但未擺脫神學(xué)觀 而啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性 強(qiáng)調(diào)科學(xué) 第二小問應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景角度進(jìn)行分析 2 由 科學(xué)的人文主義 注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神 可知 其內(nèi)容為樹立科學(xué)的自然觀 由 對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制 可知 其內(nèi)容為反對享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用 從 依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量 可知 其內(nèi)容為堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念 從 沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的 可知 其內(nèi)容為提倡科學(xué)的人性化 3 把握 科學(xué)的人文主義 的內(nèi)容就可以準(zhǔn)確地對其定性并做出評價(jià) 知識拓展西方人文主義思想的四個(gè)發(fā)展階段 1 起源 古希臘先哲從實(shí)際出發(fā) 以人為本 洞察宇宙 探索人生 他們的思想主張是西方人文主義思想的起源 2 復(fù)興 文藝復(fù)興中的思想巨人 以自己的作品抨擊封建教會(huì)的虛偽和腐敗 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 提倡追求自由和幸福 解放了人們的思想 人文主義思想得以復(fù)興 3 發(fā)展 宗教改革中 馬丁 路德提出的 因信稱義 和加爾文提出的 先定論 否定了教皇的絕對權(quán)威 使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng) 4 高潮 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家高舉理性的旗幟 批判宗教迷信和封建專制制度 提倡科學(xué) 自由和平等 主張人權(quán)神圣不可侵犯 人文主義思想達(dá)到新的高度 4 2017課標(biāo) 33 4分 雨果在小說 九三年 中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會(huì) 既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭 既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾 既是法庭又是被告 這里的國民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是 a 三權(quán)分立b 君主立憲c 人民主權(quán)d 法律至上 b組統(tǒng)一命題 省 區(qū) 市 卷題組 答案c本題考查啟蒙思想的影響 從材料中對國民公會(huì)的描述可知 國民公會(huì)由人民的代表組成 既代表人民又受人民監(jiān)督 這體現(xiàn)了人民主權(quán)的政治理念 故選c項(xiàng) 材料信息無法體現(xiàn)三權(quán)分立 君主立憲和法律至上的理念 故a b d三項(xiàng)錯(cuò)誤 5 2015山東文綜 20 4分 這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng) 這場運(yùn)動(dòng)是 a 實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興b 擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革c 揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命d 規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng) 答案d這場運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào) 人類相信自己有能力駕馭自然 通過自己的努力完善自身 體現(xiàn)的是崇尚科學(xué)和理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 故d項(xiàng)符合題意 6 2016北京文綜 41 8分 節(jié)選 中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長 2016年4月至6月 第十一屆 中法文化之春 在中國舉行 促進(jìn)了兩國之間的友好往來 19世紀(jì)末20世紀(jì)初 孟德斯鳩 盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級維新派和革命派廣為宣傳 論法的精神 和 社會(huì)契約論 也被譯成漢語出版 2 概括孟德斯鳩和盧梭的思想 并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因 8分 答案 2 參考答案要點(diǎn) 思想 反對君主專制 主張三權(quán)分立 倡導(dǎo)平等 自由 提倡天賦人權(quán) 倡導(dǎo)主權(quán)在民 原因 中華民族危機(jī)嚴(yán)重 需要政治變革 政治變革需要新的理論指導(dǎo) 西方民主思想成為中國政治變革的理論武器 解析 2 第一小問根據(jù)材料中的兩部著作 結(jié)合啟蒙思想的基本內(nèi)容進(jìn)行概括 第二小問應(yīng)結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會(huì)面臨的問題 從政治 思想兩個(gè)方面分析作答 7 2016浙江文綜 39 10分 節(jié)選 近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬 而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo) 閱讀材料 回答問題 材料二 人與人之間本來都是平等的 人類主要的天然稟賦 生命和自由 人人可以享受 自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起 平等就消失了 私有制就出現(xiàn)了 摘自盧梭 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 2 概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn) 結(jié)合所學(xué)指出 為了維護(hù)和保障人類的 天然稟賦 盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索 10分 答案 2 自由 平等是人的天性 是自然賦予人的權(quán)利 私有制是人類不平等的根源 反對封建王權(quán) 人民主權(quán) 說 社會(huì)契約論 解析 2 第一小問從材料中提取關(guān)鍵信息加以概括即可 第二小問實(shí)際考查盧梭的主要政治思想 回顧教材知識即可作答 8 2015北京文綜 21 4分 對于美國 獨(dú)立宣言 在大革命前法國的反響 有學(xué)者評論說 宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要 無論是來自盧梭 還是洛克 英國啟蒙思想家 法國讀者一定能在 獨(dú)立宣言 的下述文字中看到法國哲人們的思想 人人生而平等 他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 結(jié)合所學(xué)判斷 下列選項(xiàng)正確的有 法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說 獨(dú)立宣言 與洛克和盧梭的思想無關(guān) 法國社會(huì)中的等級制觀念已經(jīng)動(dòng)搖 天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播a b c d c組教師專用題組 答案d根據(jù)材料和所學(xué)知識可知 的表述不符合史實(shí) 故正確選項(xiàng)為d 9 2015上海單科 14 2分 一個(gè)君主的臣民 不得到君主的允許 便不能拋棄君主政體 返回烏合之眾的混亂狀態(tài) 也不能將他們自己的人格從承當(dāng)者身上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人或另一個(gè)集體身上 持以上觀點(diǎn)的思想家是 a 洛克b 霍布斯c 伏爾泰d 孟德斯鳩 答案b 一個(gè)君主的臣民 不得到君主的允許 便不能拋棄君主政體 體現(xiàn)的是霍布斯的社會(huì)契約主張 10 2014重慶文綜 11 4分 啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場知識分子運(yùn)動(dòng) 但是啟蒙知識分子的活動(dòng)并不局限于書齋 而是具有空前的公共性 他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制 展開廣泛的交流活動(dòng) 能夠支持這一說法的是 在當(dāng)時(shí)的歐洲 社會(huì)名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì) 許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn) 各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由a b c d 答案a本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng) 主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力 難度中等 由 不局限于書齋 而是具有空前的公共性 可知 正確 由 依靠各種社會(huì)文化機(jī)制 可知 正確 中 各國學(xué)者 同樣的出版自由 的表述不符合史實(shí) 故a項(xiàng)正確 11 2013山東基本能力 56 1分 法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時(shí)曾指出 人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見 大革命不是由某些集體事件引導(dǎo) 而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo) 抽象的原則和普遍的理論 主要是指 a 君權(quán)神授思想b 基督教思想c 啟蒙思想d 馬克思主義 答案c歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)主權(quán)在民 社會(huì)契約等思想 為法國大革命的爆發(fā)作了充分的思想動(dòng)員 故此題干中的 抽象的原則和普遍的理論 主要指啟蒙思想 12 2012江蘇單科 13 3分 他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威 不管這種權(quán)威是什么樣的 宗教 自然觀 社會(huì) 國家制度 一切都受到了最無情的批判 以往的一切社會(huì)形式和國家形式 一切傳統(tǒng)觀念 都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了 材料中的 他們 為西方近代思想發(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表 其中一位是 a 彼特拉克b 莎士比亞c 馬丁 路德d 伏爾泰 答案d本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息及分析判斷問題的能力 解答此題要解讀題干材料信息 理解其內(nèi)涵 從材料看他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威和挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威以及反對封建等級 封建特權(quán)等 這符合啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的主張 故伏爾泰符合題意 a b是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物 c是宗教改革時(shí)期的代表人物 13 2016課標(biāo) 41 12分 閱讀材料 完成下列要求 材料人民訂立契約建立國家 他們是國家的主人 人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓 也不可代表 議員不能是人民的代表 只能充當(dāng)人民的 辦事員 英國人 只有在選舉國會(huì)議員的期間 才是自由的 議員一旦選出之后 他們就是奴隸 他們就等于零了 人民主權(quán)不可分割 否則主權(quán)者將被 弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物 據(jù)盧梭 社會(huì)契約論 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識 圍繞 制度構(gòu)想與實(shí)踐 自行擬定一個(gè)具體的論題 并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述 要求 明確寫出所擬論題 闡述須有史實(shí)依據(jù) 答案 略 解析本題是一道開放式論述題 解答前一定要認(rèn)真審題 嚴(yán)格按試題要求作答 首先選定一個(gè)合適的論題 所選論題必須符合材料的主題 并且要觀點(diǎn)鮮明 語言專業(yè) 然后用史實(shí)論證所選論題 史實(shí)的選取要有針對性 能夠充分證明所選論題 同時(shí)注意不要單純羅列史實(shí) 要體現(xiàn)出邏輯推理過程 做到有史有論 史論結(jié)合 1 2017江蘇南京 鹽城1月 14 他們提出 我是人 人的一切特性我是無所不有 的口號 他們非常不滿教會(huì)對精神世界的控制 他們歌頌人的智慧和力量 贊美人性的完美與崇高 他們追求 人 的本能發(fā)揮 追求真善美的動(dòng)力 材料中的 他們 a 倡導(dǎo) 人是萬物的尺度 b 力圖推翻羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治c 以 人性 反對 神性 d 描繪未來社會(huì)的 政治藍(lán)圖 三年模擬 選擇題 每題3分 共30分 a組2015 2017年高考模擬 基礎(chǔ)題組 時(shí)間 12分鐘分值 30分 答案c材料 不滿教會(huì)對精神世界的控制 他們歌頌人的智慧和力量 贊美人性的完美與崇高 他們追求 人 的本能發(fā)揮 體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神 其強(qiáng)調(diào)以 人性 反對 神性 c項(xiàng)正確 倡導(dǎo) 人是萬物的尺度 的是普羅泰格拉 a項(xiàng)錯(cuò)誤 力圖推翻羅馬天主教會(huì)統(tǒng)治的是宗教改革家 b項(xiàng)錯(cuò)誤 描繪未來社會(huì)的 政治藍(lán)圖 的是啟蒙思想家 d項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)5月 15 意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的展開 基本上局限于社會(huì)上層 參與其事和直接受其影響的多半是文化人 城市富有者以及高級神職人員 這一現(xiàn)象表明意大利文藝復(fù)興時(shí) a 缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ)b 資本主義尚未出現(xiàn)萌芽c 社會(huì)上層熱衷古典文化d 封建保守勢力異常強(qiáng)大 答案a材料 基本上局限于社會(huì)上層 表明意大利文藝復(fù)興時(shí)缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ) a項(xiàng)正確 意大利出現(xiàn)資本主義萌芽是文藝復(fù)興興起的根本原因 b項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興不是熱衷古典文化 只是借古典文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想 c項(xiàng)錯(cuò)誤 意大利文藝復(fù)興時(shí)期 教會(huì)勢力強(qiáng)大 d項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2017江蘇南京 淮安5月 14 瑞士學(xué)者雅各布 布克哈特曾說 一個(gè)奇怪的事實(shí)是 這個(gè)新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者 所有這些傾向的結(jié)果就是 佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標(biāo) 這是那個(gè)時(shí)代的人文主義中一個(gè)引人注目的綠洲 這一時(shí)期的 人文主義 a 主張信仰得救 倡導(dǎo)王權(quán)至上b 追求民主法制 反對禁欲苦行c 體現(xiàn)新舊交替 彰顯人性價(jià)值d 抨擊君主專制 提倡信仰自由 答案c材料中 這個(gè)新文化 的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者 佛羅倫薩 等信息表明 這一時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期 其所倡導(dǎo)的人文主義主張以人為中心而不是以神為中心 認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 調(diào)和古代精神和基督教精神 體現(xiàn)了新舊交替 c項(xiàng)正確 a項(xiàng)是宗教改革的主張 b d兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張 均與題意不符 排除 4 2017江蘇鎮(zhèn)江1月 14 14 15世紀(jì) 歐洲的人們逐步背離上帝 崇拜自我或崇拜世間的人或物 沉迷于世上的人 物或自我 以這些東西為人生的終極關(guān)懷 并鮮明地提出了 服從你的意欲而行 對材料所示現(xiàn)象作出的合理解釋是 a 近代人文精神開始興起b 人類最初自我意識的覺醒c 進(jìn)化論解放了人們思想d 理性準(zhǔn)則驅(qū)離了神學(xué)束縛 答案a材料中 14 15世紀(jì) 歐洲的人們逐步背離上帝 崇拜自我或崇拜世間的人或物 服從你的意欲而行 體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神 a項(xiàng)正確 b項(xiàng)是公元前5世紀(jì)中葉興起的智者運(yùn)動(dòng)的影響 c項(xiàng)中的進(jìn)化論誕生于19世紀(jì)中期 d項(xiàng)是17 18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 均與題干時(shí)間 14 15世紀(jì) 不符 排除 5 2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月 15 蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先 17世紀(jì)末 蘇格蘭居民識字率高達(dá)75 高校入學(xué)率居歐洲之冠 1768年 大不列顛百科全書 即在愛丁堡問世 科技在其中占很大分量 表現(xiàn)出鮮明的 蘇格蘭特色 形成了英法啟蒙并駕齊驅(qū)的生動(dòng)局面 蘇格蘭特色 顯示英國的啟蒙運(yùn)動(dòng) a 注重知識普及b 熱衷政治革命c(diǎn) 缺乏理性思考d 追求人性解放 答案a材料 居民識字率高達(dá)75 高校入學(xué)率居歐洲之冠 表明英國的啟蒙運(yùn)動(dòng)注重知識的普及 a項(xiàng)正確 熱衷政治革命 追求人性解放在材料中均沒有信息體現(xiàn) b d兩項(xiàng)排除 理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心 c項(xiàng)明顯錯(cuò)誤 6 2016江蘇常州2月 11 蘇格拉底說 普羅泰格拉當(dāng)智者掙到的錢比一個(gè)像斐狄亞斯這樣杰出的建筑師再加10個(gè)雕刻匠掙到的錢還要多 修鞋匠和裁縫如果過了一個(gè)月還不能補(bǔ)好鞋子和衣服上的洞 甚至把它們弄得更破了 那么他很快就得餓死 而普羅泰格拉在整個(gè)希臘招收學(xué)生40年 腐蝕他們 學(xué)生離開他的時(shí)候比剛來的時(shí)候還要壞 這確實(shí)令人難以置信 蘇格拉底主要是批評智者學(xué)派 a 否定神旨b 忽視道德c 善于詭辯d 輕視教育 答案b材料中沒有提及神旨 智者 善于詭辯 等信息 a c兩項(xiàng)排除 材料中 而普羅泰格拉在整個(gè)希臘招收學(xué)生40年 腐蝕他們 學(xué)生離開他的時(shí)候比剛來的時(shí)候還要壞 這確實(shí)令人難以置信 表明智者學(xué)派忽視道德 b項(xiàng)正確 智者學(xué)派創(chuàng)辦學(xué)校 說明其重視教育 而不是輕視教育 d項(xiàng)錯(cuò)誤 7 2016江蘇南通2月 13 通俗文學(xué)大大超過了拉丁文學(xué) 大量的 極其豐富的通俗文學(xué)作品表達(dá)了新的藝術(shù)思想 體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的特色 科學(xué)工作開始動(dòng)搖了對亞里士多德經(jīng)院哲學(xué)的盲目崇拜 但大部分仍保留著先驗(yàn)的 異想天開的純理論研究 由此判斷 材料所述歷史時(shí)期的杰出代表應(yīng)是 a 彼特拉克b 牛頓c 盧梭d 達(dá)爾文 答案a 通俗文學(xué)作品表達(dá)了新的藝術(shù)思想 體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的特色 表明材料所論述的是文學(xué)方面的成就 彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的著名文學(xué)家 a項(xiàng)正確 牛頓是17世紀(jì)的物理學(xué)家 盧梭是18世紀(jì)的啟蒙思想家 達(dá)爾文是19世紀(jì)的生物學(xué)家 均與題干信息不符 8 2016江蘇蘇錫常鎮(zhèn)5月 15 盧梭說 人生下來就是自由的 人可以說是自由的動(dòng)物 那么 人民的自由雖可用法律加以保障 但它是天所賜予的 為任何人所必不可少 如果有人不取這天所賜予的自由 那就是對天犯了大罪 對自己又是莫大恥辱 可見 盧梭主張 a 天賦人權(quán)b 主權(quán)在民c 人非工具d 社會(huì)契約 答案a材料 人生下來就是自由的 是天所賜予的 如果有人不取這天所賜予的自由 那就是對天犯了大罪 表述的是天賦人權(quán) a項(xiàng)正確 主權(quán)在民在材料中沒有體現(xiàn) b項(xiàng)排除 人非工具是康德的思想 c項(xiàng)排除 社會(huì)契約論 是盧梭的思想主張 但材料中沒有涉及 d項(xiàng)排除 9 2015江蘇徐宿連5月 14 德國史綱 中寫道 教廷的敲榨激起了人民的反抗 路德憤然站在斗爭的前列 他采用當(dāng)時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的習(xí)慣方式 從而發(fā)出了公開反對羅馬教皇的信號 這個(gè) 信號 直接改變了 a 羅馬教會(huì)的神權(quán)b 神職人員的權(quán)威c 靈魂救贖的方式d 宗教禮儀的程序 答案c1517年 羅馬教皇以籌資修繕教堂為名 出售贖罪券 教會(huì)宣稱 只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響 買主掛記的那個(gè)罪人的靈魂會(huì)立刻從煉獄直飛天堂 隨后 馬丁 路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的 九十五條論綱 列舉兜售贖罪券的種種荒謬 拉開了宗教改革的序幕 路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰 靈魂便可以獲得拯救 無需購買贖罪券 答案選c 10 2015江蘇蘇北四市2月 15 許倬云說歷史 現(xiàn)代文明的成壞 中說 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) 回歸到一個(gè)理性的真神信仰 神 其實(shí)只是理性的代名詞 而 人 既是神的產(chǎn)物 也代表理性和神賦予的自由 下列對 神賦予的自由 的理解準(zhǔn)確的是 a 生而平等b 天賦人權(quán)c 信仰自由d 獨(dú)立自主 答案b 神賦予的自由 的意思是上天賦予了每個(gè)人自由 即天賦人權(quán) 故b項(xiàng)正確 1 2017江蘇六市3月 16 文藝復(fù)興相信塵世是進(jìn)行有意義的創(chuàng)造性活動(dòng)的場所 反復(fù)出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)代種種烏托邦計(jì)劃中的對正義和人道的統(tǒng)治的承諾 這些都并非來源于古代 而是來源于基督教 這一觀點(diǎn)認(rèn)為文藝復(fù)興 a 摒棄神學(xué)信仰 主張以人為本b 汲取宗教養(yǎng)分 彰顯人的價(jià)值c 立足宗教傳統(tǒng) 建立理性王國d 傳承近代文化 追求現(xiàn)世幸福 一 選擇題 每題3分 共24分 b組2015 2017年高考模擬 綜合題組 時(shí)間 20分鐘分值 37分 答案b摒棄神學(xué)信仰 與材料 來源于基督教 不符 a項(xiàng)錯(cuò)誤 汲取宗教養(yǎng)分 彰顯人的價(jià)值 與材料 來源于基督教 相信塵世是進(jìn)行有意義的創(chuàng)造性活動(dòng)的場所 對正義和人道的統(tǒng)治的承諾 相符 b項(xiàng)正確 提出建立理性王國的是啟蒙思想家 c項(xiàng)錯(cuò)誤 基督教不屬于近代文化 d項(xiàng)錯(cuò)誤 方法技巧解答本題的關(guān)鍵是對材料的正確理解以及對文藝復(fù)興的內(nèi)容 宗教改革的概況及啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心有一個(gè)清楚 明確的認(rèn)識 同時(shí) 還要把握材料的關(guān)鍵信息 進(jìn)行有意義的創(chuàng)造性活動(dòng) 正義和人道 等 準(zhǔn)確理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵 2 2017江蘇南通 泰州 揚(yáng)州5月 15 歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 政治 軍事和文化狀況 下邊示意圖反映的歷史事件 a 開啟了各地文明會(huì)合交融的歷程b 導(dǎo)致歐洲貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移c 矛頭直指歐洲各國的封建專制制度d 以人文主義沖擊了宗教神權(quán)的束縛 答案d圖片反映的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利擴(kuò)展到歐洲其他國家的史實(shí) 其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛 解放了人們的思想 d項(xiàng)正確 a b兩項(xiàng)與新航路的開辟有關(guān) 排除 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把斗爭的矛頭指向基督教會(huì) 而不是封建專制制度 c項(xiàng)錯(cuò)誤 方法技巧本題以地圖為載體考查與之相關(guān)的史實(shí)的影響 解題的關(guān)鍵是依靠地圖抓住關(guān)鍵信息 如本題中的 意大利 法國 德意志 這提示我們在備考過程中 應(yīng)加強(qiáng)對史實(shí)的時(shí)空分析與歸納能力的培養(yǎng) 3 2017江蘇蘇州1月 15 普羅泰格拉提出 人是萬物的尺度 彼特拉克主張 以人學(xué)對抗神學(xué) 康德強(qiáng)調(diào) 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 由此可見 a 民主法制是人類的共同訴求b 社會(huì)中功利主義色彩較濃厚c 人們逐步擺脫了宗教的束縛d 人們對人性解放的不懈追求 答案d三人的觀點(diǎn)反映的是人文精神的起源與發(fā)展 與民主法制的訴求無關(guān) a項(xiàng)錯(cuò)誤 b項(xiàng)在材料中沒有信息體現(xiàn) 排除 普羅泰格拉的思想推動(dòng)人們逐步擺脫對神的敬畏和崇拜 與宗教的束縛無關(guān) c項(xiàng)錯(cuò)誤 三人的思想推動(dòng)人們擺脫對神的敬畏和崇拜 天主教會(huì)的精神獨(dú)裁以及封建專制制度的束縛 體現(xiàn)了人們對人性解放的不懈追求 d項(xiàng)正確 疑難突破關(guān)于西方人文精神的復(fù)習(xí) 注意把握一條主線 三個(gè)重點(diǎn) 一條主線就是 人 要把握 人 在各個(gè)時(shí)期的地位變化 各個(gè)時(shí)期對 人 的道德素養(yǎng)的追求 各個(gè)時(shí)期人們?yōu)檫_(dá)到對 人 的追求而采取的措施和進(jìn)行的活動(dòng) 三個(gè)重點(diǎn) 一是通過對古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述 明確人文精神的起源 二是通過對文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期各個(gè)代表人物的思想的理解 認(rèn)識這一時(shí)期人文精神的內(nèi)涵 三是通過對啟蒙思想家觀點(diǎn)的把握 分析啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的 4 2017江蘇南京 鹽城3月 15 霍克海默在 啟蒙辯證法 中指出 就進(jìn)步思想的最一般意義而言 啟蒙的根本目標(biāo)就是要使人們擺脫恐懼 樹立自主 但是 被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中 以下對作者的觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是 a 過分否定權(quán)威產(chǎn)生社會(huì)性危機(jī)b 教會(huì)不滿被抨擊進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)c 理性要成為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)d 啟蒙思想導(dǎo)致了社會(huì)秩序的混亂 答案a據(jù)材料 被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中 并結(jié)合所學(xué)可知 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家由于不承認(rèn)外界存在的任何權(quán)威 把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn) 產(chǎn)生了社會(huì)性危機(jī) a項(xiàng)正確 宗教改革沉重打擊了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治 b項(xiàng)與史實(shí)不符 排除 c項(xiàng)并不是作者觀點(diǎn)所要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn) 排除 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng) 它進(jìn)一步解放了人們的思想 沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治 d項(xiàng)錯(cuò)誤 方法技巧本題以霍克海默的觀點(diǎn)切入 考查對材料信息的闡釋及推理判斷能力 解題的關(guān)鍵是抓住 進(jìn)步思想 和 因勝利而招致的災(zāi)難 等信息 排除無關(guān)選項(xiàng) 找出正確答案 所以 在平時(shí)的復(fù)習(xí)中 要加強(qiáng)對歷史基本史實(shí)的掌握 特別是加強(qiáng)解題能力的訓(xùn)練 5 2016江蘇泰州1月 15 有學(xué)者指出 文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué) 藝術(shù)及其他形式對天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致 為馬丁 路德提供了攻擊天主教的炮彈 路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由 平等的思想 對材料的理解正確的是 a 都抨擊了宗教神學(xué)思想b 兩者相互推動(dòng)c 都直接猛烈地批判了天主教會(huì)d 都從根本上否定了上帝的權(quán)威 答案b路德的宗教改革思想抨擊的是羅馬教會(huì)的統(tǒng)治 而非宗教神學(xué)思想 故a項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興中的人文主義者對教會(huì)腐敗的揭露與批判為馬丁 路德提供了攻擊天主教會(huì)的炮彈 而路德的宗教改革思想又推動(dòng)了人文主義的發(fā)展 故b項(xiàng)正確 文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué) 藝術(shù)及其他形式間接批判天主教會(huì) 故c項(xiàng)錯(cuò)誤 兩者否定的是羅馬教廷的權(quán)威 而非上帝的權(quán)威 故d項(xiàng)錯(cuò)誤 知識歸納文藝復(fù)興和宗教改革對待宗教的不同態(tài)度文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會(huì)的腐朽 罪惡 但還對教會(huì)勢力抱和解的態(tài)度 宗教改革直接否定教會(huì)權(quán)威 二者都不反對宗教信仰 文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的偉大 以人為中心 宗教改革強(qiáng)調(diào)神的偉大 一切以神為中心 6 2016江蘇揚(yáng)州1月 13 趙林在 西方宗教文化 中指出 當(dāng)路德把神圣的東西降低到世俗的水平時(shí) 他也同時(shí)把世俗的東西提高到神圣的地位 驅(qū)散了羅馬教會(huì)加之于神職人員頭上的神圣光環(huán) 而將它們降至俗人的地位 另一方面 他也把日常生活中一切正當(dāng)?shù)氖炙嚭吐殬I(yè)提高到善功和圣事的高度 對此話的理解錯(cuò)誤的是 a 否定教會(huì)對神學(xué)的壟斷地位 促進(jìn)思想解放b 強(qiáng)調(diào)世俗生活是上帝認(rèn)可的 否定天主教會(huì)的善功論c 主張 因信稱義 強(qiáng)調(diào)信徒憑借信仰可以和上帝建立直接聯(lián)系d 其主張分為精神和世俗兩個(gè)領(lǐng)域 有利于動(dòng)員社會(huì)底層群眾 答案c材料 把神圣的東西降低到世俗的水平 實(shí)際上就是否定了教會(huì)對神學(xué)的壟斷地位 a項(xiàng)理解正確 不符合題意 把日常生活中一切正當(dāng)?shù)氖炙嚭吐殬I(yè)提高到善功和圣事的高度 體現(xiàn)了馬丁 路德對世俗生活的認(rèn)可 b項(xiàng)理解正確 不符合題意 c項(xiàng)表述正確 但在材料中沒有信息體現(xiàn) 符合題意 馬丁 路德把信仰從精神領(lǐng)域擴(kuò)展到世俗領(lǐng)域 其目的在于發(fā)動(dòng)底層群眾 d項(xiàng)理解正確 不符合題意 知識拓展宗教改革能將人文主義思想廣泛傳播的原因 宗教改革前后的歐洲幾乎全民都是基督徒 利用宗教改革宣揚(yáng)人文主義 其涉及面寬廣 有利于人文主義廣泛傳播 宗教改革披著宗教的外衣進(jìn)行反封建斗爭 反對宗教的繁瑣儀式和教皇的特權(quán)地位 適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級和人民群眾的要求 宗教改革宣揚(yáng)王權(quán)高于神權(quán) 得到了世俗王權(quán)的支持 7 2016江蘇南通5月 14 伏爾泰在 哲學(xué)通信 中說 像牛頓先生這樣一位10個(gè)世紀(jì)以來才出現(xiàn)的杰出人物 才真正是偉人 我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人 而不是依靠暴力來奴役人的人 是認(rèn)識宇宙的人 而不是歪曲宇宙的人 基于這一認(rèn)識 伏爾泰 a 提倡個(gè)性自由 闡釋人性之美b 提出三權(quán)分立學(xué)說 防止暴政c 否定外在權(quán)威 推崇理性思考d 倡導(dǎo)人民主權(quán) 反對君主制度 答案c 提倡個(gè)性自由 闡釋人性之美 是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn) a項(xiàng)排除 提出三權(quán)分立學(xué)說 防止暴政 的是孟德斯鳩 b項(xiàng)排除 應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人 而不是依靠暴力來奴役人的人 是認(rèn)識宇宙的人 而不是歪曲宇宙的人 表明伏爾泰高舉 理性 旗幟 否定外在權(quán)威 推崇理性思考 c項(xiàng)正確 伏爾泰主張實(shí)行君主立憲制 d項(xiàng)排除 方法技巧本題可用排除法 a項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn) b項(xiàng)是孟德斯鳩的理論 d項(xiàng)是盧梭的理論 均可直接排除 8 2015江蘇通泰揚(yáng)淮5月 15 馬文 佩里在 西方文明史 中寫道 盧梭給舊秩序帶來的威脅超過啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期其他任何思想家 他的理論被視為具有真正的革命性 是對國王 教會(huì)和貴族權(quán)力的直接挑戰(zhàn) 法國大革命期間 他的名字將被用來為民主制度申辯 這一評價(jià)主要是基于盧梭提出了 a 防止君主獨(dú)裁的分權(quán)思想b 抨擊等級制度的平等觀念c 捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論d 反對貧富分化的經(jīng)濟(jì)主張 答案c盧梭在 社會(huì)契約論 一書中 闡述了 天賦人權(quán) 和 人民主權(quán) 思想 他宣稱 人生而自由的 可是現(xiàn)在他卻處處戴著鐐銬 封建專制就是束縛自由的鐐銬 他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民 統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約 如果他違反了民意 人民就有權(quán)推翻他 答案選c 方法技巧本題可用排除法 反對君主專制 提出 三權(quán)分立 學(xué)說的是孟德斯鳩 排除a項(xiàng) 提倡 天賦人權(quán) 認(rèn)為人生來就是平等和自由的 在法律面前人人平等的是伏爾泰 排除b項(xiàng) 盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 但材料未涉及 排除d項(xiàng) 二 非選擇題 共13分 9 2017江蘇蘇州1月 21 明清之際的進(jìn)步思潮和歐洲的文藝復(fù)興同屬早期啟蒙文化 有著相似的歷史使命 閱讀下列材料 回答問題 材料一古者以天下為主 君為客 凡君之所畢世而經(jīng)營者 為天下也 古者天下之人愛戴其君 比之如父 擬之如天 誠不為過也 今也天下之人 怨惡其君 視之如寇仇 名之為獨(dú)夫 固其所也 黃宗羲 明夷待訪錄 材料二歐洲文藝復(fù)興的使命之一是擺脫宗教教義的束縛 沖破中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的煩瑣和空疏 把人們的視線由虛渺的 天界 拉向真實(shí)的 人間 從這一意義上說 由 虛 走向 實(shí) 是歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的一種新的文化動(dòng)向 無獨(dú)有偶 在中國的明清之際 也興起了清算明代學(xué)術(shù)的空疏 馮天瑜 從明清之際的早期啟蒙文化到近代新學(xué) 材料三中國明清之際的進(jìn)步思潮與歐洲18世紀(jì)的啟蒙思潮分屬兩個(gè)不同的歷史范疇 前者是中世紀(jì)末期社會(huì)批判的產(chǎn)品 后者卻是近代社會(huì)的宣言書 有些學(xué)人將這兩種形態(tài)的文化等量齊觀 顯然不太恰當(dāng) 如果要在歐洲文化史上選擇一個(gè)段落同中國明清之際的進(jìn)步文化作比 擬 無論從產(chǎn)生的背景還是從所包含的內(nèi)容而言 都以歐洲封建社會(huì)存在的最后幾個(gè)世紀(jì) 14 17世紀(jì) 也即嚴(yán)復(fù)說的西方 古學(xué) 轉(zhuǎn)向 新學(xué) 的階段發(fā)生的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)較為相當(dāng) 馮天瑜 從明清之際的早期啟蒙文化到近代新學(xué) 1 據(jù)材料一 指出黃宗羲的主要觀點(diǎn) 并結(jié)合所學(xué)知識指出其批判對象與文藝復(fù)興有何不同 5分 2 據(jù)材料二 結(jié)合所學(xué)知識指出文藝復(fù)興和明清之際思想家針對 空疏的學(xué)風(fēng) 分別提出了怎樣的思想主張 4分 3 據(jù)材料三 結(jié)合所學(xué)知識分析指出 同中國明清之際的進(jìn)步文化作比擬 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)較為相當(dāng) 的理由 明清之際的進(jìn)步思潮未能成為 近代社會(huì)的宣言書 試從影響角度加以說明 4分 答案 1 觀點(diǎn) 天下為主 君為客 1分 不同 黃宗羲批判君主專制 文藝復(fù)興批判天主教會(huì) 4分 2 主張 人文主義思想 肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán) 經(jīng)世致用 4分 3 理由 背景上都出現(xiàn)資本主義萌芽 內(nèi)容上都批判禁欲主義 反對封建束縛 2分 說明 沒有從根本上突破傳統(tǒng)儒家思想 沒有提出近代社會(huì)的政治構(gòu)想 沒有引發(fā)變革推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型 2分 任答兩點(diǎn)即可 解析第 1 問第一小問 據(jù)材料一 古者以天下為主 君為客 作答即可 第二小問 據(jù)材料一 今也天下之人 怨惡其君 并結(jié)合所學(xué)文藝復(fù)興的相關(guān)知識歸納 第 2 問 由 把人們的視線由虛渺的 天界 拉向真實(shí)的 人間 可歸納出文藝復(fù)興提倡人文主義思想 肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán) 由 在中國的明清之際 也興起了清算明代學(xué)術(shù)的空疏 并結(jié)合所學(xué)知識可歸納出為了批判心學(xué)的空疏 顧炎武提出經(jīng)世致用的主張 第 3 問第一小問 根據(jù)材料三 無論從產(chǎn)生的背景還是從所包含的內(nèi)容而言 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)較為相當(dāng) 并結(jié)合所學(xué)知識 從背景和內(nèi)容兩個(gè)方面比較分析 第二小問 作答時(shí)注意題干中