有“禮”走遍天下——主題班會(huì)

有“禮”走遍天下主題班會(huì) 有“禮”走遍天下主持人甲中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)。 中華民族素來是一個(gè)溫文爾雅、落落大方，恭謙禮讓，見義勇為的文明禮儀之邦。 主持人乙華夏兒女的舉手投足、音容笑貌、無一不體現(xiàn)一個(gè)民族的氣質(zhì)與素養(yǎng).重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮儀是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐富遺產(chǎn)。 主持人甲是否文明禮貌決不是個(gè)人的私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否有道德修養(yǎng)，影響人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。 主持人乙做一個(gè)健康文明的人，既是時(shí)代的呼喚，時(shí)代的需求，也是個(gè)人的成長(zhǎng)的需要。 荀子說“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。 學(xué)習(xí)文明禮儀是我們生活的根基。 主持人甲請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕，看一看我們這些生活在現(xiàn)代社會(huì)的一些不文明行為。 同學(xué)們的身邊又有哪些不文明的現(xiàn)象呢？生學(xué)生A坐校車時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后，為爭(zhēng)得一個(gè)座位不惜與同學(xué)大動(dòng)干戈，甚至大打出手，在校車吃完?yáng)|西后隨手將垃圾仍到校車上，還有的同學(xué)旁若無人地大聲喧嘩。 生學(xué)生B上廁所或進(jìn)班級(jí)時(shí)，有的同學(xué)用腳開門，將自己的腳印留在干凈的門上或雪白的墻上；洗完手后，不關(guān)閉水龍頭，揚(yáng)長(zhǎng)而去；生學(xué)生C校園的球柏、花朵經(jīng)常遭受同學(xué)的摧殘，傷痕累累，小樹小花經(jīng)常在呻吟，走廊兩側(cè)的安全出口有時(shí)被弄得粉身碎骨，卻無人承認(rèn)。 主持人乙這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思，說明我們中的不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。 主持人甲青少年是國(guó)家的希望和未來，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代是十分必要和非常迫切的重要任務(wù)。 因?yàn)楫?dāng)你走出家門，肩上就扛著家庭的榮辱；當(dāng)你走出校門，肩上就扛著學(xué)校的榮辱；當(dāng)你走出guo門，肩上就扛著國(guó)家的榮辱。 所以有“禮”才能走遍天下。 主持人乙孔子在論語(yǔ)中曾說“不知禮，無以立也。 意思是不了解禮儀規(guī)范，就沒有辦法在社會(huì)上立足，可是一個(gè)人要有所成就，必須懂禮、行禮。 請(qǐng)同學(xué)們談一談對(duì)禮的認(rèn)識(shí)生學(xué)生D禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等，時(shí)代不同，禮儀的內(nèi)容也會(huì)有所不同，但他的根本宗旨卻永遠(yuǎn)不變，那就是導(dǎo)人向善，展現(xiàn)人性的美麗。 生學(xué)生E論語(yǔ)中有這樣一則子日“繪事而后素。 日“禮后乎？”它蘊(yùn)含著怎樣的道理呢？古代的白色染料極為珍貴。 因?yàn)槔L畫時(shí)要先畫其它顏色，最后才畫白色，用白色來襯托其它色彩的鮮艷美麗，如果沒有白色就無法彰顯出其它顏色乃至整幅畫作的美麗奪目。 禮對(duì)人而言就象那白色顏料一樣，極其珍貴，極為重要，它是彰顯人性向善、擇善固執(zhí)的途徑。 我們的美好道德品質(zhì)全憑禮的襯托才能得以顯現(xiàn)，如果失去禮的依托，再高尚的品德恐怕也體現(xiàn)不出來。 主持人甲對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)出對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的標(biāo)志。 禮儀可以從以下幾方面加以概括生學(xué)生F禮之本意為敬神，后引申為表示敬意所應(yīng)有的態(tài)度，即禮首先是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人對(duì)己的尊重和敬意時(shí)的態(tài)度。 例如比如三國(guó)時(shí)期的劉備。 一提到他，大家就會(huì)想到“三顧茅廬”，想到他三次禮賢下士、到草廬之中拜見諸葛亮的美談。 正因?yàn)楦屑び谒娜味Y遇，諸葛亮才會(huì)為了蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”。 正因?yàn)樗嬲\(chéng)以禮相待，讓我們真正看到了他禮賢下士、求賢若渴的美好品質(zhì)，使我們更加崇敬他。 生學(xué)生G禮是一系列動(dòng)作，是使內(nèi)心敬意的態(tài)度和外在表現(xiàn)化的動(dòng)作，即通過一定的動(dòng)作表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)人對(duì)己的尊重和敬意。 例如上課前，安靜地恭候老師上課；上課時(shí)，要認(rèn)真聽老師講解，集中注意力，獨(dú)立思考，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮；下課時(shí)，全體同學(xué)起立，與老師互道“再見”。 待老師離開教室后，同學(xué)方可離座等。 這些動(dòng)作才能表現(xiàn)出我們對(duì)老師的尊敬和愛戴。 生學(xué)生H禮是一種程式或儀式，通過多樣化的儀式，表現(xiàn)出禮對(duì)人對(duì)己的敬意、和愛戴、重視。 例如學(xué)校每周舉行一次的升旗儀式，重大節(jié)日、紀(jì)念日或重大活動(dòng)，也要舉行升旗儀式。 每日早晨升旗，傍晚降旗。 學(xué)校升降國(guó)旗，舉行儀式，是為了使同學(xué)們通過升降國(guó)旗這一具有教育意義的儀式，收到深刻的愛國(guó)主義教育。 生學(xué)生I禮還是用來表示慶賀或敬意的物品。 當(dāng)同學(xué)取得成功時(shí)我們送去一個(gè)小禮物表達(dá)自己對(duì)同學(xué)的祝賀。 主持人乙孔子是中國(guó)禮儀文化的奠基人，他認(rèn)為“為禮”一定要“敬”，“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”（論語(yǔ)八佾）。 如果沒有敬這種真摯的情感，玉帛鐘鼓、揖讓周旋之類不過是毫無意義的形式而已，禮的本質(zhì)是“尊重”。 主持人甲孔子指出，人的內(nèi)在情感中最珍貴最重要的東西，就是“仁愛”精神，這才是禮的根本，他認(rèn)為“仁”是“禮”的人性根源和內(nèi)在依據(jù)。 主持人乙孔子又強(qiáng)調(diào)“禮”對(duì)“仁”的規(guī)范作用。 什么樣的思想和行為才算作“仁”呢？這要有一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”.論語(yǔ)中有一段孔子和學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)的佳句。 請(qǐng)聽同學(xué)們的發(fā)言生學(xué)生J子夏問曰“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。 何謂也?”子曰“繪事后素。 曰“禮后乎?”子曰“起予者，商也，始可與言詩(shī)已矣。 (八佾?8)子夏請(qǐng)教說“笑瞇瞇的臉真好看，滴溜溜的眼真漂亮，白色的衣服就已經(jīng)光彩耀目了。 這句詩(shī)是什么意思？”孔子說“繪畫時(shí)，最后才上白色。 子夏接著說；“那么，禮是不是后來才產(chǎn)生的？”孔子說“能夠帶給我啟發(fā)的，是商啊。 現(xiàn)在可以與你談詩(shī)了。 孔子對(duì)子夏舉一反三大加贊賞，并說子夏也啟發(fā)了他.生學(xué)生k顏淵問仁。 子曰“克己復(fù)禮為仁。 一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。 為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰“請(qǐng)問其目?”子曰“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。 顏淵曰“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。 (顏淵?1)顏淵請(qǐng)教如何行仁。 孔子說“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求，就是人生正途。 不論任何時(shí)候，只要能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求，天下人都會(huì)肯定你是走在人生正途上。 走上人生起正途是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說“期望指點(diǎn)一些具體做法。 孔子說“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。 顏淵說“我雖然不夠聰明，也想努力做到這些話。 這段論語(yǔ)說明人要成為君子，達(dá)到“仁”的境界，就必須在學(xué)禮、明禮的基礎(chǔ)上，克服自己不符合禮的要求和欲望。 同學(xué)L L有子曰禮之用,和為貴。 有子說“禮在應(yīng)用的時(shí)候，以形成和諧最為可貴。 只有大家都自覺地遵守禮、依禮而行，天下歸仁，社會(huì)才能和諧。 主持人甲歷史在前進(jìn)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的禮已經(jīng)是社會(huì)主義道德規(guī)范，我們的社會(huì)要有序、要和諧、要進(jìn)步、要發(fā)展，中學(xué)生作為有素養(yǎng)的一代新人是社會(huì)未來的接班人，更是一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)國(guó)家整體形象的代言人。 主持人乙隨著社會(huì)的改革開放和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人際交往日益趨向國(guó)際化，這就必然迫切地要求我們將自己的禮儀風(fēng)度水平提高到一個(gè)新的高度，所以中學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀勢(shì)在必行。 我們中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的禮儀常識(shí)有哪些呢？主持人甲課堂禮儀；儀容儀表禮儀；公共場(chǎng)所禮儀；集會(huì)禮儀；交往禮儀等。 還有學(xué)校要求同學(xué)們遵守的中學(xué)生日常行為規(guī)范中學(xué)生守則大榆樹堡中學(xué)禮儀常規(guī)等校園禮儀。 請(qǐng)聽校園禮儀三句半甲我們四人臺(tái)上站！乙要把禮儀常規(guī)談！丙你還別嫌我麻煩！丁往這兒看?。ǘ┘鬃宰鹱詯壑貎x表！乙誠(chéng)實(shí)守信講禮貌！丙遵規(guī)守紀(jì)勤學(xué)習(xí)！丁很重要！（三）甲尊敬國(guó)旗要肅立！乙高唱國(guó)歌要整齊！丙校訓(xùn)呼號(hào)要響亮！丁敬禮?。ㄋ模┘状┐鞲蓛粲终R！乙拉鏈紐扣要系好！丙團(tuán)徽校徽天天戴！丁我記牢?。ㄎ澹┘滋焯靵戆研l(wèi)生搞！乙貴在保持習(xí)慣好！丙遇到廢紙不放過！丁重環(huán)保！（六）甲同學(xué)之間要尊重！乙互幫互助樹新風(fēng)！丙不打架來不罵人！丁講文明?。ㄆ撸┘仔@內(nèi)外不亂跑！乙自覺排隊(duì)往右靠！丙危險(xiǎn)游戲我不做！丁別忘掉！（八）甲預(yù)備鈴響進(jìn)教室！乙課本文具擺放好！丙不吵不鬧坐端正！丁真安靜?。ň牛┘锥Y儀教育搞得好！乙好人好事真不少！丙禮儀少年在哪里？丁大榆樹堡中學(xué)合大、榆、樹、堡、中、學(xué)！主持人乙我們?cè)谡n堂上、在活動(dòng)中、在與老師、同學(xué)相處的過程中，都要講文明，遵守禮儀規(guī)范。 只有我們每個(gè)人自覺提高文明禮儀意識(shí)，規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以最好的姿態(tài)展示我們大榆樹堡人的風(fēng)采，讓我們用一言一行來最好地詮釋中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。 如果你遇到下面這種情況，你會(huì)怎么做？ （1）你是領(lǐng)導(dǎo)早讀的同學(xué)，每天總會(huì)早早得來到學(xué)校。 今天，你也像往常一樣來到教室，發(fā)現(xiàn)老師還沒來，可是，居然有2個(gè)同學(xué)在過道上追逐打鬧。 看到這一切，你應(yīng)該怎么說，怎么做呢？請(qǐng)表演。 （2）今天早晨，你起床時(shí)，發(fā)現(xiàn)頭痛極了，嗓子也十分干啞。 爸爸摸摸你的頭，發(fā)現(xiàn)你發(fā)高燒了，必須到醫(yī)院去，于是，你想打電話給老師請(qǐng)假半天，該怎么說呢？請(qǐng)表演。 （3）鄭老師在上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，需要用到小刀，于是鄭老師請(qǐng)你去辦公室找吳老師借，你來到了辦公室門口，該怎么說，怎么做呢？請(qǐng)表演。 （4）同學(xué)們都在安靜的上自習(xí)課，突然有人大聲的說起話來，更有甚者隨意下位走動(dòng)，嚴(yán)重的影響了別人的學(xué)習(xí)。 你要是自覺遵守紀(jì)律的學(xué)生你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)他們？說說你的看法！你喜歡什么樣的同學(xué)！ （5）李老師在上課的時(shí)候，總是有的同學(xué)在下面搞小動(dòng)作，對(duì)老師的講課根本不聽，還有的同學(xué)在下面竊竊私語(yǔ)，你想對(duì)這樣的同學(xué)說些什么?主持人甲同學(xué)們的表演把握好了“禮”的尺度，也體現(xiàn)出“禮”的實(shí)質(zhì)“尊重”。 禮使人與人之間相處更融洽，社會(huì)更和諧。 那么我們行禮時(shí)需要注意些什么呢？學(xué)生行禮需要真誠(chéng)。 子曰“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”意思是一個(gè)人沒有真誠(chéng)的心意，能用禮做什么呢？一個(gè)人沒有真誠(chéng)的心意，能用樂做什么呢？只有我們發(fā)自內(nèi)心地去做，依禮而行，才能不斷完善自我，走人生正途。 如果只是因?yàn)橛卸Y加在身上而不得不行，勉強(qiáng)為之，是無法塑造完善人格，最終就不會(huì)有所成就。 學(xué)校要求同學(xué)們遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范等，是希望同學(xué)們明確禮儀規(guī)范，發(fā)自內(nèi)心地遵紀(jì)守禮，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，最終做一個(gè)道德修養(yǎng)高的人，將來在社會(huì)上立足，有所作為。 如果同學(xué)們只是因?yàn)閷W(xué)校要求而不得不遵守，不是發(fā)自內(nèi)心去行禮，這些禮儀規(guī)范就不能對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用，不能真正提高同學(xué)們的道德修養(yǎng)。 比如同學(xué)們回到家里問候父母，在學(xué)校見到師長(zhǎng)問好，如果不是發(fā)自內(nèi)心的想要尊敬父母、師長(zhǎng)，那么你做這些又有什么意義呢？主持人:程門立雪的故事大家聽說過嗎？請(qǐng)看視頻。 “程門立雪”這個(gè)故事，說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。 二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。 二程學(xué)說，后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。 楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。 楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。 故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書院，登門拜見程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽(yáng)書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。 程頤明知有兩個(gè)客人來了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。 楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。 如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道“??！??！賢輩早在此呼！”意思是說你們兩個(gè)還在這兒沒走啊。 那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來。 門外積雪，有一尺多深。 這個(gè)故事，就叫“程門立雪”。 在宋代讀書人中流傳很廣，后來形容尊敬老師，誠(chéng)懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。 主持人楊時(shí)的誠(chéng)心感動(dòng)了程頤，也使他成為后世尊師重教的典范。 請(qǐng)同學(xué)們接著發(fā)言同學(xué)行禮需要具有主觀主動(dòng)性。 論語(yǔ)顏淵中有這樣一則“顏淵問仁。 子曰克己復(fù)禮為仁。 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 為仁由己，而由人乎哉？”意思是顏淵請(qǐng)教如何行仁，孔子告訴他能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求，就是人生正途。 不論任何時(shí)候，只要能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求，天下人都會(huì)肯定你是走在人生正途上。 走人生正途完全靠自己，難道能靠別人嗎？它告訴我們這樣一個(gè)道理行禮需要主動(dòng)性，人行禮，而非禮行人。 我們要時(shí)刻牢記是人要主動(dòng)去遵守禮儀、去行禮，而不是禮擺布、控制我們?nèi)恕?正所謂人能弘道，非道能弘人！同學(xué)行禮還需要持之以恒。 學(xué)習(xí)上最忌諱“一日曝三日寒”，行禮也是一樣，只有堅(jiān)持經(jīng)常，持之以恒才能成為一種習(xí)慣，以至于形成一種性格，并最終決定自己的命運(yùn)，走上人生正途。 孔子的弟子顏淵就是持之以恒行