師夷長(zhǎng)技以制夷思想評(píng)述.doc

精品文檔“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想評(píng)述一 釋義。此句是著名思想家魏源(1794-1857)所著的中國認(rèn)知海外第一書海國圖志中的至理哲言。魏源是中國近代史上明確提出向西方學(xué)習(xí)的人，他在海國圖志敘中指出：是書何以作？曰：“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！彼^“師夷” 主要是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國在軍事技術(shù)上的一套長(zhǎng)處。魏源說：“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！彼粌H主張從西洋購買船炮，而且更強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。所謂“制夷”，是指抵抗侵略、克敵制勝。魏源明確地把是否學(xué)習(xí)西方國家“長(zhǎng)技”提高到能否戰(zhàn)勝外國侵略者的高度來認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)指出，不善師外夷者，外夷制之。魏源從反侵略立場(chǎng)出發(fā)，以師夷為手段，以制夷為目的，表現(xiàn)了一種光輝的愛國主義思想。二 積極性。1.政治方面。魏源客觀地介紹和評(píng)價(jià)了西方資產(chǎn)階級(jí)國家的民主政治制度。他說：“廿七部酋分東西二路，而公舉一大酋總攝之，匪椎不世及，且不四載即受代，一變古今管家之局，而人心翕然，可不謂公乎！議事聽訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之，眾否否之，眾好好之，眾惡惡之，三占從二，即在下預(yù)議之人亦先由公舉，可不謂周乎！”，同時(shí)，他更把“不設(shè)君位”、“不立王侯”的瑞士贊譽(yù)為“西土之桃花源”。在這里，盡管魏源對(duì)于西方政治制度的理解和評(píng)價(jià)存在一些偏頗之處，但是，他對(duì)西方政治制度的介紹和推崇，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國國民接納西方文化還是起到了積極的促進(jìn)作用。2.軍事方面。魏源曾指出夷之長(zhǎng)技有三：一火器，二戰(zhàn)艦，三養(yǎng)兵練兵之法。這就是說，魏源強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展軍事工業(yè)和民用工業(yè)、培養(yǎng)本國技術(shù)人才，建設(shè)一支近代化軍隊(duì)。洋務(wù)派吸取了這一思想，在“自強(qiáng)”的旗幟下，以制兵練兵為核心，首先設(shè)立兵工廠。與此同時(shí)，他們還提出了訓(xùn)練創(chuàng)造近代化陸海軍的計(jì)劃并付諸實(shí)行。他們選練陸軍、改革軍制，使腐敗不堪的八旗、綠營經(jīng)制兵逐漸變?yōu)闋I勇制的湘軍、淮軍、防軍和練軍所代替。他們改善武器裝備，封建時(shí)代的弓箭、刀矛等冷武器逐漸為近代槍炮等熱武器所代替。他們還向國外購置軍艦、著力營造軍港、船塢。建造了近代化的北洋海軍。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的軍事改革步履維艱，成效不佳，以致在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到慘敗，但這些舉措邁出了建設(shè)近代化國防的第一步。3.經(jīng)濟(jì)方面。魏源看到了商品經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性和生命力，他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前提出過“重本”而不“抑本”的重商思想，戰(zhàn)后他又提出了“緩本急標(biāo)”，把發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)置于重要地位，并倡行發(fā)展近代民族民用工業(yè)，主張把近代機(jī)器工業(yè)引入軍需品和民用的生產(chǎn)。他說：“今西洋器械，借風(fēng)力，水力，火力，奪造化，通神明，無非竭耳目心思之力，以前民用?！彼J(rèn)為，開展正常的對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)口急需的軍用物資、工業(yè)物資和民用物資，既可以加強(qiáng)國防力量，提高抵御外敵的能力，又有利于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4.文教方面。魏源知道由于改革不可避免地會(huì)損害那些中飽私囊的權(quán)貴們的利益，遭到他們的反對(duì)。因此他認(rèn)為，要想取得改革的成功，必須具備既敢“冒天下之大不韙”，有能抓住時(shí)機(jī)勇于改革的人才，強(qiáng)調(diào)了人才對(duì)于改革的重要性。他說：“行其人則能行，不得其人則不能行”，“人才進(jìn)則軍政修”。同時(shí)，魏源還十分強(qiáng)調(diào)要正確地培養(yǎng)和使用人才。他認(rèn)為，應(yīng)該盡可能地做到“所用必所養(yǎng)，所養(yǎng)必所用”，努力避免“所用非所養(yǎng)，所養(yǎng)非所用”的現(xiàn)象。這也促使洋務(wù)派十分看重人才，并把人才看作“中國自強(qiáng)根本”。他們變通科舉考試制度，興辦學(xué)堂，并派遣留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，這為我國培養(yǎng)了首批有較高水平的外語和科技專門人才。三 局限性。1.“師夷長(zhǎng)技以制夷”并未突破傳統(tǒng)夷夏觀的藩籬。在中國古代思想中，“夏”代表高貴、正宗、文明，而“夷”代表偏庶，卑下，野蠻。其正是基于華夏文化優(yōu)越而產(chǎn)生的一種華尊夷卑的思想體系。這種觀念一直貫穿于傳統(tǒng)文化，成為封建社會(huì)儒家文化的自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和處理對(duì)外關(guān)系的準(zhǔn)則。正是由于這種夷夏觀的影響，封建統(tǒng)治者往往盲目地固守中國中心論思想，朝野上下懷抱“四海之內(nèi)，中國為大”的觀點(diǎn)，執(zhí)行閉關(guān)鎖國主義政策，也正是由于閉關(guān)鎖國政策，對(duì)世界幾乎一無所知。很明顯，“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一思想并未能掙脫傳統(tǒng)夷夏觀的束縛，未能沖破“中國中心論”的羅網(wǎng)，說得過激點(diǎn)，只不過是在有限程度上沖破禁區(qū)而變頑固勢(shì)力的“拒夷”、“斥夷”為“師夷”而已。因此，盡管“師夷長(zhǎng)技以制夷”的提出打破了傳統(tǒng)夷夏之辯的文化價(jià)值觀，摒棄了千年來“用夏變夷”“夷夏之防”的傳統(tǒng)觀念，以夷為師，但是，魏源并沒有真正走出祖先為他劃定的圈子，傳統(tǒng)夷夏觀的烙印在他身上清晰可見。2.“師夷”表面上為了“制夷”，而根本目的是為了“保君”“保皇”。魏源畢竟是一個(gè)地主階級(jí)知識(shí)分子，這導(dǎo)致他不可能從根本上認(rèn)識(shí)到國運(yùn)衰微的癥結(jié)在于封建腐朽落寞的制度，更不可能認(rèn)識(shí)到要挽救中國命運(yùn)必須進(jìn)行社會(huì)主義制度的徹底革命。他過于單純地強(qiáng)調(diào)國家與侵略者的矛盾，把該思想定位于純粹的“邊事”看待，從而導(dǎo)致簡(jiǎn)單的“師夷”即為“制夷”的目的，也不可能從根本上改變當(dāng)時(shí)中國積貧積弱、落后挨打的局面而達(dá)到振興中華的目的。面對(duì)外敵的入侵，統(tǒng)治階級(jí)，無論是主戰(zhàn)派還是妥協(xié)派，都有一條共同的綱紀(jì)，即保君保皇，作為主戰(zhàn)派的魏源同樣如此，其愛國御侮思想也只能是與忠君懷主觀念緊密相連。因此，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的結(jié)果也只會(huì)與閉關(guān)鎖國殊途同歸而已。3.“師夷長(zhǎng)技以制夷”表現(xiàn)出急功近利的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國的世界意識(shí)尚處于萌發(fā)期。這種對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是在戰(zhàn)爭(zhēng)的劇痛過程中，從“制夷”的需要去關(guān)注時(shí)事、尋求新知、“師夷長(zhǎng)技”的，因此，不可避免地帶有急功近利性?！皫熞拈L(zhǎng)技”雖不失為當(dāng)時(shí)一種應(yīng)急權(quán)宜之計(jì)，但明顯地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國人急于求成的心理，“我有鑄造之局，人習(xí)其技巧，一二載后，不必仰賴于外夷”，這很符合當(dāng)時(shí)國人之急功近利的心理。魏源僅僅是一位開明的思想家，由于自身的局限而導(dǎo)致他只關(guān)注到對(duì)手的表象，只在器皿層面上趑趄不前，妄想一口吃成胖子，以為造幾艘船艦，打幾把火器便能擊退洋人，便能富國強(qiáng)民，如梁?jiǎn)⒊裕骸罢\幼稚可笑?！?.“師夷長(zhǎng)技以制夷”有東施效顰之嫌。當(dāng)時(shí)清王朝“如外強(qiáng)中干之人，軀干龐然，一朝痿木”，這種情況下，在已積弱積貧，“但又死氣無生氣”的爛攤子上“盡學(xué)西方之長(zhǎng)技”，自然無異于東施效顰，就像那“麻袋繡花，底子太差”，是“繡”不出什么好東西的。不可否認(rèn)，“師夷長(zhǎng)技”確實(shí)“師”了些“長(zhǎng)技”諸如制造戰(zhàn)艦火器，養(yǎng)兵練兵之法等。但除此之外且看還“師”了些什么？“廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教煙毒受之；獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技”。一些官僚士大夫?qū)⑽餮缶に嚻?，如鐘表等視為奇技淫巧，但又暗中以之為寶。真可謂國門未開，蒼蠅蚊子早已飛將進(jìn)來。更值得一提的是，李鴻章將“師夷長(zhǎng)技以制夷”付諸實(shí)踐，大辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，結(jié)果甲午一戰(zhàn)，北洋軍師全軍覆滅。這個(gè)事實(shí)足以說明“東施效顰”在當(dāng)時(shí)千瘡百孔的中國是不可能成功救國于危難，解民于倒懸的。譚嗣同言，輪船、火車、槍炮等，都不過是“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之枝葉，非其根本”，他譏笑洋務(wù)派對(duì)西方的“法度政令之美備，曾未夢(mèng)見”，其言一針見血地道出了其“東施效顰”的弊病所在。因此，不進(jìn)行根本的改革，不推翻腐朽的舊制度，而進(jìn)行所謂“舊瓶裝新酒”的救國方案，是不可能從根本上解決近代“中國何處去”的現(xiàn)實(shí)問題的。5.“師夷長(zhǎng)技以制夷”帶有一些不切實(shí)際的空想特征。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗迫使清政府簽訂了喪權(quán)辱國的南京條約，但條約的簽訂并未驚醒這東方睡獅，相反，統(tǒng)治階級(jí)以為“夷貪我之利”，“外夷唯利是圖”列強(qiáng)達(dá)到目的后就會(huì)相安無事，遂雨過忘雷，安于“萬年合約”之后清閑去了。只有極少數(shù)的知識(shí)分子發(fā)出抗敵御侮的微弱的呼聲，可他們畢竟是知識(shí)分子，也受到了當(dāng)時(shí)種種條件限制，從而導(dǎo)致其抗敵御侮的主張難免囿于空想。作為一個(gè)開明的地主階級(jí)思想家，魏源并非職業(yè)軍人，也非軍事家，因此，這局限性自然決定了他只能以一個(gè)愛國知識(shí)分子的身份提出自己一廂情愿的設(shè)想，從而難免有閉門造車之嫌，難免帶上略顯粗糙的空想特征。比如說，他曾提議在虎門外的沙角造火器局，這很明顯，沒有軍事常規(guī)的知識(shí)角度去考慮安全性、隱蔽性等問題，而犯了兵家大忌，這就是他缺乏軍事常識(shí)而憑空設(shè)想的體現(xiàn)。另外，魏源的“師夷”基本上不