2011年高考語文試題參考答案(全國(guó)卷).doc

四川省成都七中2012屆高三二診模擬考試語文試題考試時(shí)間：150分鐘 滿分：150分第卷（共30分）一、（12分，每小題3分）1下列字形及加點(diǎn)字字音都正確的一項(xiàng)是（ ）A棱角（ln） 銳不可當(dāng)（dn） 百葉窗自立更生B道行（hn） 盛筵難再（yn） 板藍(lán)根 畫地為牢C襁褓（qin） 不足齒數(shù)（sh）哈密瓜 不近人情D包扎（z） 長(zhǎng)吁短嘆（x） 水蒸氣 形將就木2下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A小明因一件小事跟同學(xué)發(fā)生口角并大打出手，雖經(jīng)老師極力斡旋，雙方矛盾仍未消除。B關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題，雙方經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)20個(gè)月的九輪磋商之后，終于締結(jié)了城下之盟。C小錯(cuò)誤也不能放過，須知集腋成裘，小錯(cuò)積多了，也會(huì) 對(duì)工作造成大的損害。D在冬奧會(huì)3000米接力賽中，中國(guó)短道速滑隊(duì)的姑娘戮力同心，頑強(qiáng)拼搏，奪得了 金牌。3下列句子沒有語病、語意明確的一項(xiàng)是（ ）A某小區(qū)物管背著業(yè)主委員會(huì)和社區(qū)將小區(qū)綠地改作停車場(chǎng)，將活動(dòng)場(chǎng)所出租賺錢，這種行為嚴(yán)重違犯了物權(quán)法的有關(guān)規(guī)定。B我們學(xué)校的學(xué)生，在學(xué)校深入開展規(guī)則意識(shí)教育之后，經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)整適應(yīng)，校園的風(fēng)氣發(fā)生了很大的變化。C第七屆中國(guó)商品印度孟買展覽會(huì)，旨在以建立健全長(zhǎng)效交流機(jī)制為目的，為企業(yè)“走出去”提供全方位的服務(wù)。D火車票實(shí)名制卡住了猖獗的票販子，維護(hù)了春運(yùn)售票秩序，也讓千萬名手持實(shí)名制車票的旅客有序返鄉(xiāng)，受到廣大旅客的歡迎。4下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（ ）A地震震中位于吉林省延吉市東南約110公里處（北緯42.6度，東經(jīng)130.8度）。記者從吉林省地震局了解到，此次地震震源深度達(dá)540千米，因此不具破壞力。B祝福選自魯迅小說集彷徨，我們學(xué)完了這篇課文，卻不知道何處才能找到這本書？學(xué)校圖書館的書太少了。C除夕之夜，當(dāng)“難忘今宵”的旋律奏響后，我們都油然而生“青山在，人未老”的感慨，但更多的還是“共祝愿，祖國(guó)好”的激情。D與我們想的正相反，“股神”巴菲特這位世界第二富豪卻住在一所靠馬路的、沒有院落的、在整個(gè)社區(qū)中屬于最差、最樸素的房子里。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。中國(guó)食文化與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)審美思想滲透到食文化的整個(gè)領(lǐng)域。因?yàn)橹袊?guó)飲食早已超越了維持生存的作用，不僅是為獲得肉體存在的需要，而且是為了滿足人們的精神快感的需求，它如同繪畫、音樂一樣有著豐富多樣的形式，以及優(yōu)雅的和諧美和深厚的審美意境?！懊馈痹谥袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語言中得到了廣泛的應(yīng)用?！懊馈弊值男纬膳c食文化也有內(nèi)在聯(lián)系。許慎的說文解字，對(duì)于“美”字采用了“羊大為美”的說法。從人類審美意識(shí)的歷史發(fā)展來看，人類對(duì)于美的感受是與味、聲、色所引起的感官上的快感分不開的，二者都有屬于自然感受的愉悅。美食所帶來的味覺的快感中已蘊(yùn)含了美感萌芽。羊作為六畜之一，主要是食用，也是美味的象征。“羊大為美”體現(xiàn)了中華民族對(duì)于美的最原始的理解。也有許多文學(xué)藝術(shù)作品將味覺與藝術(shù)鑒賞相聯(lián)系。如蘇軾：“咸酸雜眾好，中有至味永”。人們也常用“余香滿口”形容優(yōu)美的詩(shī)句，用“秀色可餐”來形容姑娘的美貌等等。和諧觀作為中國(guó)傳統(tǒng)辯證的思維方式，是中華民族的傳統(tǒng)審美根基。古人云“天地之美，莫大于和”?！昂汀弊謴摹昂獭睆摹翱凇??！耙院蜑槊馈钡膫鹘y(tǒng)審美觀念同樣對(duì)中國(guó)食文化有著深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)烹飪處處力求達(dá)到和諧的境地。周禮中所說的“割烹煎和”，認(rèn)為“和”是貫穿烹飪?nèi)窟^程的。西周史伯提出了“五味以調(diào)口”，他認(rèn)為“故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味調(diào)口”。春秋時(shí)晏嬰也提出“和如美羹”，用美羹來說明君臣和諧的道理。其實(shí)，以和為美不但要求味覺感官上的和諧，而且也與身體健康相統(tǒng)一。早在先秦時(shí)期，中國(guó)人就已認(rèn)識(shí)到攝取食物時(shí)偏好某一種味道或攝食過多均會(huì)引起疾病。周禮天官說：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘?！敝挥忻刻鞌z入的食物與自然氣候相調(diào)和，才能有健康的身體。古人云：美食不如美器。菜肴與食器搭配生動(dòng)地體現(xiàn)了“以和為美”的審美觀念。首先，人們很注重菜肴與食器在色彩上的對(duì)比統(tǒng)一的關(guān)系。如將嫩黃色的蛋羹盛在綠色的蓮瓣碗中，色彩格外清麗，產(chǎn)生了清爽悅目的藝術(shù)效果。還有，在紋飾上，食的料形與器的圖案也要求相得益彰。根據(jù)菜肴掌故選用圖案與其內(nèi)容相稱的器皿，如中國(guó)名菜“貴妃雞”盛在飾有仙女拂袖起舞的圖案的蓮花碗中，會(huì)使人很自然地聯(lián)想到善舞的楊貴妃酒醉百花亭的故事。次之，菜肴與器皿在形態(tài)上體現(xiàn)了和諧的追求。如人們把八珍湯盛在水晶碗里，湯色瑩澈見底，透過碗腹，各色八珍清晰可辨，使其增色不少。意境美是中華民族在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一種審美境界。中國(guó)食文化同樣具有蘊(yùn)藉雋永，余味無窮的意境美。中國(guó)菜講究色、香、味俱全。人們同樣重視菜的視覺形象所帶來的優(yōu)美意境，來滿足人們精神上的快感和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體味和享受。許多菜不但味美，而且通過精美的造型和色彩創(chuàng)造意境，構(gòu)成一種內(nèi)在的含蓄的美感。比如輞川圖是唐代詩(shī)人和畫家王維的作品，被當(dāng)時(shí)的美食家吸收做成了輞川圖小樣的拼盤。再如，在民間，各種歲時(shí)節(jié)令人們會(huì)做面塑禮花蒸制、供奉、食用，如過年的“如意年糕”，婚禮上的“鴛鴦餅”等，來祈求幸福、平安。藝人們用大紅、大綠等高純度色彩，自然隨意地涂出歡快、熱烈的氣氛。不但用筆潑辣帥氣，無拘無束，同時(shí)造型生動(dòng)，圓實(shí)樸厚，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民自然質(zhì)樸的審美意境。中華美食不但注重口味，而且構(gòu)思立意獨(dú)特，意味深長(zhǎng)，注重所帶來的意境?，F(xiàn)代許多菜名多以寫意手法命名，用字典雅瑰麗，含意雋永深遠(yuǎn)，充滿了詩(shī)情畫意。中國(guó)食文化歷史悠遠(yuǎn)，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。易經(jīng)講：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！睆闹袊?guó)飲食這一有形的物，正反映出了中華民族的審美格局，體現(xiàn)了華夏民族的文明形態(tài)，這一無形的道。5下面各句對(duì)中國(guó)食文化“和諧美”的解說有誤的一項(xiàng)是（ ）A食物要和其他藝術(shù)相調(diào)和。蘇軾在論詩(shī)歌時(shí)說“咸酸雜眾好，中有至味永”，說明詩(shī)歌藝術(shù)與食物相調(diào)和，才生產(chǎn)生和諧美。B食物味道要豐富調(diào)和?！拔逦兑哉{(diào)口”，是說食物的 味道要豐富，多種味道的調(diào)和，以求味覺感官上的和諧。C食物要和健康相統(tǒng)一?！按憾嗨?，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘”，攝入的食物與自然相調(diào)和，才能有健康的身體。D食物要和食器相映襯?！懊朗巢蝗缑榔鳌?，中國(guó)食文化講究菜肴和食器在色彩、紋飾、形態(tài)上的搭配與和諧。6下面對(duì)文章內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)傳統(tǒng)審美思想滲透到食文化的整個(gè)領(lǐng)域，具體表現(xiàn)在中國(guó)飲食講究豐富多樣的形式，以及優(yōu)雅的和諧美和深厚的審美意境。B中國(guó)食文化與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從人類審美意識(shí)的歷史發(fā)展來看，美食所帶來的味覺的快感中已蘊(yùn)含了美感萌芽。C第段中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“形而下”指的是飲食本身，“形而上”的“道”指的是中華飲食文化歷史久遠(yuǎn)。D文中通過對(duì)“美”與“和”字義的解釋說明，在中國(guó)傳統(tǒng)中，美的概念和美的意識(shí)的形成，與中國(guó)食文化有著密切的關(guān)系。7依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A在食物還沒有超越維持生存的作用，沒有滿足人們獲得肉體存在需要的歷史時(shí)期，不太可能出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)“美”的食文化。B“余香滿口”“秀色可餐”等審美語言表明，人類對(duì)于美的感受，與食物引起的感官上的快感是分不開的。C民間在各種歲時(shí)節(jié)令做面塑禮花來祈求幸福、平安，這是為了追求食文化和諧美，表達(dá)對(duì)和諧美好生活的愿望。D現(xiàn)代許多菜名多以寫意手法命名，是因?yàn)橹袊?guó)飲食追求意境美，烹飪手法粗放隨意，潑辣帥氣，無拘無束。三、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成810題。唐論 曾鞏成、康歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。天下既攻秦而亡之，以歸于漢。漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非效先王之法而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁聞雖美矣，而當(dāng)世之法度，亦不能效于三代。漢之亡，而強(qiáng)者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。以租庸任民，以府衛(wèi)任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無虛名，職無廢事，人習(xí)于善行，離于末作。使之操于上者，要而不煩；取于下者，寡而易供。民有農(nóng)之實(shí)，而兵之備存；有兵之名，而農(nóng)之利在。事之分有歸，而祿之出不??；材之品不遺，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以辟。以其法修則安且治，廢則危且亂，可謂有天下之材。行之幾歲，粟米之賤，斗至數(shù)錢，居者有余蓄，行者有余資，人人自厚，幾致刑措，可謂有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王并者，法度之行，擬之先王未備也；禮樂之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。太宗之為政于天下，得失如此。由唐、虞之治，五百余年而有湯之治；由湯之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不得與先王并而稱極治之時(shí)。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，千有余年而未遇極治之時(shí)也。非獨(dú)民之生于是時(shí)者之不幸也；士之生于文、武之后，千有余年，雖孔子之圣、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志于其時(shí)也。是亦士之生于時(shí)者之不幸也。故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。（選自上海古籍出版社曾鞏散文選集，有刪改）【注】成、康：指周成王和周康王。其統(tǒng)治之時(shí)被后人認(rèn)為周之盛世。租庸：即租庸調(diào)，唐代賦役制度。8對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A成、康歿而民生不見先王之治 治：太平盛世B其廉恥日以篤，其田野日以辟 日：一天天地C庠序之教，擬之先王未備也 擬：比，比擬D不得與先王并而稱極治之時(shí) 稱：稱頌，贊揚(yáng)9下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A天下既攻秦而亡之 以先國(guó)家之急而后私仇也B又有治天下之效 今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也C廢則危且亂 若屬皆且為所虜D太宗之為君也，詘己從諫 如姬為公子泣10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A文章論述唐太宗為政之得失，先褒后貶，得出了唐太宗雖有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍然“不得與先王并”的結(jié)論。B作者認(rèn)為，唐太宗時(shí)期法度的施行、禮樂的設(shè)施、田畝的制度、學(xué)校的教育等方面還存在種種不足，所以唐太宗不能和前代圣王相提并論。C生于周文王、周武王之后，不僅是百姓的不幸，也是士人的不幸，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，即使像孔子、孟軻這樣的人，也會(huì)得不到君主的賞識(shí)。D作者在文章中指出漢文帝雖然有治理天下的志向，但漢文帝治天下之才和治天下之效都不足，這樣安排的目的，是通過對(duì)比突出唐太宗。第II卷（共120分）四、（23分）11將文言文閱讀材料中畫橫 線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。答：（2）故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。答：12閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問題。（8分）夏日三首（其一） 張耒長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。（1）頸聯(lián)中“邀”、“納”二字極為傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）答：（2）這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答：13寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分，每空1分）（1）則知明而行無過矣。(荀子勸學(xué))大弦嘈嘈如急雨， 。（白居易琵琶行）此情可待成追憶， 。（李商隱錦瑟）屈原列傳第三段中，司馬遷對(duì)“離騷”的含義進(jìn)行解釋的句子是 ， 。（2）吾師道也， ？（韓愈師說） ， 。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。（王安石桂枝香金陵懷古）杜甫哀江頭中有兩句詩(shī)“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠？”姜夔揚(yáng)州慢中也有兩句詩(shī)與此意思相近，手法相同，這兩句是：“ ， ？”五、（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。沼澤地 （日）芥川龍之介一個(gè)雨天的午后，我在某畫展的一個(gè)房間里發(fā)現(xiàn)了一幅小油畫。說“發(fā)現(xiàn)”未免有些夸大，然而，惟獨(dú)這幅畫就像被遺忘了似的掛在光線最幽暗的角落里，框子也簡(jiǎn)陋不堪，所以這么說也未嘗不可。記得標(biāo)題是“沼澤地”，畫家不是什么知名的人。畫面上也只畫著濁水、濕土以及地上叢生的草木?？峙聦?duì)一般的參觀者來說，是名副其實(shí)的不屑一顧吧。而且奇怪的是，這位畫家盡管畫的是郁郁蔥蔥的草木，卻絲毫也沒有使用綠色。蘆葦、白楊和無花果樹，到處涂著混濁的黃色，就像潮濕的墻上一般晦暗的黃色。莫非這位畫家真的把草木看成這種顏色嗎？也許是出于其他偏好，故意加以夸張吧？我站在這幅畫前面，一邊對(duì)它玩味，一邊不由得心里冒出這樣的疑問。 我越看越感到這幅畫里蘊(yùn)蓄著一股可怕的力量。尤其是前景中的泥土，畫得那么精細(xì)，甚至使人聯(lián)想到踏上去時(shí)腳底下的感覺。這是一片滑溜溜的淤泥，踩上去噗哧一聲，會(huì)沒腳脖子。我在這幅小油畫上找到了試圖敏銳地捕捉大自然的那個(gè)凄慘的藝術(shù)家的形象。正如從所有優(yōu)秀的藝術(shù)品感受到的一樣，那片黃色的沼澤地上的草木也使我產(chǎn)生了恍惚的悲壯的激情。說實(shí)在的，掛在同一會(huì)場(chǎng)上的大大小小、各種風(fēng)格的繪畫當(dāng)中，沒有一幅給人的印象強(qiáng)烈得足以和這幅相抗衡?！昂苄蕾p它呢?！庇腥诉呎f邊拍了一下我的肩膀。我覺得恰似心里的什么東西給甩掉了，就猛地回過頭來?！霸趺礃?，這幅畫？”對(duì)方一邊悠然自得地說著，一邊朝著沼澤地這幅畫努了努他那剛刮過的下巴。他是一家報(bào)紙的美術(shù)記者，向來以消息靈通人士自居，身材魁梧，穿著時(shí)新的淡褐色西裝。這個(gè)記者以前曾經(jīng)給過我一兩次不愉快的印象，所以我勉強(qiáng)回答了他一句：“是杰作?！薄敖茏鲉?？這可有意思啦?！庇浾吲醺勾笮?。大概是被他這聲音驚動(dòng)了吧，左邊看畫的兩三個(gè)人不約而同地朝這邊望了望。我越發(fā)不痛快了?！罢嬗幸馑?。這幅畫本來不是會(huì)員畫的。可是因?yàn)樽髡弑救嗽磸?fù)念叨非要拿到這兒來展出不可，經(jīng)他的遺族央求審查員，好容易才得以掛在這個(gè)角落里?！薄斑z族？那么畫這幅畫的人已經(jīng)故去了？”“死了。其實(shí)他生前就等于是死了?！辈恢挥X間，好奇心戰(zhàn)勝了我對(duì)這個(gè)記者的反感。我問道：“為什么呢？”“這個(gè)畫家老早就瘋了?！薄爱嬤@幅畫的時(shí)候也是瘋著的嗎？”“當(dāng)然嘍。要不是瘋子，誰會(huì)畫出這種顏色的畫呢？可你還在贊賞，說它是杰作哩。這可太有趣兒啦！”記者又得意洋洋地放聲大笑起來。他大概料想我會(huì)對(duì)自己的無知感到羞愧；要不就是更進(jìn)一步，想使我對(duì)他鑒賞上的優(yōu)越留下印象吧。然而他這兩個(gè)指望都落空了。因?yàn)樗脑捯粑绰洌环N近乎肅然起敬的感情，像難以描述的波瀾震撼了我的整個(gè)身心。我十分鄭重地重新凝視這幅沼澤地的畫。我在這張小小畫布上再一次看到了為可怕的焦躁與不安所折磨的藝術(shù)家痛苦的形象?！安贿^，聽說他好像是因?yàn)椴荒茈S心所欲地作畫才發(fā)瘋的呢。要說可取嘛，這一點(diǎn)倒是可取的?！庇浾呗冻鏊斓臉幼?，幾乎是高興般地微笑著。這就是無名的藝術(shù)家，我們當(dāng)中的一個(gè)人，犧牲了自己的生命，從人世間換到的唯一報(bào)償！“死了，是的，其實(shí)他生前就等于死了”我默念道。此時(shí)的我，渾身奇怪地打著冷戰(zhàn)，第三次審視這幅憂郁的畫。畫面上，在陰沉沉的天與水之間，潮濕的黃土色的蘆葦、白楊和無花果樹，長(zhǎng)得那么生氣蓬勃，宛如充滿生命力的大自然本身一般“是杰作?！蔽叶⒅浾叩哪?，斬釘截鐵地重復(fù)了一遍。14作品寫了“我”三次審視這幅畫，三次品畫的體驗(yàn)有什么不同?（6分）第一次： 。第二次： 。第三次： 。15“死了，是的，其實(shí)他生前就等于死了”這句話的含義是什么？（4分）答：16作品以“沼澤地”為題