山東省濰坊市2012年高考仿真試題(三)語(yǔ)文試題.doc

2012年普通高考語(yǔ)文仿真試題(三)本試卷分第I卷和第卷兩部分，共8頁(yè)。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)、縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案不能答在試卷上。3第卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4第卷第六題為選做題，考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。第I卷(共36分)一、(15分，每小題3分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是（ ）A熨帖(y )供職(gng )不更事(gng )鐘靈毓秀(y )B漂洗(pio )付梓(z )冠名權(quán)(gun )恒河沙數(shù)(sh )C甲殼(qio )間斷(jin)黃澄澄(dng )抵掌而談(zh)D柏油(bi )餛飩(dn )弄潮兒(nng )吹毛求疵(c )2下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A震撼 下馬威 鞭辟入里 兩全其美B辨證 結(jié)骨眼 工于心計(jì) 矯揉造作C渲泄 攝像機(jī) 曲意逢迎 計(jì)日程功D款識(shí) 電飯煲 食不裹腹 群賢畢至3依次填人下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )這家企業(yè)改革的任務(wù)， 是“減員”，更重要的是“增效”。預(yù)算即使制定得再 ，在執(zhí)行過(guò)程中也難免發(fā)生變化。今年春節(jié)期間，山西某地發(fā)生了一起 的假酒案。A不止 正確 聳人聽聞 B不只 正確 聳人聽聞C不只 準(zhǔn)確 駭人聽聞 D不止 準(zhǔn)確 駭人聽聞4下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是 ( )A期待已久的華爾街2：金錢永無(wú)眠終于上映了，觀眾們拍手稱快，既被電影的史詩(shī)般的氣質(zhì)所征服，又對(duì)演員的演技贊不絕口。B為使我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)決策者們高瞻遠(yuǎn)矚，從長(zhǎng)計(jì)議，制定政策要著眼于未來(lái)的發(fā)展。C中國(guó)制造業(yè)的沖擊使美國(guó)失業(yè)率大幅提高，甚至導(dǎo)致美國(guó)經(jīng)濟(jì)的蕭條，對(duì)這種禍起蕭墻的現(xiàn)象，美國(guó)朝野眾口一詞，將解除困境的希望寄托在逼迫人民幣升值上。D按照新課改精神，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為根本，當(dāng)學(xué)生遇到疑難問(wèn)題時(shí)，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，不要越俎代庖。5下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( )A當(dāng)著名的澳大利亞小提琴家拉出令我熟悉而深情、悠徐而又感傷的主題旋律時(shí)，我覺得整個(gè)悉尼歌劇院化成了一朵云，而我正坐在云端。B“全國(guó)文明城市”是反映城市整體文明水平的榮譽(yù)稱號(hào)，是最有價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)和最重要的城市品牌，通過(guò)“創(chuàng)文”活動(dòng)，可以提高人民生活質(zhì)量和水平。C摩梭人有自己的母語(yǔ)摩梭語(yǔ)，其文化為達(dá)巴文化，信奉藏傳佛教，摩梭人作為中國(guó)唯一僅存的母系氏族，實(shí)行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。D“雅”和“俗”究竟是怎樣的關(guān)系，是文學(xué)界自古以來(lái)爭(zhēng)論不休的話題，理不清這個(gè)關(guān)系，既影響作家的創(chuàng)作取向，又影響讀者的閱讀趣味。二、(9分，每小題3分)閱讀下面文字，完成68題。從歷史的角度看，儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立，孟子所發(fā)展，荀子所集大成，其后綿延不絕，及今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。儒學(xué)既是安身立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。儒學(xué)作為一種安身立命之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“內(nèi)圣”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問(wèn)題，也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的精神家園問(wèn)題。孔子講“樂道”，講“樂以忘憂”“不知老之將至”；孟子講“養(yǎng)心”，講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉悅。儒學(xué)作為一種經(jīng)世致用之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“外王”層面，所要解決的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步問(wèn)題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會(huì)生活問(wèn)題。儒學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，強(qiáng)調(diào)“兼善天下”，強(qiáng)調(diào)“立人達(dá)人”?？鬃拥茏幼酉恼f(shuō)過(guò)一句十分著名的話：“學(xué)而優(yōu)則仕。”(論語(yǔ)子張)表面上看，這是提倡一種讀書做官論，然究其實(shí)質(zhì)而言，這卻是儒家入世品格和用世精神的最通俗表達(dá)。在一定意義上，入世和用世是儒之為儒的關(guān)節(jié)點(diǎn)，在天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)面前，以道家為代表的隱者認(rèn)為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認(rèn)為，正因?yàn)樘煜聼o(wú)道，才有變革現(xiàn)實(shí)的必要，在變亂世為治世、變無(wú)道為有道的過(guò)程中，人生才凸顯出其意義與價(jià)值。中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，離不開包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用，這一點(diǎn)已為越來(lái)越多的有識(shí)之士所普遍認(rèn)同與接受。那么，儒學(xué)自身在未來(lái)中國(guó)將如何發(fā)展，或者說(shuō)如何繼承發(fā)揮儒學(xué)的積極作用呢?儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展、未來(lái)前途顯然不在于儒學(xué)地位的刻意拔高或刻意貶低，不在于將儒學(xué)玄學(xué)化或庸俗化，而在于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的大眾化、世俗化。儒學(xué)原本就有大眾化、平民化的特點(diǎn)，原本就是“極高明而道中庸”的。“極高明”講的是，儒學(xué)與道學(xué)一樣?！熬C羅百代，廣博精微”?！熬C歲百代”是說(shuō)儒學(xué)乃是古往今來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)、思想文化的綜合、總結(jié)，“廣博精微”是說(shuō)儒學(xué)的內(nèi)涵豐富，見懈深刻。“道中庸”講的是，儒學(xué)貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大眾，很平常、很平實(shí)，不是“玄而又玄”的貴族化，玄學(xué)化的學(xué)問(wèn)。然而，現(xiàn)在儒學(xué)卻被一部分學(xué)人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特別是現(xiàn)代新儒家的努力，強(qiáng)化了儒學(xué)的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學(xué)的中庸的一面，以至陷入純粹的形而上學(xué)的歧途。這是一種值得注意，急需糾正的不良傾向。儒學(xué)要發(fā)揮更大的作用，就必須從形而上落實(shí)到形而下，必須跳出“玄學(xué)化”的怪圈，必須走出書齋，走向生活，走向?qū)嶋H，走向大眾。這樣說(shuō)，并不表明儒學(xué)的學(xué)理探究不必要，不重要，事實(shí)上，正常的儒學(xué)的學(xué)理探究正是儒學(xué)的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有儒學(xué)的學(xué)理探究的不斷深入，儒學(xué)的大眾化，世俗化便只是紙上談兵，或誤入庸俗化、低俗化的新的岐途。應(yīng)有更多的同仁來(lái)做儒學(xué)的大眾化、世俗化的工作，這是儒學(xué)自身發(fā)展的需要，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。（節(jié)選自2010年11月光明日?qǐng)?bào)）注芻豢：泛指牛羊犬豕之類的家畜，也指供祭祀用的犧牲。6.下列關(guān)于儒學(xué)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立的，但孟子和荀子分別為儒學(xué)的發(fā)展和集大成作出了極大貢獻(xiàn)。B.儒學(xué)創(chuàng)立雖然已有了上千年的歷史，但發(fā)展至今仍有一定的生命力。C.儒學(xué)將安身立命和經(jīng)世致用做到了有機(jī)統(tǒng)一，“內(nèi)圣”和“外王”并重。D.儒學(xué)徹底解決了人類社會(huì)的精神家園問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步問(wèn)題。7.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.孔子和孟子都主張追求精神生活、道德生活的滿足，都致力于精神境界、道德境界的提升。B.儒家原本就是“極高明而道中庸”的，綜合總結(jié)了古往今來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)、思想文化，內(nèi)涵豐富，見解深刻。C.子夏說(shuō)過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”，這雖然有提倡讀書做官之嫌，但歸根結(jié)底還是強(qiáng)調(diào)儒家的入世品格和用世精神。D.道家歷來(lái)主張潔身自好才是明智的選擇，而儒家無(wú)論何時(shí)都將變革現(xiàn)實(shí)、變無(wú)道為有道作為自身的使命，并以此來(lái)凸顯人生的意義和價(jià)值。8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A.儒學(xué)既然具有安身立命之用，又有經(jīng)世致用之效，所以中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展離不開作為傳統(tǒng)文化的儒學(xué)的滋養(yǎng)和作用。這一點(diǎn)即將被有識(shí)之士認(rèn)同與接受。B.儒學(xué)原本就有大眾化、平民化的特點(diǎn)，而“道中庸”體現(xiàn)的正是這一特點(diǎn)。所以，儒學(xué)只要走大眾化、平民化的道路就可以健康發(fā)展。C.現(xiàn)代一些新儒家努力在強(qiáng)化儒學(xué)的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學(xué)的中庸的一面，致使儒學(xué)被弄得“玄而又玄”。D.儒學(xué)的學(xué)理探究正是儒學(xué)的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，只有不斷深入儒學(xué)的學(xué)理探究，儒學(xué)才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。簡(jiǎn)肅薛公墓志銘歐陽(yáng)修公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰:“是必大吾門，吾復(fù)何為?”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。初舉進(jìn)士，為州第一，讓其里人王嚴(yán)而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授膩州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時(shí)王氏無(wú)名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時(shí)中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬(wàn)計(jì)，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老捏告其子不孝者，子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之，曰：“用此為生以養(yǎng)?！蹦缸铀煜啻刃?。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖，公既鎮(zhèn)以無(wú)事，又能順其風(fēng)俗，從容宴樂，及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占， 無(wú)一不中。拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自勵(lì)。而素剛毅，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無(wú)所牽隨。欲繩天下，無(wú)細(xì)大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰:“吾慚不及古人，而懼后世譏我也?！泵鞯蓝辏髅C太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨(dú)爭(zhēng)之，曰:“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎?”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣日:“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也?”公邃曰:“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎?”上大悟，卒以后服葬。以疾告歸其政。天子曰:“吾不可以數(shù)煩公。“乃詔優(yōu)公不朝，而使視事如故。居歲中，數(shù)以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈(zèng)兵部尚書。太常議曰:“謚法:一德不懈曰簡(jiǎn)，執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法?！蹦酥u曰“簡(jiǎn)肅”。 (選自歐陽(yáng)文忠公文集，有刪改)注 太師，薛奎父親的贈(zèng)號(hào)。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.三世皆不顯，而以公貴 顯:顯達(dá)B.務(wù)施貸以赒鄉(xiāng) 務(wù):致力于C.破奸發(fā)伏，逆見隨決 破:揭穿D.太后不能奪，為改他服 奪:強(qiáng)取10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A 蜀人隨之者萬(wàn)計(jì)， 且觀公所為彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且已久疲B 吾慚不及古人，而俱后世譏我也 有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫C 其在袞冕也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎D 數(shù)以告，乃得還第無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也11.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷“的一組是（ ）讓其里人王嚴(yán)而居其次 悉除故時(shí)王氏無(wú)名租 及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決 而素剛毅，守節(jié)不茍合 則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食 臣下依違不決，公獨(dú)爭(zhēng)之A. B. C. D.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.薛公少年聰慧，十余歲即能屬文，父親對(duì)他寄予厚望，認(rèn)定他能光大門第;后來(lái)果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。B.薛公為官之后，善解民疾，在莆田時(shí)因廢除無(wú)名租而深為百姓感激;轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政，人們都認(rèn)為他是個(gè)善施恩義的人。C.薛公臨事持重明決，敢于堅(jiān)持己見。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后;太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，未讓太后穿天子禮服安葬。D.薛公因病告老還鄉(xiāng)，皇上善解人意，下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù);薛公去世后，太常根據(jù)薛公的功德，為他議定謚號(hào)為“簡(jiǎn)肅”。第II卷（共114分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)始至，取州獄已成書，活冤者四人。(3分)(2)公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。(3分)(3)太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也?(4分)14.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。（8分）同王徵君湘中有懷張 謂八月洞庭秋，瀟湘水北流。還家萬(wàn)里夢(mèng)，為客五更愁。不用開書帙，偏宜上酒樓。故人京洛滿，何日復(fù)同游？（1）請(qǐng)說(shuō)說(shuō)首聯(lián)在詩(shī)中的作用。（4分）（2）頷聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）15.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）（1）君子坦蕩蕩， 。（論語(yǔ)述而） ，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（李白蜀道難）（2）北海雖賒，扶搖可接； ，桑榆非晚。（王勃滕王閣序） 幾處早鶯爭(zhēng)暖樹， 。（白居易錢塘湖春行）（3）愛其子，擇師而教之；于其身也， ，惑矣。（韓愈師說(shuō)） 念去去、千里煙波， 。（柳永雨霖鈴）（4）悲夫！有如此之勢(shì)， ，日削月割，以趨于亡。（蘇洵六國(guó)論） ，不拘一格降人才。（龔自珍己亥雜詩(shī)）五、（12分）16.把后面的句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊胛淖謾M線處，使其前后銜接、語(yǔ)意連貫。（只填序號(hào)）（4分）第一種境界是崇尚聰明和知識(shí)的智慧。 。 。 ， 。 ， 。然而，在智慧與知識(shí)、有智慧與有知識(shí)之間是不能劃等號(hào)的，否則就不會(huì)有“書呆子”這個(gè)稱謂了。智慧與知識(shí)也是聯(lián)系在一起的因此，愛智慧與愛聰明之間是有巨大差別的沒有知識(shí)的儲(chǔ)備，不學(xué)習(xí)前人積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，就難以達(dá)到很高的智慧“聰明反被聰明誤”這句話，反映了聰明與智慧之間存在著一條并非所有聰明人都能跨越的鴻溝智慧總是與天賦的聰明聯(lián)系在一起的在一些人心目中，智慧就在于具有高出常人的聰明才智，愛智慧就在于不斷培養(yǎng)出自己不斷增長(zhǎng)的聰明才智17.仿照文中開頭一句話的句式，在橫線處仿寫句子。（4分）落花飛絮，讓人倍感身世飄零，頓生鄉(xiāng)關(guān)之思； ， ， 。中國(guó)古代文人的情感史，本身就是一部與大千萬(wàn)物糾纏不清的歷史。18.62歲的張景和是江蘇徐州的環(huán)衛(wèi)工人，其兒子兒媳在外地打工，孫女由他和老伴帶著。上幼兒園的孫女放學(xué)早，他需要邊工作邊照看孫女。下面的照片是他在工作間隙抱孫女鼻吻的情景，被以“幸福”為題發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)了熱議。請(qǐng)結(jié)合照片內(nèi)容寫一段話，表達(dá)你的觀點(diǎn)。（80字左右）（4分）六、（18分）本題為選做題，考生須從所給的（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成1922題?；钪淖嫦锐R國(guó)福祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過(guò)，向大地微笑致意，他們看不見；飛鳥從旁邊飛過(guò)，翅膀劃過(guò)氣流的聲音，他們聽不見；風(fēng)在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬(wàn)方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語(yǔ)，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見。祖先是寂寞的。祖先們活著的睜候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽(yáng)光，也承擔(dān)著屋檐外不同方向吹來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。他們?cè)?jīng)榮耀，也曾經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭(zhēng)斗，也曾經(jīng)和睦。他們老了，累了，病了，一個(gè)個(gè)最后或安順或無(wú)奈地辭別人世，誰(shuí)也沒能走出生命無(wú)常、枯榮自守、順道而去的宿命。祖先們走了，從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過(guò)口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風(fēng)光榮辱全部帶到了土里，帶進(jìn)時(shí)間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭(zhēng)和計(jì)較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代奠念他們時(shí)的一把把香火、一場(chǎng)場(chǎng)祭祀。在傳統(tǒng)的節(jié)霹里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時(shí)候，當(dāng)后代們把一炷炷香裱在墳前點(diǎn)燃，當(dāng)一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡的紙灰隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，當(dāng)感恩的叩拜、祈求風(fēng)調(diào)雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復(fù)活了。祖先們不再寂寞。一系列奠祭儀式結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過(guò)田頭，最后回到自家的檐頭。或許，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經(jīng)的家門前，站在高高的大樹上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一磚；晚上，祖先們幻化成一陣風(fēng)，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經(jīng)烙有自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一片銹，哪里多了一個(gè)豁口，心微微作痛。乘著后代們熟睡的時(shí)候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉(cāng)，巡視糧倉(cāng)是否盈實(shí)。清晨，當(dāng)晨曦穿過(guò)林梢，撒在庭院里，他們已經(jīng)把每個(gè)角角落落看了個(gè)遍。當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們才會(huì)安心離去。這些年來(lái)，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)目的夜晚，我常常獨(dú)坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風(fēng)撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥飛到陽(yáng)臺(tái)看我們的糧倉(cāng)，但我一直覺得祖先并沒有遠(yuǎn)離我們。他們?nèi)缤_下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們?cè)?jīng)走過(guò)的田間小路，流淌進(jìn)他們?cè)?jīng)含辛茹苦勞動(dòng)過(guò)的麥田。以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡(jiǎn)短的儀式結(jié)束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實(shí)。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們?cè)诿總€(gè)夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明?架在枸杞樹上的鳥巢偶有鳥雀飛來(lái)飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠(yuǎn)山遠(yuǎn)野間，還有家的氣息?那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長(zhǎng)得茂盛無(wú)比，像是守護(hù)要地的衛(wèi)士，個(gè)個(gè)英姿颯爽，士氣十足。難道它們也在冥冥之中聽從祖先的召喚，護(hù)佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。小小的墳頭是一個(gè)個(gè)路標(biāo)，祖先在那頭，我們?cè)谶@頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠(yuǎn)方的支流。祖先已經(jīng)不在世了，但那一坯坯黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的一部久遠(yuǎn)發(fā)黃的教科書，支撐著我們生命的走向。19.文章開頭說(shuō)“祖先是寂寞的”，第段又說(shuō)“祖先們不再寂寞”，應(yīng)如何理解？（4分）20.結(jié)合文意，賞析兩處畫波浪線句子。（4分）（1）從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過(guò)口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。（2）白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經(jīng)的家門前，站在高高的大樹上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一磚。21.文章第段景物描寫有什么作用？（4分）22.請(qǐng)結(jié)合文章探究“活著的祖先”這一標(biāo)題的意蘊(yùn)。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成1922題。動(dòng)物預(yù)測(cè)地震之謎孝文科學(xué)家近日表示，動(dòng)物能夠在地震即將發(fā)生前感知到地下水發(fā)生的化學(xué)變化，從而預(yù)測(cè)地震。2009年，在意大利拉奎拉地震發(fā)生前幾天，當(dāng)?shù)氐捏蛤芗娂婋x開池塘。觀察到這一現(xiàn)象之后，科學(xué)家開始對(duì)這種化學(xué)效應(yīng)進(jìn)行研究，研究結(jié)果表明，我們可以通過(guò)觀察動(dòng)物出現(xiàn)的異常行為預(yù)測(cè)地震。研究小組描述了這樣一種現(xiàn)象：地殼中受壓的巖石釋放出帶電粒子，并與地下水發(fā)生反應(yīng)。生活在地下水中或者附近的動(dòng)物對(duì)其發(fā)生的任何化學(xué)變化都非常敏感，可以在巖層斷裂并引發(fā)地震前幾天就預(yù)感到將有地震發(fā)生。此項(xiàng)研究由美國(guó)宇航局的弗萊德里曼弗倫德和英國(guó)開放大學(xué)的雷切爾格蘭特領(lǐng)導(dǎo)。他們希望自己的研究發(fā)現(xiàn)能夠促使生物學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家展開密切合作，通過(guò)研究動(dòng)物的行為識(shí)別地震即將發(fā)生前出現(xiàn)的一些難以捉摸的征兆。拉奎拉的蟾蜍并不是在地震發(fā)生前行為出現(xiàn)異常的第一個(gè)例子，歷史上曾多次出現(xiàn)有關(guān)這種現(xiàn)象的報(bào)告。地震發(fā)生前，一些爬行動(dòng)物、兩棲動(dòng)物和魚類的行為都會(huì)出現(xiàn)異常。在1975年的中國(guó)海城，很多人發(fā)現(xiàn)蛇鉆出巢穴，1個(gè)月后，這座城市遭受大地震襲擊。這是個(gè)特別奇怪的現(xiàn)象，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值冬季，蛇正在冬眠。蛇洞外的溫度低于0，冒險(xiǎn)離開蛇洞對(duì)這些冷血?jiǎng)游飦?lái)說(shuō)無(wú)疑是一種自殺性行為。然而，無(wú)論是爬行動(dòng)物從冬眠中蘇醒，兩棲動(dòng)物逃離池塘還是深海魚類游到海面，都只是個(gè)別現(xiàn)象。由于大地震較為罕見，即使對(duì)動(dòng)物進(jìn)行深入研究，通過(guò)觀察其行為變化預(yù)測(cè)大地震也很難做到。這也正是拉奎拉蟾蜍的特殊性所在。作為博2-項(xiàng)目的一部分，身為開放大學(xué)生物學(xué)家的格蘭特當(dāng)時(shí)一直對(duì)蟾蜍群落進(jìn)行監(jiān)視。她回憶說(shuō)：“這非常具有戲劇性。所監(jiān)視的96只蟾蜍幾乎在短短3天內(nèi)變成0。在此之后，美國(guó)宇航局與我取得了聯(lián)系?！庇詈骄挚茖W(xué)家當(dāng)時(shí)一直對(duì)巖石受到強(qiáng)大壓力時(shí)的化學(xué)變化進(jìn)行著研究。他們希望確定這種變化是否與蟾蜍大批撤離有關(guān)。他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室進(jìn)行的測(cè)試表明，蟾蜍的撤離確與化學(xué)變化之間存在聯(lián)系，地殼能夠直接影響蟾蜍生活和繁殖后代的池塘的化學(xué)特征。宇航局地球物理學(xué)家弗倫德指出，在受到強(qiáng)大壓力時(shí)(例如地震發(fā)生前的巨大構(gòu)造力)，巖石會(huì)釋放出帶電粒子。這些帶電粒子進(jìn)入周圍的巖石，在抵達(dá)地表時(shí)，它們與空氣發(fā)生反應(yīng)，將空氣中的分子轉(zhuǎn)變成帶電粒子離子。他說(shuō)：“空氣中帶正電的離子會(huì)導(dǎo)致人出現(xiàn)頭疼和惡心、反胃癥狀，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物血液中的應(yīng)激激素5羥色胺水平升高?！贝送猓x子也會(huì)與水發(fā)生反應(yīng)，將水變成過(guò)氧化氫。一系列的化學(xué)反應(yīng)影響了溶解在池塘中的有機(jī)物，將無(wú)害的有機(jī)物變成對(duì)水生動(dòng)物具有毒性的物質(zhì)。這是一個(gè)非常復(fù)雜的機(jī)制?？茖W(xué)家指出，需要進(jìn)行全面徹底的測(cè)試和研究。格蘭特表示，這是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)令人信服的潛在地震預(yù)測(cè)機(jī)制，水生、半水生和穴居動(dòng)物可能感知到地震即將發(fā)生并作出反應(yīng)。她說(shuō)：“巖層在地震前會(huì)發(fā)生一系列變化，如果動(dòng)物不在一定程度上受到影響，那才是怪事?！备惖轮赋?，可以預(yù)測(cè)地震的現(xiàn)象很多，動(dòng)物出現(xiàn)的怪異行為只是其中之一，“我們需要了解這些信號(hào)之間如何發(fā)生聯(lián)系，如果發(fā)現(xiàn)幾個(gè)信號(hào)都指向同一個(gè)方向，我們便可以得出將會(huì)發(fā)生地震的結(jié)論?！?選自科學(xué)之友2012年2月)19請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段的作用。(4分)20文章題目是“動(dòng)物預(yù)測(cè)地震之謎”，這里的“謎”指的是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。(4分)21文中畫線的句子說(shuō)“這是一個(gè)非常復(fù)雜的機(jī)制”，請(qǐng)用自己的話分條概括。(4分)22作為一篇科普文章，這篇文章的語(yǔ)言有什么特色?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)七、（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）北京大學(xué)環(huán)保專業(yè)研究生蘇黎杰，2005年畢業(yè)留京后，在大學(xué)里教過(guò)書，也在公司里任過(guò)職，曾一度努力地想融入大城市的生活，但總感覺工作和生活狀態(tài)不理想，甚至有置身繁華都市之外的落寞感。2009年12月，她放棄大城市的工作，回到了家鄉(xiāng)河南南陽(yáng)。熟悉的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，竟讓他一下子找到了感覺：“我感到自己的心一下子踏實(shí)了！”但很快她又面臨新的問(wèn)題，一時(shí)找不到合適的工作，沒有收入，生活還得依靠父母。2011年初，39歲的蘇黎杰看到一家裝飾企業(yè)免費(fèi)培訓(xùn)油漆工的時(shí)候，就果斷地報(bào)名參加。在家鄉(xiāng)當(dāng)起了見習(xí)油漆工。“我從來(lái)不覺得體力勞動(dòng)有什么丟人的！”她還說(shuō)：“這點(diǎn)兒體力勞動(dòng)，讓自己的精神很放松?！币螅鹤赃x角度；自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；文體特征鮮明。2012年普通高考語(yǔ)文仿真試題參考答案（三）第I卷一、1.B（A.“供”讀gng，C.“澄”讀chng，D.“飩”讀tn）2.A（B.結(jié)果眼節(jié)骨眼，C.渲泄宣泄，D.食不裹腹食不果腹）3.C不只：不但，不僅；不止：表示超出某個(gè)數(shù)目或范圍。正確：符合事實(shí)、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)；準(zhǔn)確：行動(dòng)的結(jié)果完全符合實(shí)際或預(yù)期。聳人聽聞：故意說(shuō)夸大或驚奇的話；駭人聽聞：使人聽了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的壞事）4.D（A.拍手稱快：拍著手大喊痛快，多指仇恨得到消除。感情色彩不當(dāng)。B.“從長(zhǎng)計(jì)議”慢慢地多加商量。C.禍起蕭墻：比喻禍亂自內(nèi)部產(chǎn)生。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。與語(yǔ)境不符）5.DA.語(yǔ)序不當(dāng)，“令我熟悉而深情、悠徐而又感傷的主題旋律”中的“令我”位置不當(dāng)，應(yīng)調(diào)至“感傷”前（或刪除“令我”）。B.成分殘缺，“通過(guò)創(chuàng)文活動(dòng)”中的“通過(guò)”一詞，使后句缺主語(yǔ)，刪除“通過(guò)”。C.贅余，“唯一”與“僅存”重復(fù)了二、6.D（“徹底解決了”不當(dāng)）7.D（應(yīng)為“在天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)面前，道家潔身自好，儒家變革現(xiàn)實(shí)”）8.C（A.“即將被認(rèn)同”錯(cuò)；B.“只要就”錯(cuò)誤；D.原文：“正常的”儒家學(xué)理探究是前提和基礎(chǔ)，“只有”不妥，絕對(duì)化）三、9.D（奪：改變）10.C（A項(xiàng)，前一個(gè)是副詞，將要；后一個(gè)是連詞，表遞進(jìn)，而且。B項(xiàng)，前一個(gè)是連詞，表并列，又；后一個(gè)是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C項(xiàng)，兩個(gè)都是副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概。D項(xiàng)，前一個(gè)是副詞，才；后一個(gè)是判斷詞，是）11.B（表現(xiàn)其謙讓有德；表現(xiàn)其性格剛毅，不附和別人；表現(xiàn)其有責(zé)任心）12.D（“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來(lái)那樣處理政事”）第II卷四、13.（1）剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書，挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。（3分。獄，案件；成書，裁定的文書；活，使活，救活）（2）薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來(lái)，自己絲毫沒有拿來(lái)看看意思，老百姓于是作罷。（3分。顧，回頭；略，絲毫，一點(diǎn)點(diǎn)；止，停止，作罷）（3）太后患病不能說(shuō)話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會(huì)是什么呢？（4分。疾患?。粩?shù)，多次，屢次；引，拉；屬，囑托）14.（1）一方面緊扣標(biāo)題寫景，另一方面又融情于景，引出后面的懷人念遠(yuǎn)之意。（4分，每方面2分）（2）虛實(shí)結(jié)合?！叭f(wàn)里夢(mèng)”，點(diǎn)明空間，魂飛萬(wàn)里，極言鄉(xiāng)關(guān)京國(guó)之遙遠(yuǎn)，這是虛寫；“五更愁”，點(diǎn)明時(shí)間，徹夜縈愁，極言客居他鄉(xiāng)時(shí)憶念之殷深，這是實(shí)寫?？鋸?。用“萬(wàn)里夢(mèng)”極言回家之難。比喻。把“還家”比喻成“夢(mèng)”。（4分，能答出兩種手法，言之成理即得滿分）15.（6分）（1）小人長(zhǎng)戚戚 捫參歷井仰脅息 （2）東隅已逝 誰(shuí)家新燕啄春泥（3）則恥師焉 暮靄沉沉楚天闊 （4）而為秦人積威之所劫 我勸天公重抖擻（共6分，每句1分，錯(cuò)一處該句不得分）五、16. （4分。答對(duì)三項(xiàng)得1分，四項(xiàng)得2分，全對(duì)得4分）17.參考答案示例：柳絲雁影，令人渴盼云中錦書，頓感別離之苦。18.體現(xiàn)了中國(guó)百姓最樸素，最本質(zhì)的幸福，幸福和物質(zhì)條件有時(shí)不一定成正比。同時(shí)也讓我們深切地感受到所謂的幸福背后的辛酸，社會(huì)應(yīng)該關(guān)注并改善貧困民眾的生活狀況。（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）六、（一）19.祖先無(wú)法感知世間的一切美好，因此說(shuō)是寂寞的；祖先能夠享受到后輩們的祭奠、叩拜，因此不再寂寞。（4分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）20.（1）運(yùn)用排比手法，強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)祖先去世的傷感和懷念之情；（2）運(yùn)用比擬（擬物）（或想象），生動(dòng)形象地表現(xiàn)了祖先們對(duì)家園的眷戀，對(duì)子孫后代的關(guān)心。（4分。每個(gè)句子2分，手法1分，分析1分，意思對(duì)即可）21.本段描寫出了景物蓬勃茂盛、富有生機(jī)的特點(diǎn)，（2分）表達(dá)對(duì)祖先“以生命的另一種方式存活著”護(hù)佑后代家園和子孫的感念之情，深化主題（2分）。（4分。意思對(duì)即可）22.（1）祖先雖已逝去，子孫們?nèi)砸恢庇X得他們并沒有遠(yuǎn)離，他們?nèi)匀蝗缁钪粯雨P(guān)注、呵護(hù)、滋養(yǎng)著后代。（2）祖先雖已逝去，但他們永遠(yuǎn)是后輩們的精神支撐，為后代指引人生的方向。（3）祖先雖已逝去，但他們以自己的靈魂和肉體滋美土地、河流、山川和子孫。（6分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（二）（18分）19.內(nèi)容上，介紹了科學(xué)家的研究成果；結(jié)構(gòu)上，開篇點(diǎn)題，總領(lǐng)全文，引出下文。（4分，每點(diǎn)2分）20.動(dòng)物能夠預(yù)測(cè)地震；（1分）但是動(dòng)物預(yù)測(cè)地震的機(jī)制仍需要全面徹底的測(cè)試和研究。（3分，意思對(duì)即可）21.巖石受到壓力釋放帶電粒子，帶電粒子與空氣反應(yīng)產(chǎn)生離子，離子對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生影響，動(dòng)物產(chǎn)生異常反應(yīng)。（4分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）22.（1）語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)；（2）平實(shí)（通俗）、質(zhì)樸。（6分；每點(diǎn)3分，其中要點(diǎn)1分，分析2分）七、參考2011年山東高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，以43