復(fù)習(xí)提綱1(1).doc

“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”知識(shí)點(diǎn)試卷題型一、填空題（每空1分，共16分）二、名詞解釋（每題3分，共9分）三、簡(jiǎn)答題 (要點(diǎn)，可以適當(dāng)展開。每題5分，共15分)四、論述題。（對(duì)重要閱讀與寫作教學(xué)的理念進(jìn)行述評(píng)，有述有評(píng)。每題10分，共20分）五、教學(xué)設(shè)計(jì)題。（根據(jù)要求，進(jìn)行片斷教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，比如設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)入語(yǔ)、教學(xué)板書、課堂提問(wèn)等等。文本來(lái)自蘇教版高中語(yǔ)文課本第一冊(cè)）復(fù)習(xí)要點(diǎn)填空：1、語(yǔ)文課程的思考起點(diǎn)：語(yǔ)言與文化的關(guān)系2、語(yǔ)文課程的核心內(nèi)容：語(yǔ)言與文學(xué)3、按照程序教學(xué)原理，在編制語(yǔ)文教材時(shí)必須遵循以下原則：1.小步子原則 2.促進(jìn)學(xué)生積極反應(yīng)原則 3.提供及時(shí)反饋原則4、安德森提出，存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)有兩種類型：陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)5、認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程：運(yùn)用已有知識(shí)去加工（自下而上+自上而下）由外部環(huán)境輸入的新信息的過(guò)程，也即“根據(jù)其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從文本中構(gòu)建意義”的過(guò)程6、建構(gòu)主義的教學(xué)模式：強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自我探究為主的問(wèn)題解決教學(xué)模式7、建國(guó)初期語(yǔ)文課程性質(zhì)之爭(zhēng)：建國(guó)初期的主話題是“文”與“道”，即語(yǔ)文教育與思想政治教育的對(duì)立統(tǒng)一1. 工具性2. 工具性和思想性的統(tǒng)一（文道統(tǒng)一）3. 兼具工具性、思想性、文學(xué)性、知識(shí)性、綜合性等4. 人文性5. 工具性和人文性的統(tǒng)一9、文學(xué)課教學(xué)目標(biāo)：審美教育（文學(xué)閱讀教學(xué)+文學(xué)寫作教學(xué)）10、語(yǔ)言課的教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)用知識(shí)的教學(xué)（漢語(yǔ)語(yǔ)用知識(shí)教學(xué)+文章教學(xué)）11、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)文課程觀：（一）語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，有助于學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，做到目標(biāo)設(shè)置三維化，教材編制序列化（螺旋型結(jié)構(gòu)）（二）語(yǔ)文課程中要按照學(xué)生加工語(yǔ)言文字信息的規(guī)律和認(rèn)知活動(dòng)特點(diǎn)展開教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造適宜的外部條件（三）在測(cè)量評(píng)價(jià)方面注重評(píng)估個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和這種結(jié)構(gòu)的功能與外在表現(xiàn)12、劉大偉的語(yǔ)文知識(shí)：13、改革開放以來(lái)，語(yǔ)文課程性質(zhì)之爭(zhēng)：70年代末至90年代初“工具性”與“思想性”14、凱洛夫“五環(huán)節(jié)”： 組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固新課（或知識(shí)、練習(xí)）、布置作業(yè)。15、兒童語(yǔ)言的發(fā)展三個(gè)方面：學(xué)習(xí)語(yǔ)言（文）”、“關(guān)于語(yǔ)言（文）的學(xué)習(xí)”以及“通過(guò)語(yǔ)言（文）來(lái)學(xué)習(xí)”16、語(yǔ)文教材內(nèi)容的四種類型：“定篇”、“例文”、“樣本”、和“用件”17、1990年代，語(yǔ)文課程與教學(xué)的取向問(wèn)題：1990年代，語(yǔ)文課程與教學(xué)的取向問(wèn)題被實(shí)際地端上臺(tái)面，切入口是語(yǔ)文課程內(nèi)容，主話題是“工具性”與“人文性”。18、文本解讀的越位傳統(tǒng)：文本解讀的泛政治化傾向19、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）對(duì)“課程性質(zhì)”的定位：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。20、新課程的基本價(jià)值取向：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。這也是本次課程改革的靈魂。21、在課程內(nèi)容教材化的同時(shí)也要求將教材內(nèi)容“教學(xué)化”，教材內(nèi)容和編制的理想境界：教材內(nèi)容和編排的理想境界，是形成可供選擇的教學(xué)設(shè)計(jì)。22、1997年北京文學(xué)第11期發(fā)表了三篇語(yǔ)文教育的文章：鄒靜之“女兒的作業(yè)”、薛毅“文學(xué)教育的悲哀”、王麗“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手記”23、作為“定篇”的選文（網(wǎng)上）作為“定篇”的選文，其課程內(nèi)容應(yīng)該是文化、文學(xué)等專門研究者對(duì)該作品的權(quán)威解說(shuō)。（教材）從進(jìn)入教材的方式看，作為“定篇”的“選文”，是直接地、原汁原味地搬進(jìn)，并且成為該部分其他教材內(nèi)容的環(huán)繞中心；“熟知經(jīng)典”、“了解和欣賞”（朱自清的含義）作品，本身就是目的，而環(huán)繞著該“選文”的所有教材內(nèi)容，都服務(wù)于“了解與欣賞”的目的。24、信息能力重要性25、教材和現(xiàn)代信息技術(shù)整合為一體：定義：將現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程資源以及課程實(shí)施等融為一體，使之成為課程和諧自然的有機(jī)組成部分，以提高學(xué)習(xí)效率，更好地完成課程目標(biāo)。立足點(diǎn)：是語(yǔ)文課程而非信息技術(shù)。關(guān)注的焦點(diǎn)：是語(yǔ)文課程而非計(jì)算機(jī)。三個(gè)階段：第一，封閉式的、以知識(shí)為中心的課程整合；第二，開放式的、以資源為中心的課程整合；第三，全方位的課程整合。原因：一，信息技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)了語(yǔ)文課程的改革；二，培養(yǎng)現(xiàn)代人必備的“讀、寫、口語(yǔ)交際和信息”能力；三，“現(xiàn)代信息技術(shù)和課程整合”成為課程改革發(fā)展的潮流。26、語(yǔ)文教學(xué)研究的直接目的27、語(yǔ)文教師的教學(xué)創(chuàng)新體現(xiàn)1.教學(xué)指導(dǎo)思想發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變(1)不僅重視知識(shí)的傳授，而且更重視學(xué)生智能的發(fā)展(2）把自讀（自學(xué)）作為語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程的有機(jī)組成部分和最終目的，這是閱讀課堂教學(xué)改革的一大進(jìn)展（3）充分尊重學(xué)生思維的獨(dú)立性和完整性，提高了思維的強(qiáng)度和實(shí)效2.教與學(xué)關(guān)系的改變注意了教與學(xué)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程辨證發(fā)展的規(guī)律3.師生之間信息傳遞方式的改變突破了點(diǎn)面結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)框架的局限，建立起縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，課堂討論能更多地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，增加了班級(jí)的活動(dòng)總量，有利于大面積提高教學(xué)效率28、表述規(guī)范、明確的具體行為目標(biāo)29、魏書生“課堂教學(xué)六步法”：1.定向。2.自學(xué)。3.討論。4.答疑。5.自測(cè)。6.自結(jié)。30、嘗試教學(xué)的特征總體：先練后講，練在當(dāng)堂分述：先試后導(dǎo)先練后講先學(xué)后教31、語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的作用作用：語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)活動(dòng)中具有定向的作用。它直接制約著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)組織形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，起著綱舉目張的作用。合理可行的教學(xué)目標(biāo)，有助于教師選擇和使用教學(xué)策略，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有導(dǎo)向、指導(dǎo)和調(diào)控等功能，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性32、語(yǔ)文教材“選文”的當(dāng)代趨向：兼顧“文學(xué)作品”與“實(shí)用文章”33、語(yǔ)文教材具有雙重品格：在內(nèi)容上包含了社會(huì)所需的各種知識(shí)，在形式上體現(xiàn)了語(yǔ)言和文字的運(yùn)用規(guī)則，具有一定的示范性。34、閱讀對(duì)話包括兩個(gè)方面：一方面是讀者與文本本身的對(duì)話，另一方面是讀者與文本相關(guān)者的對(duì)話。35、教師寫教案時(shí)應(yīng)注意原則：科學(xué)性、創(chuàng)新性和實(shí)用性36、閱讀包括兩大領(lǐng)域：詞語(yǔ)認(rèn)讀和篇章理解。閱讀既關(guān)乎詞語(yǔ) 層次的認(rèn)知能力，也關(guān)乎理解 層次的認(rèn)知能力，缺一不可。38、教學(xué)過(guò)程的主要矛盾：學(xué)生的認(rèn)知能力與教材之間的矛盾教師的教學(xué)能力與教學(xué)任務(wù)之間的矛盾教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的矛盾（網(wǎng)上：教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平之間的矛盾。）39、在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程改革中，出現(xiàn)了令人矚目的新結(jié)構(gòu)，其中育才中學(xué)：“八字教學(xué)法”1.讀讀（基礎(chǔ)）2.議議（關(guān)鍵）3.練練（應(yīng)用）4.講講 40、計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)融入語(yǔ)文課程：41、保羅弗萊雷對(duì)話前提42、海德格爾的“理解前結(jié)構(gòu)”43、依靠互聯(lián)網(wǎng)和遠(yuǎn)程多媒體技術(shù)而建立44、傳統(tǒng)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題和不足：評(píng)價(jià)目的片面；評(píng)價(jià)范圍狹窄；評(píng)價(jià)手段單一；評(píng)價(jià)主體局限。45、當(dāng)前世界教育學(xué)界有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的研究取向：教師專業(yè)發(fā)展的理智取向，教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐反思取向，教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向。名詞解釋1 語(yǔ)文素養(yǎng)：（網(wǎng)上：是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。1、語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。 2、語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中的一個(gè)核心概念。）三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立：1.知識(shí)與能力 2.過(guò)程與方法3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀 2語(yǔ)文課程內(nèi)容：是課程層面的概念，回答的是語(yǔ)文課程“教什么”這一問(wèn)題；從學(xué)生學(xué)的角度，它是學(xué)習(xí)的對(duì)象，因而也是對(duì)“學(xué)什么”的規(guī)定。指特定形態(tài)的課程中學(xué)生需學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度。3文本解讀：文本解讀是一種尋求理解和自我理解的活動(dòng)，是建構(gòu)文本和自我建構(gòu)的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)中的文本解讀是指教師對(duì)文本（課標(biāo)、教材及有關(guān)的課外閱讀資料）的感知、理解和評(píng)價(jià)，是閱讀教學(xué)的準(zhǔn)備階段。4語(yǔ)文教材內(nèi)容：1.廣義：一切對(duì)人的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力產(chǎn)生積極影響的口頭語(yǔ)言材料及書面材料。 2.狹義：依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編制的，經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)審定或?qū)彶橥ㄟ^(guò)的供語(yǔ)文教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的文本材料，即常說(shuō)的教科書。5語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容即“教什么”。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的生成過(guò)程，既是對(duì)文本內(nèi)容、教材內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，也是教師和學(xué)生整合包括文本內(nèi)容和教材內(nèi)容在內(nèi)的課程資源的過(guò)程。與別的課程的教學(xué)內(nèi)容相比，語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容非常特別面對(duì)同一教材里的同一篇課文，不同的教師就會(huì)有不同的教學(xué)，甚至不夸張地說(shuō)，多少個(gè)老師很可能就有多少個(gè)不同的教案。6語(yǔ)文教學(xué)范式語(yǔ)文教師群體對(duì)語(yǔ)文語(yǔ)文教學(xué)共同的認(rèn)知、公認(rèn)價(jià)值和常用技術(shù)的總和。它所代表的是一種思想觀念、意思層面的東西，而不是具體的事物，但它通過(guò)具體的模式、方法、行為等得以體現(xiàn)。根據(jù)這一理解，我們把傳統(tǒng)的以知識(shí)灌輸為主的語(yǔ)文教學(xué)界定為“教授范式”，而把對(duì)話理念指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)稱之為“對(duì)話范式”。7教學(xué)對(duì)話（網(wǎng)上）課堂教學(xué)對(duì)話，是教師作為平等中的首席，憑借、依托著文本，對(duì)學(xué)生恰當(dāng)而有效地引領(lǐng)，讓學(xué)生讀進(jìn)去，有所思，讀深入，有所悟，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有所提高，人文價(jià)值得到提升。（教材，自己概括）對(duì)于教育教學(xué)中的對(duì)話，大家有不同的認(rèn)識(shí)。有的人認(rèn)為“對(duì)話是指教育者與受教育在相互尊重、信賴、平等的基礎(chǔ)上，以語(yǔ)言等符號(hào)為文本而進(jìn)行的精神上的雙向交流、溝通與理解”。這里對(duì)教育對(duì)話的認(rèn)識(shí)，主要是實(shí)際意義上的而非隱喻意義上的。有人認(rèn)為：“教學(xué)對(duì)話就是通過(guò)教師的提問(wèn)、激勵(lì)與引導(dǎo)，學(xué)生自由思考、自由表達(dá)自己的疑問(wèn)和見解而獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。教學(xué)對(duì)話是師生共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法的基本形式之一?！边@里把教學(xué)對(duì)話看成一種教學(xué)方法。在我們看來(lái)，對(duì)話是個(gè)隱喻意義上的用語(yǔ)，但對(duì)話也是一個(gè)實(shí)際意義上的用語(yǔ)。隱喻意義上的對(duì)話強(qiáng)調(diào)的是對(duì)話的精神與品質(zhì)，實(shí)際意義上的對(duì)話強(qiáng)調(diào)的是對(duì)話的行為方式與效果等等。隱喻意義上的對(duì)話促進(jìn)實(shí)際意義上的對(duì)話，實(shí)際意義上的對(duì)話以隱喻意義上的對(duì)話為指引。單純把對(duì)話理解為實(shí)際意義上的對(duì)話是對(duì)對(duì)話理解的狹隘化，容易導(dǎo)致教學(xué)中將你來(lái)我往、有問(wèn)有答的形式看作對(duì)話，而實(shí)質(zhì)上并不具有對(duì)話性質(zhì)。只要具有對(duì)話性質(zhì)，即使整堂課都是 教師在講解也會(huì)是一種對(duì)話而不是獨(dú)白。所以，對(duì)話不能單純以形式來(lái)判斷，關(guān)鍵是看其是否具有對(duì)話品質(zhì)，對(duì)話的品質(zhì)就是交流，就是相互的理解。對(duì)話也不一定是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。一個(gè)手勢(shì)一個(gè)眼神、舉手投足之間可能都在進(jìn)行著對(duì)話。8于漪“三次備課法”接到一篇新課文，教師不看任何參考資料，憑自己對(duì)課文的解讀理解寫出教學(xué)設(shè)計(jì)；然后，再去翻閱教學(xué)參考資料和別人的教學(xué)設(shè)計(jì)，并把自己的教學(xué)設(shè)計(jì)與別人成功的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行比較，修改完成第二次備課；上課后，再根據(jù)教學(xué)實(shí)踐對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行再次修改，并寫下教學(xué)反思。簡(jiǎn)答題1行為主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)文課程觀（一）把語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)確定為使學(xué)生獲得一定的言語(yǔ)行為（語(yǔ)言習(xí)慣）可觀察與量化（二）語(yǔ)文課程內(nèi)容的組織需要根據(jù)程序教學(xué)原理編制教材 1.小步子原則（一課一“得”，“得”“得”相聯(lián)） 2.促進(jìn)學(xué)生積極反應(yīng)原則 3.提供及時(shí)反饋原則（三）強(qiáng)調(diào)模仿練習(xí)和強(qiáng)化在課程實(shí)施方面的運(yùn)用 學(xué)習(xí)行為：背誦（積累）與仿寫（四）語(yǔ)文課程應(yīng)測(cè)量和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的外顯行為，進(jìn)行客觀測(cè)驗(yàn)2人本主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)文課程觀（一）語(yǔ)文課程的根本目標(biāo)就是使每個(gè)學(xué)生能夠挖掘自身潛能，個(gè)性得到充分發(fā)展，滿足自我實(shí)現(xiàn)的人生需求（二）語(yǔ)文課程內(nèi)容的確定以選擇對(duì)學(xué)生具有個(gè)人意義的材料為原則（三）語(yǔ)文課程的實(shí)施過(guò)程中要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位（羅杰斯學(xué)習(xí)的自由（Freedom to Learn）；鄭逸農(nóng)“非指示”教學(xué)思想） 1. 教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 2. 學(xué)生獨(dú)立或與他人協(xié)同制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃 3. 創(chuàng)設(shè)一種真誠(chéng)、和諧、被人關(guān)懷和理解的學(xué)習(xí)氛圍 4. 課堂時(shí)間和上課形式的自由 5. 異質(zhì)分組 6. 著眼于學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí) 7. 從做中學(xué)（四）實(shí)施“情境性測(cè)量”和自我評(píng)價(jià)3普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）的基本理念1.全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能2.注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；3.遵循共同基礎(chǔ)而多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語(yǔ)文課程。4蘇教版高中語(yǔ)文課本的三種“呈現(xiàn)方式”及其主要內(nèi)涵5語(yǔ)文教學(xué)中的“假對(duì)話”有哪些表現(xiàn)6現(xiàn)代信息技術(shù)引發(fā)語(yǔ)文課程的五大“質(zhì)變”一、教學(xué)環(huán)境的轉(zhuǎn)變；二、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變；三、教學(xué)過(guò)程的轉(zhuǎn)變；四、教學(xué)媒體的轉(zhuǎn)變；五、師生角色的轉(zhuǎn)變7普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中關(guān)于課程評(píng)價(jià)的基本原則論述題1、語(yǔ)文教學(xué)中聽、說(shuō)、讀、寫的關(guān)系2、錢夢(mèng)龍“三主”教學(xué)思想關(guān)于“三主”：以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的“三主”教學(xué)指導(dǎo)思想。學(xué)生為主體，就是確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體；也就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自己閱讀，自求理解，自致其知，從而根本改變教學(xué)中單純由教師灌輸知識(shí)、越俎代庖的教法。教師為主導(dǎo)，就是在確認(rèn)學(xué)生的主體地位的同時(shí)，規(guī)定教師在教學(xué)過(guò)程中的作用和活動(dòng)方式主要是“導(dǎo)”。導(dǎo)，指引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)；也就是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律、思維流程、學(xué)習(xí)心理，正確地引導(dǎo)學(xué)生由未知達(dá)到已知的彼岸。訓(xùn)練為主線，這是教學(xué)過(guò)程中確認(rèn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用以后的必然歸宿。語(yǔ)文作為工具學(xué)科，也必須把訓(xùn)練作為貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的基本線索學(xué)生的知識(shí)在訓(xùn)練中獲得，能力在訓(xùn)練中培養(yǎng)，智力在訓(xùn)練中發(fā)展；“主體”和“主導(dǎo)”的關(guān)系，也只有在一個(gè)組織得很好的訓(xùn)練過(guò)程中才能得到和諧的、辯證的統(tǒng)一。這里說(shuō)的訓(xùn)練，是指語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中以語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練為核心的讀、聽、說(shuō)、寫訓(xùn)練，不是指做習(xí)題（做習(xí)題僅僅是訓(xùn)練的一種方式）。“主體”、“主導(dǎo)”、“主線”三者之間的關(guān)系，可以這樣概括：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提，也是我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)，著眼于使學(xué)生“善學(xué)”；“教師為主導(dǎo)”是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的重要途徑，也是確保學(xué)生主體地位的重要保障，著眼于“善導(dǎo)”；而“主體”和“主導(dǎo)”的關(guān)系又辯證地統(tǒng)一在一個(gè)以訓(xùn)練為“主線”的教學(xué)結(jié)構(gòu)之中，學(xué)生的“善學(xué)”與學(xué)生的“善導(dǎo)”都必須通過(guò)“善練”的科學(xué)序列才能實(shí)現(xiàn)，所以說(shuō)“訓(xùn)練為主線”是“主體”與“主導(dǎo)”相互作用的必然歸宿。綜觀許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)，凡卓有成效的教學(xué)設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)著“三主”的教學(xué)思想。主體、主導(dǎo)、主線，是諸教學(xué)因素在教學(xué)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)平衡、和諧統(tǒng)一。3鄭逸農(nóng)老師的“非指示”教學(xué)思想基本內(nèi)涵：作為教育理念，其核心命題是“把人當(dāng)作人”。即把學(xué)生當(dāng)做平等的、獨(dú)立的、能自主判斷、自主成長(zhǎng)的人。在師生作用的定位上，既不以教師為中心，也不以學(xué)生為中心，而是取其中點(diǎn)，從教師中心、學(xué)生中心走向師生對(duì)話，教師和學(xué)生都發(fā)揮各自應(yīng)有的作用教師的作用是引導(dǎo)而不是指示，學(xué)生的作用是自主學(xué)習(xí)實(shí)踐而不是被動(dòng)聽從指示。在學(xué)生成長(zhǎng)的定位上，不是教師指示下的被動(dòng)成長(zhǎng)，而是教師引導(dǎo)下的自主成長(zhǎng)。在教師和學(xué)生的交互作用中，學(xué)生自主和自由地走向成長(zhǎng)。 “非指示性”教學(xué)實(shí)踐的基本原則是“三尊重”：第一，尊重每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，教學(xué)面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，不讓少數(shù)“明星學(xué)生”霸占課堂，不使大部分學(xué)生成為旁觀者和陪讀生；第二，尊重每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，讓學(xué)生在自己原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開學(xué)習(xí)，盡可能不搞大一統(tǒng)、一刀切。第三，尊重每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，教師少說(shuō)，學(xué)生多學(xué)。 “非指示性”教學(xué)實(shí)踐的基本做法是“先生后師”：先由學(xué)生主動(dòng)地、獨(dú)立地學(xué)習(xí)，有了學(xué)習(xí)心得和基本體驗(yàn)后教師才教，以教促學(xué)。教師不在學(xué)生自主學(xué)習(xí)前就做現(xiàn)成的講解和灌輸，不以教師的教代替學(xué)生的學(xué)。同時(shí)，教師的教不是指示，而是引導(dǎo)。引導(dǎo)具體體現(xiàn)為：在學(xué)生自主學(xué)習(xí)前，教師是一個(gè)主動(dòng)的說(shuō)明者；在學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，教師是一個(gè)有效的組織者；在學(xué)生自主學(xué)習(xí)后，教師是一個(gè)及時(shí)的促進(jìn)者。不管是說(shuō)明者、組織者，還是促進(jìn)者，其實(shí)質(zhì)都是引導(dǎo)者。 基本特征：在學(xué)生觀上，把學(xué)生當(dāng)做平等的人。在成長(zhǎng)觀上，讓學(xué)生自主自由成長(zhǎng)。 在學(xué)習(xí)觀上，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在方法觀上，運(yùn)用歸納法展開教學(xué)。 在學(xué)科觀上，遵循語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。 “非指示性”語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的理論依據(jù) ：一、“非指示性”語(yǔ)文教育以人本主義為總的理論基礎(chǔ) 二、“不指示學(xué)習(xí)目標(biāo)”，以建構(gòu)主義理論、后現(xiàn)代課程理論等為主要理論基礎(chǔ) 三、“不指示問(wèn)題答案”，以對(duì)話理論、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)理論、嘗試錯(cuò)誤理論、多元解讀理論等為主要理論基礎(chǔ)4美國(guó)“過(guò)程寫作法”教學(xué)理念過(guò)程寫作法旨在管理學(xué)生的寫作行為。學(xué)生在整個(gè)寫作過(guò)程中，經(jīng)歷五個(gè)相關(guān)的階段：預(yù)寫作（prewriting ）、打草稿（drafting）、修改（revising）、校訂（editing）和發(fā)表（publishing）。第一階段：預(yù)寫作?！邦A(yù)寫作”就是做好寫作的準(zhǔn)備，像運(yùn)動(dòng)前的熱身，但最容易被忽視。在這個(gè)階段，學(xué)生要：（1）選擇話題。一些學(xué)生抱怨他們不知道寫什么，如果老師可以用頭腦風(fēng)暴列出35個(gè)話題，他們就可以確定自己最感興趣的話題了。通過(guò)預(yù)寫作活動(dòng)中的交談、繪畫、閱讀和寫作，學(xué)生擁有了眾多的話題信息。（2）確定目的、形式、讀者。準(zhǔn)備寫作時(shí)，學(xué)生必須思考寫作的目的是什么，無(wú)目的作文不可能有突出的觀點(diǎn)。這還影響到確定讀者和寫作形式。讀者包括同學(xué)、父母、祖父母或筆友等。形式可以有商務(wù)信件咨詢信息，為本地報(bào)社寫稿、創(chuàng)作詩(shī)歌投稿給雜志等。（3）形成寫作中心思想。第二階段：打草稿。重在把想法寫下來(lái)，不必較多考慮拼寫正確、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。第三階段：修改。根據(jù)同伴或教師的反饋，修改自己的初稿。第四階段：校訂。側(cè)重修改文中存在的拼寫、語(yǔ)法、標(biāo)點(diǎn)等細(xì)節(jié)性錯(cuò)誤。第五階段：發(fā)表。在班上或小組內(nèi)朗讀或傳閱彼此的作文定稿。5方帆老師的“寫作教學(xué)工作室”教學(xué)理念“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”知識(shí)點(diǎn)（2009.5.25） 1按照程序教學(xué)原理，在編制語(yǔ)文教材時(shí)必須遵循以下原則：小步子原則、促進(jìn)學(xué)生積極反應(yīng)原則、提供及時(shí)反饋原則2安德森提出，存儲(chǔ)在