德育因素在語文教學中的滲透.doc

德育因素在語文教學中的滲透小林鎮(zhèn)中心學校 雷紀良 德育工作是學校工作的核心工作，越來越受到黨和國家的重視，相繼出臺了一系列加強和重視德育工作的指導意見，力爭把青少年培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義接班人和建設者。德育工作又是一項系統(tǒng)性和復雜性和育人工程，它需要學校、家長、教師、社會共同配合、相互協(xié)調，才能有所成效，但靠其中任何一方面都無法達到理想的效果。在學校，班主任基本就承擔起了全部的德育工作。這樣，一方面加重了班主任的工作負擔，另一方面德育效果往往也不夠理想。實際上，作為科任教師，尤其是語文教師，也應該發(fā)揮學科優(yōu)勢，共同承擔起德育教育的任務。作為一名從事語文教學十余年的教師，我認為，大可以從語文教學過程來對學生進行德育教育，而且效果也非常明顯。一、培養(yǎng)愛國之情語文教學的內容大多為古今中外優(yōu)秀的文學作品，其中不乏大量的抒發(fā)愛國情懷的詩篇，我們在教學過程中，就要充分挖掘詩篇中的愛國因素，升華學生的愛國情感。杜甫是唐代偉大的愛國主義詩人，他的詩篇中具有豐富的愛國主義因子，是加強愛國主義教育的良好素材。他的春望一詩，被稱為愛國詩篇的典范，“國破山河在，城春草木深”一句，道出了一位愛國詩人目睹國家山河破碎，草木凋零的凄慘景象之后的悲慟之情，濃濃的愛國情懷溢于言表；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一句則觸動了詩人的無限感傷之情，“花濺淚”和“鳥驚心”，讓我們后人可以感受到他那顆愛國之心在滴血！千百年之后的今天，仍然為他的愛國之情所震撼！每當我上這首詩的時候，都會情不自禁的產生諸多感慨，我會對學生說：當今社會，和平而幸福，我們無戰(zhàn)亂之苦，無離別之痛，無衣食之憂，坐在寬敞明亮的教室里免費學習，還能享受國家的各種補助，這都是偉大的祖國給予我們的恩惠，我們有什么理由不熱愛我們的祖國，用優(yōu)秀的成績和良好的品德來表達我們的愛國之情呢？還有很多文學作品中都有濃濃的愛國情，比如都德的最后一課、陸游的十一月四日風雨大作、辛棄疾的破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之、龔自珍的己亥雜詩等進行愛國主義教育的佳作。只要我們注意挖掘教材中的德育因素，并俟機進行愛國主義教育，效果比重復的說教一定好得多。二、培養(yǎng)愛民之心現(xiàn)在的學生，有些是很自私自利的，什么愛國愛民，他們根本不聽?？墒?，作為一個人，不愛國愛民，那么，培養(yǎng)他又有何作用呢？在上故宮博物院一課時，我就特別引導學生要熱愛我們的人民。故宮建筑的輝煌與華麗，令世人所折服，它雖為皇帝的行宮，但一磚一瓦并非他所堆砌，而是勞動人民用雙手、用汗水、用智慧修筑起來的。當我介紹到這里的時候，學生一片驚噓，都為我們的古代勞動人民的智慧和力量而欽佩。還有趙州橋、蘇州園林、萬里長城，哪一樣不是勞動人民的智慧和力量的結晶？古代文人的文學作品中也不乏歌頌勞動人民、體現(xiàn)愛民之情的佳作。張養(yǎng)浩的山坡羊潼關懷古中“興，百姓苦；亡，百姓苦”道盡了中國千百年來百姓的悲慘命運，愛民之情寓于心而發(fā)之外；范仲淹岳陽樓記中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把他關愛天下蒼生的博大胸襟抒寫得淋漓盡致；杜甫的三吏三別把“安史之亂”后唐朝底層人民群眾的辛酸和苦難真實的再現(xiàn)，對百姓的同情之情不正是愛民之情的具體表現(xiàn)嗎？古今多少詩篇中都洋溢著真切的愛民之情，教學中注意挖掘，讓學生們心中裝著百姓，帶著一顆愛民之心去學習、成長，將來成為能為國為民作出貢獻的棟梁之材！三、培養(yǎng)高尚情操古代文人，大多具有君子風范，在他們的文學作品中，無不體現(xiàn)他們的高尚情操，而這正好是培養(yǎng)學生高尚情操的良好素材。周敦頤的愛蓮說中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是君子的品行典范，更是作者的高尚情操的體現(xiàn)；劉禹錫的陋室銘中“斯是陋室，惟吾德馨”，那是作者偉岸高潔、安貧樂道的高雅志趣；與朱元思書中“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”是作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣；五柳先生傳中“閑靜少言，不慕榮利”是陶淵明的高潔人格；醉翁亭記中的“醉翁之意不在酒”是歐陽修寓情于山水的淡雅情趣凡此種種，數(shù)量多，題材好，只要稍加引導，學生就能以古人為榜樣，產生潛移默化的持久的影響。而今的學生，受經濟社會的影響太深，他們的意識里可沒有了古人的高尚情操，更多的是功名利祿，倘若人人如此，建設社會主義國家的重點責任怎能落到他們的頭上？因此，我們有責任也有義務，從語文教學中，引導學生以古代圣賢為典范，學習他們的精神，