岳麓書院考察報告.doc

岳麓書院考察報告 前 言書院興起于唐，盛于宋，介于官學(xué)與私學(xué)之間，為我國古代教育發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。岳麓書院歷史悠久，自北宋開寶九年（976年）創(chuàng)辦以來，文脈不絕，辦學(xué)成績卓著，聞名天下。10月24日，旅游局局長張莉帶領(lǐng)政協(xié)副主席張繼華、文史員李濤對岳麓書院進(jìn)行專項(xiàng)考察，收獲甚豐，特此報告，以資參考。 一、岳麓書院概況 岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸岳麓山下湖南大學(xué)校園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校等，直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來都是湖南高等學(xué)府所在，反映了湖湘文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀(jì)八十年岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，書院延續(xù)了千年的教育辦學(xué)和學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。2、 岳麓書院歷史沿革 北宋開寶九年(公元976年)潭州太守朱洞創(chuàng)建岳麓書院于岳麓山抱黃洞下，初設(shè)“講堂五間齋序五十二間”。由此奠定了書院講學(xué)部分的基礎(chǔ)。咸平二年(公元999年)州守李允則擴(kuò)建，書院建筑的講學(xué)、藏書、供祀三個組成部分的基本規(guī)制形成。北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召見山長(即院長)周式，并頒書賜額，“于是書院之稱聞天下”。 南宋乾道元年(公元1165年)安撫使劉珙因舊址復(fù)建，保持了原有規(guī)制。劉珙延請張栻主持教事。隨后朱熹自閩專程來訪，與張栻論學(xué)，首開書院會講先河。至紹興五年朱熹出任湖南安撫使，書院“更建于爽塏之地，規(guī)制一新”。其時，“學(xué)徒千余人，食田五十頃”。諺曰：“道林三百眾，書院一千徒”，書院規(guī)模有了很大發(fā)展。 元明一代屢有興廢，陽明心學(xué)和明代實(shí)學(xué)相繼發(fā)揚(yáng)于書院。據(jù)志載元明大小修建活動達(dá)廿多次。明廷幾次令毀書院，尚未受直接影響。其中修建規(guī)模較大而有所發(fā)展的：正德年間守道吳世忠重新規(guī)劃，“以風(fēng)水未美，遷正學(xué)基”，更書院向，遷大成殿于書院左，并形廟制，拆毀道林寺，以其材修建書院?！币虼诵纬闪爽F(xiàn)存書院前部的基本布局。 清代兩百多年間，修建更密，志載大小修建活動達(dá)數(shù)十次之多，且多有樸學(xué)大師掌院，傳書院經(jīng)世致用之風(fēng)。其中較為突出或有所創(chuàng)建的：康熙七年(公元1668年)巡撫周召南倡修，基本承明遺制?？滴踟ト?公元1684年)巡撫丁思孔再修，次年得康熙御書“學(xué)達(dá)性天”額及十三經(jīng)等賜書十六種，便成現(xiàn)存書院中軸后部規(guī)制。乾隆年間對環(huán)境風(fēng)景建設(shè)又多有所創(chuàng)。院長羅典辟院旁隙地為園池，栽花木，標(biāo)以“八景”。清代最后一次大規(guī)模修建是在同治七年(公元1868年)，巡撫劉昆重振書院，留下書院的最后形制規(guī)模，現(xiàn)存書院古建亦多經(jīng)此次重修或重建。 清光緒廿八年(公元1902年)清政府實(shí)行“新政”，改革學(xué)制，詔諭各省“于省城市改設(shè)大學(xué)堂”，因此次年廢書院，改為湖南高等學(xué)堂。學(xué)堂仍以此為校舍，僅將“東西齋舍悉改新式”，而自大門以上，講堂，文昌閣、藏書樓及周程朱張等祠堂，保留不變。 民國元年(公元1912年)廢學(xué)堂，乃遷入湖南優(yōu)級師范學(xué)堂，改名湖南高等師范學(xué)校。民國六年(公元1917年)高師停辦，又遷入湖南工業(yè)專門學(xué)校，仍就書院基址擴(kuò)建，并創(chuàng)辟實(shí)習(xí)工廠(今址)，從此麓山開始了工科教育建設(shè)。1926年2月1日省立湖南大學(xué)(1937年改國立)在書院正式成立。 上世紀(jì)七十年代，湖南省委托湖南大學(xué)管理、修復(fù)岳麓書院。湖南大學(xué)于1979年開始著手岳麓書院的修復(fù)工作，并于1984年成立岳麓書院文化研究所，設(shè)理學(xué)、書院、文物和古建筑四個研究室，組成了一支由歷史學(xué)家、建筑師和文物保護(hù)工作者相結(jié)合的教學(xué)科研與文物保護(hù)隊(duì)伍。1986年修復(fù)工作陸續(xù)完成，正式對外開放，吸引了國內(nèi)外各界人士的關(guān)注。2005年湖南大學(xué)改岳麓書院文化研究所為岳麓書院，下設(shè)中國哲學(xué)研究所、歷史研究所、中國思想文化研究所、中國書院研究中心和中國軟實(shí)力文化研究中心等多個部門。2009年岳麓書院批準(zhǔn)招收歷史學(xué)本科生。至此，書院學(xué)科從本科、碩士研究生、博士研究生到博士后科研流動站的格局已經(jīng)基本完備。 三、岳麓書院的歷史地位從岳麓書院到湖南大學(xué)的千年建設(shè)歷史中，歷代文化人士傾注了多少勞動血汗和聰明才智，演現(xiàn)了各種不同時代的文化學(xué)術(shù)思想和復(fù)雜斗爭，反映了我國文教事業(yè)的歷史進(jìn)程，它所遺留的文物史跡，都是生動的歷史見證，是書院文化精神的見證。書院精神是在書院的發(fā)展歷程中形成的，經(jīng)過千余的傳承與創(chuàng)新，形成獨(dú)具特色的價值取向、思維方式和為規(guī)范的精神。岳麓書院千年以來，都是新興思潮的重地。兩宋時期，朱熹兩次到書院講學(xué)，湖湘學(xué)派也于此時形成。明中葉，王陽明的心學(xué)思潮在書院大盛，倡導(dǎo)“知行合一”。近代以來，書院學(xué)生魏源提出“師夷之長技以制夷”；而曾國藩、左宗棠等人，則一生都在實(shí)踐著“師夷長技”。新文化運(yùn)動以后，湖南更涌現(xiàn)出毛澤東、蔡和森等一批重要的馬克思主義者成都商報記者查閱文獻(xiàn)資料，為您梳理出岳麓書院千年以來，在重要的歷史關(guān)頭出現(xiàn)的圣賢豪杰和他們對中國的思考。 四、岳麓書院碑匾文物 岳麓書院碑匾文物聞名于世，數(shù)量眾多。如唐刻“麓山寺碑”，江夏黃仙鶴勒石刻篆，因?yàn)槲?、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。五、岳麓書院考察結(jié)論 經(jīng)考察組成員討論，一致認(rèn)為岳麓書院在湖南教育史上，乃至在中國教育史上都有著重要的地位，為傳播儒家學(xué)說和理學(xué)以及湖湘文化做出了重大貢獻(xiàn)，具有重大歷史研究價值，是研究古代教育史、書院史的活化石。弦歌書院原本是我縣最具有國學(xué)文化內(nèi)涵的一個景點(diǎn)，開發(fā)潛力很大，理應(yīng)成為國學(xué)源地亮點(diǎn)，但是與岳麓書院相比，其文化資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開發(fā)出來，需要從大視野角度進(jìn)行文化檔次升級。六、弦歌書院歷史地位及現(xiàn)狀 弦歌書院是孔子絕糧時講學(xué)之所，系中國春秋時代最著名的三大古書院之一，有“書聲朗朗月溶溶，似譜弦歌解素衷”之美稱。據(jù)記載，儒學(xué)先師孔子三次來陳講學(xué)，并首開私人講學(xué)之風(fēng)，親自整理古代典籍，用作教育弟子的教材?？鬃釉陉悋哪?，在弦歌臺上講學(xué)時，收了很多弟子，其中在孔門七十二賢之列的有就四個，即子禽、子張、子期、公良孺。在整理詩經(jīng)時，孔子還選入了“陳風(fēng)”十首。可見當(dāng)時陳地文化的繁榮景象。這也足以說明當(dāng)時的弦歌臺已經(jīng)初具了書院的雛形。弦歌書院的原建筑因年代久遠(yuǎn)，建國后已經(jīng)坍塌。近年來，淮陽縣委縣政府在弦歌書院舊址投資重建了弦歌書院，力求再現(xiàn)當(dāng)年“弦歌夜讀”景象。目前弦歌臺雖然具備了旅游必備的一些硬件設(shè)施，但是文化內(nèi)涵還達(dá)不到應(yīng)該的檔次，博大精深的儒家文化旅游點(diǎn)還需要打造。尤其是弦歌書院只是蓋好了殿宇樓閣建筑，內(nèi)容軟環(huán)境急需填充，一些文化旅游設(shè)施急需升級改造。七、關(guān)于弦歌臺開發(fā)的幾點(diǎn)建議 （一）抓緊搶救文物，保護(hù)古書院?；搓柨h政府及有關(guān)部門應(yīng)該擬定計(jì)劃，成立專家組，調(diào)拔專門經(jīng)費(fèi)進(jìn)行相關(guān)文物搜集和保護(hù)工作?，F(xiàn)存各個歷史時期的石碑是研究書院文化和古代教育史重要的物證，要好好保護(hù)現(xiàn)存石碑，進(jìn)行相關(guān)修整工作。書院遺物，譬如“弦歌書院”匾額據(jù)說已經(jīng)散落太康民間，基本已經(jīng)有下落可查，建議回購并進(jìn)行整理，盡力恢復(fù)當(dāng)年書院原貌，讓今人領(lǐng)略當(dāng)年書院風(fēng)采?？梢钥紤]整理當(dāng)年書院有關(guān)楹聯(lián)與題詞，并請名家書寫，陳列于書院。在弦歌臺周邊立碑石，刻石存世，限定弦歌臺景區(qū)區(qū)域。 （二）提高知名度，打造弦歌書院文化品牌。與岳麓書院相比，弦歌書院不論是在名氣還是學(xué)術(shù)研究上，都很難與之一爭高下。打造弦歌書院這一旅游產(chǎn)品，首先要做的就是提高書院的知名度，不論是在淮陽本地，還是在省內(nèi)省外，都要采取相應(yīng)的措施，提高外界對于弦歌書院的認(rèn)識。建議寫出詳實(shí)的申請報告，向省、市政府申請升格文物保護(hù)單位級別，并且邀請國內(nèi)知名專家來此考察，進(jìn)一步挖掘其深厚的書院文化底蘊(yùn)?？梢钥紤]在弦歌臺舉辦與之匹配的文化活動，以此提高弦歌臺外部影響力。（3） 充實(shí)藏經(jīng)樓，留住文化游客。淮陽的自然景觀資源和人文景觀資源豐富多彩，古往今來淮陽籍的文化人士著述很多，應(yīng)該搜集到藏經(jīng)樓，永遠(yuǎn)保存。建議弦歌書院第一步實(shí)現(xiàn)淮陽籍文化人士的著作匯總，第二步實(shí)現(xiàn)周口文化人士的著作匯總。和周口市圖書館、淮陽圖書館聯(lián)合，堅(jiān)持不懈搜集地方文化歷史書籍，整合這些資源，打造“書院文化旅游”，拋棄僅僅是觀賞的旅游模式，大力開發(fā)體驗(yàn)式的書院旅游項(xiàng)目。（4） 開發(fā)整合淮陽旅游資源，打造“書院文化旅游”模式。 1、以弦歌臺為平臺，挖掘書院文化，完善書院旅游資源。藏書、供祭和講學(xué)是構(gòu)成書院的“三大事業(yè)”，而在書院進(jìn)行雅集活動，也是古時文人雅士的除傳道講學(xué)外的一種調(diào)劑。挖掘弦歌書院的儒學(xué)文化背景，使藏經(jīng)樓中的講學(xué)藏書環(huán)境設(shè)計(jì)更貼切古時書院原貌，完善弦歌書院雅集自然環(huán)境，不斷充實(shí)弦歌書院的書院文化。 2、創(chuàng)造體驗(yàn)式書院文化旅游，讓游人親身體驗(yàn)古時書院的學(xué)習(xí)生活方式。結(jié)合弦歌書院本身獨(dú)特的地理文化，可以設(shè)計(jì)出“書院體驗(yàn)”活動，包括請人在講經(jīng)堂為游人講學(xué)傳道，讓游人在書院中朗讀古書古詩，請游人坐游船沿著弦歌湖、西柳湖一路游玩到書院，觀賞九曲橋，游覽弦歌文化廣場，感受古人在講學(xué)外雅集活動中賦詩觀景的悠然自得。 3、開發(fā)書院文化旅游相關(guān)旅游商品。弦歌書院旅游在讓游人觀賞體驗(yàn)書院文化外，應(yīng)適當(dāng)設(shè)計(jì)相關(guān)的旅游商品，讓游人存著一份紀(jì)念，并借此向更多的人宣傳弦歌書院。這些旅游商品，必須包含弦歌書院的人文特色且具有一定的文化觀賞價值，譬如可以定制印有弦歌書院整個景觀的小瓷器，刻有論語的文房四寶、本地書法家書寫的陳風(fēng)折扇等都是可以考慮的商品。還可以結(jié)合不同的旅游資源，設(shè)計(jì)出多元化的旅游產(chǎn)品，滿足不同人群的旅游需求。