山西省太原五中2012屆高三12月月考?xì)v史10590134.doc

名校試卷網(wǎng)太原五中20112012學(xué)年度第一學(xué)期月考（12月）歷 史 試 題一、單項(xiàng)選擇題：（每小題15分，共45分。）1家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，主要記載全族的戶口、婚姻、血緣關(guān)系、家族訓(xùn)誡，還記載歷史家族重大事件、科舉出仕、義行節(jié)烈人物等。由此可見(jiàn)修族譜的動(dòng)機(jī)是D ）A褒揚(yáng)貞婦烈女 B讓族人同享功成名就或能光宗耀祖C化弱小為強(qiáng)大，眾志成城 D溯淵源，分疏親，序尊卑，揚(yáng)聲名22011年4月22日，媒體針對(duì)大學(xué)生藥家鑫惡意殺人被判死刑評(píng)論認(rèn)為，當(dāng)代人才選拔缺失自我道德教育。而歷史上我國(guó)特別重視當(dāng)事人道德水準(zhǔn)的人才選拔制度是（ B ）A世官制 B察舉制 C九品中正制 D科舉制3從分封制一郡縣制一行省制，體現(xiàn)了地方削權(quán)中央集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)。但史學(xué)家錢(qián)穆卻認(rèn)為地方行政是“漢代好，唐代較好，宋代太差”。錢(qián)穆評(píng)價(jià)三代好壞的依據(jù)是（C ）A地方行政機(jī)構(gòu)設(shè)置 B人才選拔權(quán)由誰(shuí)掌握C能否合理調(diào)動(dòng)地方積極性 D宰相權(quán)力的大小42011年7月16日QQ新聞牽制管理進(jìn)化論一文認(rèn)為唐代創(chuàng)立的某制度分化了決策權(quán)力，避免一言堂，由人治決策變成制度決策，用法治與權(quán)力制衡管理天下。這項(xiàng)制度可能是（ D ）A三公九卿制 B郡縣制 C科舉制 D三省六部制5通典記載（：“（漢）文帝十三年，以御史不奉法，下失其職，乃遺丞相史出刺并督監(jiān)察御史?！毙绿茣?shū)百官志記載：左右丞“掌辯六官之儀，糾正省內(nèi)，劾御史舉不當(dāng)者”，金史記載：“己卯，制糾彈之官知有犯法而不舉者，減犯人罪一等科之，關(guān)親者許回避。”上述材料最能說(shuō)明（D ）A彈劾是中國(guó)古代監(jiān)察的一項(xiàng)重要權(quán)力B中國(guó)古代監(jiān)察制度重視監(jiān)察官員的素質(zhì)C中國(guó)古代監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力來(lái)自皇權(quán) D中國(guó)古代監(jiān)察制度逐步走向完善與成熟6謝靈運(yùn)在其山居賦中說(shuō)：“春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹。”這說(shuō)明他的田莊（ C ）A主要從事商品生產(chǎn) B生產(chǎn)分工明確，交換頻繁C屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì) D主要從事手工業(yè)生產(chǎn)7杜牧上李太尉論江賊書(shū)記載“（江賊）水劫不便，逢遇草市，泊舟津口，便行陸劫。凡江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其間。自十五年來(lái)，江南江北，凡名草市，劫殺皆便，只有三年再劫者，無(wú)有五年獲安者?！睆纳鲜霾牧现锌梢蕴崛〉男畔⒂校?C ）民間集市在江淮出現(xiàn) 古代經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移革市稅是國(guó)家重要收入 交易者財(cái)貨缺乏安全保障A B C D8有人形容中國(guó)古代商業(yè)就像一個(gè)帶著枷鎖、腳鐐并被捆綁起來(lái)的舞者，她的每一個(gè)舞步都帶著沉重的牽累，她的每一個(gè)旋轉(zhuǎn)都受著束縛的疼痛。這主要是因?yàn)椋?D ）A古代中國(guó)交通不發(fā)達(dá) B古代中國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)落后C古代中國(guó)不對(duì)外開(kāi)放 D統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行重農(nóng)抑商政策9孔子、孟子因其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)而分別被冠之以“圣人”、“亞圣”稱號(hào)，他們的學(xué)說(shuō)主要討論的是（ B ）A不同學(xué)術(shù)之間的關(guān)系 B人與人之間的關(guān)系C人與自然的關(guān)系 D諸侯國(guó)之間的關(guān)系10,黃宗羲說(shuō)：“天地之生萬(wàn)物，仁也。帝王之養(yǎng)萬(wàn)民，仁也。自三代以后，有以不仁得天下者，則日食、地震應(yīng)之，再不仁者則自遭隕滅?！逼渲饕挠^點(diǎn)是（ C ）A君主是天下之大害 B“天人感應(yīng)”C“仁”對(duì)社會(huì)治亂的重大影響 D“天行有常”11英國(guó)史學(xué)家韋爾斯說(shuō)：“19世紀(jì)以前的兩千多各處的文明產(chǎn)生過(guò)任何認(rèn)真的疑問(wèn)?！睂?duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是（ B ）A中國(guó)古代文明始終領(lǐng)先于世界 B古代中國(guó)人缺少對(duì)本國(guó)文明的反思C中國(guó)人拒絕同外來(lái)文明交流 D歐洲文明優(yōu)于中國(guó)農(nóng)耕文明12啕片放逐法是公元前5世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法律制度。有人形容，被陶片放逐法所放逐的名單簡(jiǎn)直是一部雅典英雄榜。這一情況說(shuō)明陶片放逐法（ D ）A是成年男性公民的民主 B自始至終是雅典城邦內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的工具C起到了維護(hù)公民權(quán)利、防止個(gè)人專斷的作用D作為直接民主制的形式存在嚴(yán)重缺陷13一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說(shuō)：“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問(wèn)題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來(lái)預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒(méi)有?！弊詈蠓ü倥卸ㄏ匆氯艘袚?dān)責(zé)任。這一案件體現(xiàn)了羅馬法的原則是（ B ）A原告證據(jù)優(yōu)先 B私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方D法律面前人人平等14公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說(shuō)：“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有軀體，穿戴也和入一樣每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得知和自己一樣?！边@表明色諾芬（ C ）A否定神的存在 B反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威C主張將神人性化 D宣揚(yáng)唯物主義思想15 圖中箭頭所指的陰影部分為歷史上先后形成的歐洲貿(mào)易中心區(qū)，造成圖中貿(mào)易中心區(qū)變化的最主要原因應(yīng)是（ A )A新航路的開(kāi)辟 B海外殖民活動(dòng)的開(kāi)展C工業(yè)革命的影響 D全球化的推動(dòng)16,“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而來(lái)給歐洲人送去了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程。”這一評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的是（ B ）A新航路開(kāi)辟加強(qiáng)了世界的交流 B是對(duì)西方殖民行為開(kāi)脫的言論C立足于文明史觀和現(xiàn)代化史觀 D告訴我們可以從不同角度觀察歷史現(xiàn)象17美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“1500年至1763年的這些歲月是全球開(kāi)始統(tǒng)一的時(shí)期，是從1500年以前時(shí)代的地區(qū)孤立主義到19世紀(jì)歐洲的世界霸權(quán)的過(guò)渡時(shí)期?！辈荒茏糇C這一觀點(diǎn)的是（ C ）A新航路的開(kāi)辟 B歐洲國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張C工業(yè)革命密切了國(guó)際交流 D英國(guó)確立了殖民霸權(quán)18英國(guó)泰晤士報(bào)1851年刊登了一幅漫畫(huà)，漫畫(huà)上工廠林立，天空煙霧繚繞，黑色的河水里，一只猴子坐在小船上舉著個(gè)牌子，牌子上面寫(xiě)著“要錢(qián)還是要命”。這幅漫畫(huà)反映了工業(yè)化（ D ）A導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生 B導(dǎo)致勞資關(guān)系的對(duì)立C造成城市人口的增加 D造成環(huán)境污染嚴(yán)重19某歷史探究小組的同學(xué)收集了“資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展”、“殖民擴(kuò)張與掠奪”、“兩次工業(yè)革命”、“交通與通訊技術(shù)的發(fā)展”等相關(guān)資料，你認(rèn)為他們要研究的課題最有可能的是（ B ）A資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立 B資本主義世界市場(chǎng)由分散到整體C城市化的進(jìn)程 D社會(huì)生活的變遷2015世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校，課程設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂(lè)而健康地生活，使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了（ C ）A功利主義思潮 B現(xiàn)實(shí)主義思潮C人文主義思潮 D理性主義思潮21 馬丁路德說(shuō)：“男人必須要娶一個(gè)女人，女人必須要嫁一個(gè)男人，這是自然的事將婚姻作為圣事不僅毫無(wú)圣經(jīng)上的依據(jù)，而且正是這種贊揚(yáng)婚姻的教義把婚姻變成一場(chǎng)鬧劇?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德的本質(zhì)目的在于（ D）A倡導(dǎo)男女平等 B否定宗教信仰C宣揚(yáng)圣經(jīng)精神 D否定教皇地位2217世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是（B ）A倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B反對(duì)君主專制制度，主張民主C主張法律面前人人平等 D變革政治制度，實(shí)行君主立憲232011年6月17日，英國(guó)首相卡梅倫發(fā)表聲明支持潘基文連任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)，引起國(guó)內(nèi)民眾抗議。以下對(duì)卡梅倫的表述錯(cuò)誤的是（ C ）A卡梅倫一定是其所在黨的領(lǐng)袖 B卡梅倫及其內(nèi)閣要對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C卡梅倫是英國(guó)首相，因此他是國(guó)家元首D卡梅倫當(dāng)選后要接受女王的任命242011年3月2日，美國(guó)國(guó)會(huì)參議院投票通過(guò)一項(xiàng)為期兩周的聯(lián)邦預(yù)算決議。該決議此前已獲眾議院批準(zhǔn)，隨后送交奧巴馬總統(tǒng)簽署生效。材料中關(guān)于美國(guó)政治體制的說(shuō)法正確的是（ A ）國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)總統(tǒng)和國(guó)會(huì)分權(quán)制衡，以保障資產(chǎn)階級(jí)民主制度總統(tǒng)權(quán)力最大，受到的制約和限制最小兩黨對(duì)壘、交替執(zhí)政是美國(guó)共和政體的一大特色A B C D25馬克思這樣評(píng)論近代德國(guó)的政體：“一個(gè)以議會(huì)形式裝飾門(mén)面，混雜著封建殘余，已經(jīng)受到資產(chǎn)階級(jí)影響，按官僚制度組織起來(lái)，并以警察來(lái)保衛(wèi)軍事專制制度的國(guó)家。”而有人這樣評(píng)論近代英國(guó)的政體：“革命前是國(guó)王的議會(huì)，革命后是議會(huì)的國(guó)王?！睆囊陨喜牧现锌煽闯鼋隆⒂蓢?guó)在政體上的最大不同是（ C）A國(guó)家元首的名稱不同 B政府首腦的權(quán)限不同C議會(huì)與君主之間的關(guān)系不同 D議會(huì)組織結(jié)構(gòu)不同26鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)全權(quán)代表璞鼎查乘船從倫敦出發(fā)，途中還在孟買(mǎi)逗留了10天，67天后到達(dá)澳門(mén)。而清政府派官員琦善與奕山從北京緊急南下，到達(dá)廣州分別用時(shí)56天、57天。這說(shuō)明（B ）中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)際上喪失了應(yīng)有的地利優(yōu)勢(shì) 英國(guó)官員在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)籌帷幄決勝千里交通技術(shù)在近代戰(zhàn)爭(zhēng)中作用漸居首位 工業(yè)文明在近代戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了優(yōu)勢(shì)地位A B C D27某歷史協(xié)會(huì)對(duì)中國(guó)近代史的研究，劃分了四個(gè)專題，即“由閉關(guān)走向開(kāi)放”、“由落后走向富強(qiáng)”、“由君主走向民主”、“由愚昧走向科學(xué)”。在研究“由君主走向民主”的歷史轉(zhuǎn)型中，以下歷史事件最適合作為開(kāi)端的是（ D ）A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C戊戌變法 D辛亥革命28下邊是民國(guó)初年民族工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)表（單位：千元）。與該表沒(méi)有因果關(guān)系的是（ C ）A一戰(zhàn)期間列強(qiáng)暫時(shí)放松經(jīng)濟(jì)侵略 B民國(guó)成立，實(shí)行有利的經(jīng)濟(jì)政策C中國(guó)基本形成比較獨(dú)立完整的工業(yè)體系D陳獨(dú)秀等人掀起新文化運(yùn)動(dòng)29下圖反映了我國(guó)近代民族資本主義的發(fā)展情況，圖中的Fl為動(dòng)力，F(xiàn)2為阻力，其中F2Fl的情況出現(xiàn)于（ D ）A甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的初期 B第一次世界大戰(zhàn)期間C南京國(guó)民政府的前十年 D解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間30旗袍是以旗裝為基礎(chǔ)并廣泛吸收西式裁剪方法制作的。1921年，旗袍在上海婦女界流行，繼而迅速擴(kuò)大到全國(guó)各個(gè)階層，這種旗袍逐漸成為專屬婦女的日常服裝。旗袍流行的主要原因是（ B ）A面料考究剪裁得體 B是文明與新潮的象征C晚清政府大力推行 D適合中國(guó)女性穿著二、非選擇題（本大題共3小題，31題18分，32題l8分，33題19分，共55分）31崇德向善的精神風(fēng)貌為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展提供了精神支撐，2011年中央文明辦發(fā)起宣揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的活動(dòng)，在全社會(huì)形成我為人人，人人為我的風(fēng)氣，以孔子為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀并回答問(wèn)題：材料一：他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這磐永恒的思想重放光彩。 雅斯貝斯大哲學(xué)家（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明孔予對(duì)古代傳統(tǒng)重建內(nèi)涵的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。（7分）材料二：無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。趙清、鄭成吳虞文集陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信（2）在材料二中，陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反7L的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。（6分）材料三：新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。龔群新加坡公民道德教育研究（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。（5分）32閱讀下列圖文材料：材料一；伯利克里雖然出身貴族，但是一個(gè)熱心誠(chéng)摯的民主主義者；他將權(quán)力轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會(huì)手中。公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議，不僅解決一般政策問(wèn)題，而且為政府在外交、軍事和財(cái)政等一切領(lǐng)域的活動(dòng)作出詳細(xì)決定。伯利克里還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二：“法令出一”“別黑白而定一尊”“天下之事無(wú)小大皆決于上，上至以衡石量書(shū)，日夜有呈，不終呈不得休息”。史記秦始皇本紀(jì)（1）依據(jù)材料一，概括伯利克里為完善雅典民主制度采取的措施。材料二反映了古代中國(guó)政治制度具有什么特點(diǎn)？（4分）（2）結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識(shí)完成下表。（6分）材料三：下面兩幅圖分別是近代英國(guó)和美國(guó)政體結(jié)構(gòu)示意圖。請(qǐng)回答：（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)和美國(guó)政體在國(guó)家元首地位、政府腦與議會(huì)關(guān)系兩方面有何區(qū)別？（4分）（4）英美兩國(guó)的政治體制對(duì)近代中國(guó)的民主革帝進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，請(qǐng)結(jié)合舊民主主義革命時(shí)期的有關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。（4分）33美國(guó)著名的軍事家馬漢在他的海權(quán)論中指出“誰(shuí)控制了海洋，誰(shuí)就控制了世界?！苯陙?lái)，隨著東海、南海等問(wèn)題的出現(xiàn)，海洋問(wèn)題也引起中國(guó)政府的高度關(guān)注。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)并結(jié)合材料回答問(wèn)題。材料一：一位外國(guó)史學(xué)家認(rèn)為：“宋朝時(shí)期的中國(guó)正朝一個(gè)海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展。但這一潛在的可能從未實(shí)現(xiàn)?！保?）分析宋朝時(shí)出現(xiàn)的“潛在的可能”在明清時(shí)期為什么沒(méi)有得到繼續(xù)發(fā)展。（6分）材料二：縱觀人類歷史，海權(quán)對(duì)國(guó)家盛衰乃至文明興替的重要影響，無(wú)論如何形容都是不過(guò)分的整個(gè)一部近現(xiàn)代大國(guó)興衰史，從某種意義上講，可以說(shuō)就是一部不折不扣的海權(quán)更替史。（2）用史實(shí)論證材料二觀點(diǎn)的正確性。（4分）材料三：近代海軍的建立是19世紀(jì)的一個(gè)革