《雜寶藏經(jīng)》(七六)七種施因緣：一名眼施二和顏悅色施三名言辭施四名身施五名心施六名床座施七名房舍施.docx

佛說有七種布施，不用一分錢，可得大福報。七種如下：一者，眼施：常以好眼視父母師長及一切人，不以惡眼看人。是人往后，舍身受身，得清凈眼，未來成佛，得天眼佛眼，名第一大福報。二，和顏悅色施：于父母師長及一切人，不以兇眉惡色。是人往后，舍身受身得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。三，佳言施：于父母師長及一切人，出柔輕語，無粗惡語。是人往后，舍身受身得妙辯才，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得四辯才，是名第三大副報。四，身施：于父母師長及一切修道之人，起迎禮拜，于一切人處，常懷恭敬謙遜。是人往后，舍身受身，得端正身，長大身，人見人敬身。未來成佛，如大榕樹，無有能見頂者，是名第四大福報。五，心施：雖以上述四種方法行供養(yǎng)，而心不和善，不名為施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明凈心，不癡狂心。未來成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報。六，床座施：若見父母師長及一切人，為捕床座請其安坐，乃至以自己所用安樂坐位，請之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座。是名第六大福報。七，房舍施：于父母師長及一切人，請于自己所有房舍之中，得行來坐臥，予以歡喜安樂。是人往后，舍身受身，得自然宮殿舍宅。未來成佛，于一切時得寶蓮花座，是名第七大福報。以上七施，全由心作，均不損財，皆得大福報。在釋迦牟尼佛軼事中有這樣一個“無財七施”的故事：一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴：“我無論做什么事情都不能成功，這是為什么？”“這是因為你沒有學會給予別人.”“可我是一個一無所有的窮光蛋啊！”“并不是這樣的，一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西：第一、和顏施，就是用微笑與別人相處；第二、言施，就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話；第三，心施，就是要敞開心扉，對別人誠懇；第四、眼施，就是以善意的眼光去看別人；第五、身施，就是用行動去幫助別人；第六、座施，就是乘船坐車時，將自己的座位讓給老弱婦孺；第七、房施，就是將自己有空下來的房子提供出來，供別人來休息。如果你有了這七種習慣，好運會隨之而來的！”重在心誠的布施與無財七施 在原始佛教經(jīng)典之一的賢愚經(jīng)中，有一則如下的故事。王舍城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫南陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子里，南陀雖很想供奉一盞燈火，但用她僅有的錢卻只能買到一點點燈油。南陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來到佛祖處，點燃燈火后誠心參拜。說也奇怪，那天晚上城中無故刮了一陣強風，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅，唯有南陀的那盞小燈火，依然在那里燃燒，大放光明。由此可見，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔誠。一般而言，所謂布施是指散發(fā)自己的財物來救濟窮苦的人之意。但在雜寶藏經(jīng)中，所勸于世人的卻是“無財之七施”：那就是：第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；第二的“顏施”，以笑容待人之意；第三的“身施”，以清潔而端正的儀容待人之意；第四的“言施”，以溫和的語氣待人之意；第五的“心施”，以真心待人之意；第六的“床座施”，把座位、地位或名譽等讓給別