班級(jí)管理從不“傷人”開(kāi)始.doc

正在讀取欄目信息。正在讀取文章信息班級(jí)管理從不“傷人”開(kāi)始 按：本文發(fā)于北京教育第六期杰克森在什么是教育中說(shuō)：“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)?！碑?dāng)然，他所說(shuō)的道德，并非我們固有意識(shí)中的道德，更不是我們?yōu)榱诉_(dá)成某種目的所宣揚(yáng)的道德。在作者看來(lái)作為道德事業(yè)的教育首要的是彼此承認(rèn)和人格。他認(rèn)為“彼此承認(rèn)和人格”提醒我們的是，人之所以為人是因?yàn)閯e人對(duì)他的方式的結(jié)果。這就告誡我們，在班級(jí)管理，如果我們的教育施加的策略是對(duì)人格、尊嚴(yán)以及人性的“破壞”，那么就與教育所要達(dá)成的“道德”修煉相悖。我們可以回顧一下2013年發(fā)生的某二中的“弒師事件”。一個(gè)高三的男孩子玩手機(jī)，被班主任沒(méi)收了，沒(méi)收了以后一定要叫這個(gè)孩子的家長(zhǎng)過(guò)來(lái)，后來(lái)慘遭這個(gè)高三男孩利刃割喉。當(dāng)然主要的問(wèn)題是在那位學(xué)生身上。但從班主任工作的角度來(lái)看問(wèn)題的話，這位班主任的教育行為有沒(méi)有問(wèn)題？面對(duì)一位高三的孩子，不僅沒(méi)收了他的手機(jī)，還叫他的父母到學(xué)校里來(lái)。你有沒(méi)有考慮這學(xué)生的人格尊嚴(yán)？這樣的問(wèn)題，無(wú)論是在家庭教育還是學(xué)校教育中都是或多或少的存在的，所謂的偉大的“德行與智慧”總是被“傷人”污垢所蒙蔽。這就給我們帶來(lái)了這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是我們的班級(jí)管理為什么會(huì)傷人？第二個(gè)問(wèn)題是我們?nèi)绾尾粋?，少傷人。我們何以傷人?.從顯性角度來(lái)看，傳統(tǒng)封建專(zhuān)制意識(shí)的余毒對(duì)教育的戕害仍未徹底根除“棒拳出孝子，嚴(yán)師出高徒”一直占據(jù)著國(guó)人的教育思維底層，其透出的原本就是傳統(tǒng)教育上對(duì)下的封建專(zhuān)制意識(shí)，所謂“君教臣死，臣不得不死，父教子亡，子不得不亡”。何況棍棒？正是在這樣的理念下，我們師生關(guān)系中本應(yīng)有的教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系就這樣簡(jiǎn)單地以拳腳相加代替了。我們姑且不論這樣的古訓(xùn)是不是科學(xué)，也不論它是不是符合教育規(guī)律。先不妨想一想所謂的“高徒”是不是都是這樣出來(lái)的，這答案我想家長(zhǎng)們恐怕是清楚的。事實(shí)上許許多多的“高徒”未必就是棍棒打出來(lái)，嚴(yán)師帶出來(lái)的。這說(shuō)明人和人是有區(qū)別的，所以還有：“上等人自成人，中等人教成人，下等人打死不成人”這樣的古訓(xùn)，也就是說(shuō)人與人是不一樣的，“棒拳出孝子，嚴(yán)師出高徒”這樣的古訓(xùn)并不是適用所有的人的。再說(shuō)所謂的成人，標(biāo)準(zhǔn)也不是認(rèn)認(rèn)真真上學(xué)，嚴(yán)格按要求寫(xiě)作業(yè)，考上重點(diǎn)學(xué)校、理想的大學(xué)那么簡(jiǎn)單，也不是所謂的“事業(yè)有成”那么狹隘。換句話來(lái)說(shuō)，我們眼里的認(rèn)真、嚴(yán)格、理想，就一定是正確的嗎？如果我們從字面上來(lái)理解“成人”的含義的話，“成”除了“成年”至少一應(yīng)有“成熟”的意思，從這個(gè)意思來(lái)理解的話所謂“成人”就當(dāng)是一個(gè)心智成熟的人，心智成熟的指不只是生理和心理，還指向一個(gè)人的信仰和價(jià)值取向。長(zhǎng)期處于打罵教育下的孩子由于長(zhǎng)期處于暴力之下不僅會(huì)形成表里不一，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話等不良的人格品質(zhì)，更有甚者，還有可能形成暴力傾向和報(bào)復(fù)心理，一旦機(jī)會(huì)成熟，這些不良品質(zhì)和傾向就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，造成不可估量的后果。2.從隱形的角度來(lái)看，學(xué)校組織和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的方式“是一種隱藏很深、持久性強(qiáng)的傷害，它是結(jié)構(gòu)性暴力傷害的結(jié)果”根據(jù)美國(guó)學(xué)者鮑爾森學(xué)校會(huì)傷人的說(shuō)法，學(xué)校傷人的類(lèi)型大體可以分為以下幾類(lèi)：創(chuàng)造力之傷：“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的核心是創(chuàng)造力，創(chuàng)新能力不足已經(jīng)成為中國(guó)教育的心頭大患。創(chuàng)造力之傷的主要原因，是用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求和衡量所有的孩子。誰(shuí)沒(méi)按標(biāo)準(zhǔn)行事誰(shuí)就成了我們眼中的“壞孩子”。順從之傷：當(dāng)我們的孩子走進(jìn)教室的時(shí)候，首先學(xué)會(huì)的就是遵守紀(jì)律，一定要學(xué)會(huì)聽(tīng)從，父母教你怎么做就怎么做，老師叫你怎么做就怎么做。作為班主任，當(dāng)我們遇到學(xué)生跟課任老師發(fā)生沖突以后，我們總是站在老師的立場(chǎng)上，從來(lái)不去考慮這個(gè)學(xué)生跟老師的沖突是因?yàn)槭裁丛蛞鸬摹７凑阕鰧W(xué)生，錯(cuò)的肯定在你，面對(duì)老師你只有服從、順從。反叛之傷：這主要表現(xiàn)在我們隊(duì)“不聽(tīng)話”的孩子的態(tài)度上。因?yàn)檫@些孩子總會(huì)時(shí)不時(shí)地弄出一些我們出格的言辭和行為，讓我們覺(jué)得他們很另類(lèi)，甚至很討厭。于是我們總會(huì)用異樣的眼光來(lái)對(duì)待他們。麻木之傷：我們很少?gòu)奈覀兊慕嵌热タ紤]學(xué)生成績(jī)下降的原因。其實(shí)，孩子對(duì)教師有一個(gè)“匹配”效應(yīng)，孩子對(duì)于我們語(yǔ)言的敏感性，對(duì)于我們問(wèn)題的敏捷性是不一樣的。我們習(xí)慣了通過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練、反復(fù)的考試來(lái)提升學(xué)生的成績(jī)，孩子們就在屢考屢敗，屢敗屢考中漸漸麻木了。低估之傷：低估之傷，其實(shí)就是貼標(biāo)簽，給孩子定型。這個(gè)孩子是問(wèn)題孩子，這個(gè)孩子是差生，尤其在小學(xué)里，容易給孩子定多動(dòng)癥，有的孩子注意力不集中我們就給他貼一個(gè)多動(dòng)癥的標(biāo)簽，個(gè)別老師有的時(shí)候還會(huì)用“白癡”、“笨蛋”之類(lèi)的言辭評(píng)價(jià)某些孩子。平庸之傷：在任何一個(gè)班級(jí)里，“平庸”的中等生永遠(yuǎn)是多數(shù)，他們中的大多數(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)受到關(guān)注，我們給他們提供的資源也相應(yīng)不足。班主任找學(xué)生談心，總是那些“好學(xué)生”和“差學(xué)生”，那些所謂的中間的孩子機(jī)會(huì)不會(huì)去去找。他們多數(shù)“數(shù)著時(shí)間過(guò)日子”，只做上課所要求的最低限度的事情，因?yàn)樗麄儗?duì)課堂討論和作業(yè)根本不投入。 完美主義之傷：我們總是要所有的孩子向班上那幾個(gè)“最好”的孩子看齊，而班上所謂的最好的孩子我們又經(jīng)常會(huì)跟他們講，你在某些方面還有哪些不足，我們總想我們的每個(gè)學(xué)生都優(yōu)秀，每個(gè)優(yōu)秀學(xué)生是每個(gè)方面都優(yōu)秀。很少去想一個(gè)人想要每個(gè)方面都優(yōu)秀是不可能的。 我們?nèi)绾尾粋恕⑸賯藦纳鲜霭嗉?jí)管理“傷人”顯性的、隱形的原因來(lái)看，我們?cè)诤醯氖恰盀榱撕⒆雍谩?，甚至于?dāng)老師在班級(jí)管理中對(duì)孩子發(fā)生了變相體罰以后，我們班主任教育孩子的時(shí)候都是這么教育的，老師打你是不對(duì)的，罵你也是不對(duì)的，但是你想想他都是為了你好。在這樣的教育、管理理念背后，我們的行為就不能容忍孩子在認(rèn)知上、情感上，或者身份上的自我認(rèn)同。而這些從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)孩子們的意見(jiàn)。下面我談?wù)劙嗉?jí)管理中如何從孩子的角度出發(fā)不傷人、少傷人的策略。1.正確地理解愛(ài)在中國(guó)教育界，談及愛(ài)與教育的關(guān)系，最經(jīng)典的話語(yǔ)恐怕就是那句“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”了。其實(shí)，“教育之愛(ài)”強(qiáng)調(diào)的是在教育中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，“愛(ài)”起著至關(guān)重要的作用。在教育過(guò)程中，不僅要有人與人之間的愛(ài)與情感，我們還要愛(ài)我們所教、所學(xué)的內(nèi)容以及教和學(xué)的方式，乃至于我們所處的世界的方方面面。這愛(ài)和情感是包容的、慈悲的、博大的，同時(shí)，又是相當(dāng)理智的，基于道德的。其目標(biāo)就是不斷地改善，試圖使師生雙方的每一個(gè)人都在原有的基礎(chǔ)上變得更好，進(jìn)而通過(guò)我們的共同努力，使我們所處的世界變得更好。這個(gè)過(guò)程是需要時(shí)間的，是要靠一代一代的人努力前行的，用杰克森的話來(lái)說(shuō)，是要每一代新人自由地在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行“調(diào)整和擴(kuò)張”的。也就是說(shuō)，教育之愛(ài)不是單方面的，而是雙向互動(dòng)的，相互影響的一個(gè)過(guò)程，誰(shuí)也代替不了誰(shuí)的一種生命的體驗(yàn)。2.建設(shè)班級(jí)契約契約，就是共同商量，通俗的講就是師生“做生意”的合同。合同是雙方商量產(chǎn)生的，這個(gè)商量產(chǎn)生的核心就是價(jià)值認(rèn)同，在價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上要正視差異。五十幾個(gè)孩子是五十幾個(gè)不同的生命個(gè)體，每個(gè)人都有每個(gè)人的想法，我們要承認(rèn)差異。有在差異的的基礎(chǔ)上，我們朝著我們共同的方向去努力，達(dá)成共識(shí)。第一個(gè)從小事入手，大家商量，做小事情能做得到的。第二個(gè)分段實(shí)施，能夠在小學(xué)、初中、高中的層次上，在進(jìn)行細(xì)化和劃分。八十年前一位教育家劉百川在他一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的日記中就談學(xué)生教育在每一個(gè)階段，都有和年齡實(shí)際相切合要求，比如小學(xué)第一個(gè)階段：不說(shuō)謊，肯自己做事情，肯幫助他人，喜歡同學(xué)和弟妹，每天看見(jiàn)先生和同學(xué)要行禮之，不糟蹋吃的和用的東西，聽(tīng)從先生和父母的話，不哭。零錢(qián)要儲(chǔ)存起來(lái)，不害臊，衣服用品要整潔，游戲器具要大家玩，不缺課不遲到，上課時(shí)說(shuō)話先舉手，不亂吃東西，這是小學(xué)第一階段。而后，則又有其他要求。第三個(gè)個(gè)性化要求。對(duì)不同的孩子給予不同的要求。第四個(gè)要有遵循一些準(zhǔn)則，比如“間接暗示”，不是你直接要求，兒童的生活和行為不用采用直接訓(xùn)導(dǎo)，而要采用間接的暗示；“努力的指導(dǎo)”，我們不是只聽(tīng)要求，我們還要指導(dǎo)，因?yàn)闊o(wú)論是孩子還是我們成人，我認(rèn)為人們都是有惰性的，都是有固有的行為習(xí)慣的，所以我們要指導(dǎo)，等等。3.多一些尺度多一點(diǎn)尺度，就是不要用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的孩子。我們有許許多多的怪才，對(duì)于他們，強(qiáng)行的說(shuō)教是沒(méi)有用的。我們就要從不同的尺度去考慮，盡量找出他的閃光點(diǎn)，讓他盡可能的在某一個(gè)點(diǎn)上有所發(fā)展有所提升。讓他在某些方面做出成績(jī)來(lái)，給他某種收獲的喜悅。比如:我曾經(jīng)遇到一幫“文學(xué)青年”，對(duì)“文學(xué)”已經(jīng)發(fā)展成走火入魔的地步，比如課不好好上，作業(yè)不認(rèn)真完成，加上文化基礎(chǔ)普遍不佳，很多人都快到了學(xué)業(yè)無(wú)法為續(xù)的地步，若不是有“文學(xué)”做精神支持，恐怕高中已對(duì)他們沒(méi)有意義。我先是將他們?cè)扔巫哂诘叵碌奈膶W(xué)社“合法化”，還請(qǐng)了團(tuán)委和語(yǔ)文組的老師做后盾，幫助解決一些實(shí)際問(wèn)題。他們的文學(xué)社正常運(yùn)轉(zhuǎn)以后，每月都定期搞點(diǎn)筆友會(huì)、交流會(huì)，而我也時(shí)而抽身參與其中，從大語(yǔ)文的角度泛談寫(xiě)作。但始終強(qiáng)調(diào)文學(xué)也好，寫(xiě)作也罷，都不能脫離當(dāng)下的生活，即使是虛構(gòu)的故事也應(yīng)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做支撐，否則只是無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)流于文飾雕琢，流于雪月風(fēng)花，流于“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的空洞和脆弱。這樣的交流，幾次下來(lái)，“怪才”們?cè)械哪欠N“眾人皆醉我獨(dú)醒”的狂妄慢慢消失了，作品也多有改善。尤其是社長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變最明顯，從被動(dòng)聆聽(tīng)到主動(dòng)交流，漸漸坦露自己的困惑和無(wú)奈，也對(duì)即將到來(lái)的高考產(chǎn)生隱憂。我鼓勵(lì)他們：活在當(dāng)下，事在人為！4.學(xué)會(huì)“視而不見(jiàn)”教育，能否有選擇地“視而不見(jiàn)”？諺云：“察淵魚(yú)者不祥?！币粋€(gè)老師如果時(shí)時(shí)處處事事精明，一絲不茍，該是多么可怕！每每走在校園里，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不順眼的事，聽(tīng)到幾句難入耳的話，但是當(dāng)學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到錯(cuò)誤的時(shí)候，能否“視而不見(jiàn)，充耳不聞”？因?yàn)閷?duì)方已經(jīng)覺(jué)察到了，有了對(duì)事件的反思，與其雙方尷尬，倒不如“難得糊涂”。教育的智慧就在于“點(diǎn)化”，巧妙地點(diǎn)化和粗暴地說(shuō)教，看似差之毫厘，而效果卻謬以千里。將自己擺在高高至上的位置上，頤指氣使，用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一個(gè)個(gè)體，將自己的意志強(qiáng)加于他人，難道不是很可怕的事情嗎？德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：“針對(duì)不良傾向、嬉鬧和渙散所制定的工作紀(jì)律是必需的，紀(jì)律能控制濫用自由的任性?！钡覀?nèi)绻^(guò)于迷信紀(jì)律，以及建立在紀(jì)律之上的“標(biāo)準(zhǔn)”和“權(quán)威”，長(zhǎng)此以往，就會(huì)機(jī)械甚至僵化。我們的教育是意圖讓學(xué)生少走彎路，殊不知，彎路也是一種歷練，有些彎路，是非走不可的。人們從不假思索中學(xué)到的東西將影響他的一生，也就是說(shuō)，孩子們身上許許多多的毛病，都有其根源，改變是不可能一蹴而就的，從這個(gè)角度說(shuō)，教育是慢的藝術(shù)，不要指望立竿見(jiàn)影。5.經(jīng)營(yíng)“班級(jí)文化”文化就是要以“文”來(lái)“化”人，班級(jí)文化就是說(shuō)整個(gè)班級(jí)能夠形成一種精神的磁場(chǎng)，能夠帶有你班主任的理念和個(gè)性的文化的憩息地。班級(jí)文化建設(shè)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要組成部分，它作為一種特有的教育力量，滲透于一切活動(dòng)之中。我當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，有一個(gè)朱建老師，在經(jīng)營(yíng)“班級(jí)文化”有自己的思想。他所帶的班名叫“將行天下”，其釋義為:將行天下我們將要走在天下；將行天下我們要以“將軍”的姿態(tài)走在天下！在“網(wǎng)易”上建有“將行天下”的班級(jí)博客；有班旗“將行旗”，浩渺的地平線上，象征著男生和女生的兩匹俊逸的奔馬正向著太陽(yáng)升起的方向揚(yáng)蹄飛奔，夢(mèng)想著成為將軍的學(xué)子風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)，他們以“將行天下、誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”的豪氣和志向刻苦學(xué)習(xí)、奮力拼搏。其班級(jí)理念分為為學(xué)、立身、處世、做人四個(gè)層次:為學(xué)-嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，團(tuán)結(jié)奮發(fā)；立身-志存高遠(yuǎn)，自信自強(qiáng)；處世-尊師敬友，恭儉謙讓?zhuān)蛔鋈?感恩父母，胸懷天下。每個(gè)清晨，他們都會(huì)朗讀催人奮進(jìn)的班級(jí)誓詞：在這神圣的時(shí)刻，在這莊嚴(yán)的地方，讓我們舉起右手，面向班旗，用青春的名義宣誓：我將用我