金鎖記文獻(xiàn)綜述.doc

.張愛(ài)玲金鎖記研究綜述和我的研究題目.研究框架103班 10011172 高炳麗一、金鎖記研究綜述隨著人們研究視角的擴(kuò)大和研究氛圍的變化，張愛(ài)玲以及她的文學(xué)作品的地位和價(jià)值得到了重新的審視與評(píng)價(jià)，關(guān)于張愛(ài)玲以及她的小說(shuō)金鎖記人們已經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)充分的研究。整理、了解歷來(lái)人們的研究以及研究成果，對(duì)于重新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)金鎖記有著重要的意義。張愛(ài)玲的金鎖記在1943年11月首次發(fā)表在上海雜志月刊第12卷2期上，后收入小說(shuō)集傳奇，1944年上海雜志社出版。（一）最早的研究以及其他著名作家、人士的評(píng)論著名翻譯家傅雷先生那篇寫(xiě)于1944年4月7日、發(fā)表于同年5月上海萬(wàn)象第3卷第11期的雄文論張愛(ài)玲的小說(shuō)（署名“迅雨”），是對(duì)于金鎖記的最早的具有分量的評(píng)論。他主要的觀(guān)點(diǎn)是張愛(ài)玲在金鎖記中在結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、色彩上取得巨大的成就，他說(shuō)“毫無(wú)疑問(wèn)，金鎖記是張女士截止目前為止的最完滿(mǎn)之作，頗有狂人日記中某些故事的風(fēng)味。至少也該為我們文壇最美的收獲之一?！?他從新文學(xué)文壇過(guò)于注重“主義”的論戰(zhàn)，而缺乏“深刻的人生真實(shí)觀(guān)，真實(shí)的生活體驗(yàn)，迅速而犀利的觀(guān)察，熟練的文字技能，活潑豐富的想象”等弊病出發(fā)，詳盡、系統(tǒng)的分析了張愛(ài)玲小說(shuō)作品。他主要從作者的心理分析方法、節(jié)略法的運(yùn)用以及作者的風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)作者在金鎖記這個(gè)小說(shuō)上的成就。有一些著名的作家、著名人士對(duì)金鎖記做過(guò)評(píng)論，比如嚴(yán)加炎說(shuō)金鎖記把主人公的心理寫(xiě)得很復(fù)雜、深刻和透徹，把悲劇寫(xiě)得細(xì)致入微而又震撼人心。他說(shuō)“把主人公心理寫(xiě)得如此復(fù)雜、深刻和透徹，把人類(lèi)悲劇的后果寫(xiě)得如此細(xì)致入微，而又如此震撼人心的，卻只有張愛(ài)玲的金鎖記?！? 一是細(xì)細(xì)分析曹七巧在小說(shuō)中那種自己得不到幸福也不讓兒女得到幸福的變態(tài)心理，以及她所說(shuō)的那些刀子似的在他人的心靈上能劃出傷痕的話(huà)語(yǔ)，以此來(lái)體現(xiàn)張愛(ài)玲在小說(shuō)兩性心理刻畫(huà)上的前所未有的深刻性；二是細(xì)細(xì)分析金鎖記中的那些鮮活而富有藝術(shù)魅力的意象，以此又說(shuō)明了張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)成就的獨(dú)到。王楓認(rèn)為金鎖記的藝術(shù)魅力是不可抗拒的，但是缺乏一種“均衡感”，體現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)構(gòu)的分裂上。他如此解釋“金鎖記的上半部是姜公館有代表性的一天，是一個(gè)在戲劇三一律統(tǒng)治下的完整的故事，這個(gè)家庭里的群像被個(gè)性鮮明、面面俱到地描寫(xiě)了；可是到了后半部，時(shí)間突然加快，姜公館的群像描寫(xiě)突然變成了曹七巧的傳記?！?中間的過(guò)渡顯得不負(fù)責(zé)任。譚桂林認(rèn)為張愛(ài)玲在金鎖記中對(duì)于封建家族的結(jié)構(gòu)和權(quán)利布局上，采取了與眾不同的設(shè)計(jì)殘廢的二節(jié)與七巧的結(jié)合就是一個(gè)精心設(shè)置的象征?！凹易宓闹家馐且闷矫裱y(tǒng)來(lái)為一個(gè)沒(méi)有生命力的貴族肉體承續(xù)香火，然而，平民血統(tǒng)盡管新鮮，富有野性，最終并沒(méi)有挽救姜家血統(tǒng)的淪落，相反，七巧用自己獨(dú)特的報(bào)復(fù)方式摧毀了這個(gè)家族寄托給她的所有的期望，而作者也正是在這種象征中，對(duì)封建宗法制度下的血統(tǒng)觀(guān)念作了一次令人深思的嘲弄?！?體現(xiàn)了她對(duì)封建社會(huì)血統(tǒng)觀(guān)念的深刻思考。（二）文學(xué)史著作的評(píng)價(jià)首次將張愛(ài)玲寫(xiě)入文學(xué)史錢(qián)理群、溫儒敏、吳福輝著的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年，但是此書(shū)中對(duì)于金鎖記提到的并不多，只是對(duì)七巧身上所帶的精神枷鎖稍稍做了分析。有這樣的觀(guān)點(diǎn)：金鎖記和其他的同樣表現(xiàn)現(xiàn)代女性痛苦掙扎的軌跡的作品，雖然取材范圍狹小，但心理開(kāi)掘卻有一定的深度。書(shū)中指出小說(shuō)七巧頸脖上的枷鎖“女人所處的環(huán)境，所受的壓力，有的舊家族內(nèi)的冷漠眼光，有命運(yùn)的撥弄，更有來(lái)自女性自身的精神重負(fù)?！?除此他們認(rèn)為張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)于女性解剖和都市發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)?shù)木哂鞋F(xiàn)代性。在敘述中張愛(ài)玲運(yùn)用聯(lián)想使人物周?chē)纳省⒁繇?、?dòng)勢(shì)，都不約而同的富有照映心理的功用，充分感覺(jué)化，造成小說(shuō)意象的豐富而深遠(yuǎn)，從而明顯留下西方現(xiàn)代派的先鋒痕跡。而作者構(gòu)造故事，設(shè)置人物，又以中國(guó)古典小說(shuō)為根底，從題目到敘述風(fēng)格，都有極強(qiáng)的市井小說(shuō)的色彩，使中國(guó)讀者讀起來(lái)格外的親切，容易接受。這應(yīng)該是一個(gè)蠻高的評(píng)價(jià)。而在溫儒敏、趙祖漠的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究一書(shū)中說(shuō)金鎖記是張愛(ài)玲主題挖掘及藝術(shù)創(chuàng)造最深刻、最豐厚的作品，金鎖記將人生的荒唐與荒涼詮釋到極致。從小說(shuō)的上下兩部分簡(jiǎn)要的分析了牽扯著小說(shuō)主題的人物曹七巧的遭遇、行為、變化所體現(xiàn)的人生的荒誕與荒蕪。但是程光煒的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史一書(shū)中對(duì)于金鎖記只是提到，并未做過(guò)多的具體的評(píng)論。于此可以看出張愛(ài)玲以及她的金鎖記在中國(guó)文學(xué)史上并不是中堅(jiān)的位置，只是一個(gè)過(guò)渡，也可看出前人文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)重要的作品要深刻的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，要具有時(shí)代性質(zhì)的。就像張愛(ài)玲自己說(shuō)的“一般所說(shuō)時(shí)代的紀(jì)念碑那樣作品，我是寫(xiě)不出來(lái)的，也不打算嘗試我甚至只是寫(xiě)些男女之間的小事情，我的作品里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有革命?！保ㄈ┎煌瑫r(shí)期的評(píng)論20世紀(jì)40年代，第一次出現(xiàn)“張愛(ài)玲熱”。這一時(shí)期張愛(ài)玲成為了“市民文化的明星”，被歸入了鴛鴦蝴蝶派的行列，但是她和其他鴛鴦蝴蝶派作家不同的是她在藝術(shù)上具有獨(dú)特性，因此，她受到了不同政治傾向和文學(xué)趣味的文學(xué)界各方面的歡迎。其后對(duì)于張愛(ài)玲以及金鎖記的研究幾乎是一段空白。20世紀(jì)80年代，第二次出現(xiàn)“張愛(ài)玲熱”。這一時(shí)期對(duì)于金鎖記的評(píng)價(jià)主要是肯定它對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，同時(shí)開(kāi)始觸及其中的比較深刻的人性?xún)?nèi)涵。而這個(gè)時(shí)期一般從她小說(shuō)手法的特異意象、象征、心理分析，還對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)代性特征進(jìn)行研究。比如謝裕華的論張愛(ài)玲的金鎖記中認(rèn)為金鎖記的藝術(shù)成就表現(xiàn)在優(yōu)美的景物描寫(xiě)和蒼涼的意境的創(chuàng)造上；金鎖記中個(gè)性化的人物語(yǔ)言深化了人物形象和小說(shuō)主題；金鎖記中豐富的想象，奇巧的比喻，電影蒙太奇的手法的運(yùn)用，使小說(shuō)在藝術(shù)上到達(dá)一個(gè)極致。相對(duì)于前期的研究，這個(gè)時(shí)期的研究范圍和深度都有了相當(dāng)?shù)奶岣?，但是人們也只是小心翼翼的表明自己的觀(guān)點(diǎn)，并沒(méi)有真正的放開(kāi)去做相關(guān)的研究和評(píng)論。20世紀(jì)90年代，前期的研究幾乎造就了一個(gè)“熱潮”，把金鎖記評(píng)為“海派小說(shuō)的杰作”。這個(gè)時(shí)期的研究特點(diǎn)除了注重剖析張愛(ài)玲題材的價(jià)值，作家的氣質(zhì)、創(chuàng)作心理狀態(tài)、文化情節(jié)以及藝術(shù)特征等方面，更重要的是開(kāi)始注意 從現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史格局中，重新考慮張愛(ài)玲小說(shuō)的“結(jié)構(gòu)功能”和歷史定位。這個(gè)時(shí)期研究的不足的地方是由于關(guān)于其中某些論題談得太多，沒(méi)有新穎的感 覺(jué)，讓人覺(jué)得乏膩，以致有些確實(shí)有見(jiàn)解的文字淹沒(méi)其中，得不到發(fā)表的機(jī)會(huì)。 進(jìn)入21世紀(jì)后，最近這些年，人們對(duì)于金鎖記的評(píng)論依然有很多，而且對(duì)于金鎖記依然從結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、意象特別是“月亮”這個(gè)意向上分析、從人性上分析、解讀其中的悲劇意蘊(yùn)及其根源以及分析小說(shuō)的現(xiàn)代意思等等，但是研究的視角更為寬廣，同時(shí)注重金鎖記與其他作品的比較。如劉青把金鎖記與沈從文的邊城進(jìn)行了比較，文章聚焦于兩者對(duì)于人性的探討上沈從文沿著魯迅先生“改造民國(guó)性”的路子，描寫(xiě)人性之美，建構(gòu)人性；張愛(ài)玲則是站在“民間立場(chǎng)”上，以蒼涼的筆觸暴露出都市平凡人的人性之惡，更多透出的是市民生活的世俗氣息，解構(gòu)人性，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化以及作家的個(gè)性有著密切的關(guān)系。80年代以后，大陸讀者和學(xué)者紛紛迷上了張愛(ài)玲，研究論文和文學(xué)史著作中頻頻出現(xiàn)了她的名字。其中既有對(duì)她的作品的分析解剖，又有對(duì)其文學(xué)史地位的嘗試性評(píng)價(jià)。幾乎所有的評(píng)論者都盛贊張愛(ài)玲的藝術(shù)技巧，凡是讀過(guò)她的作品的人都會(huì)被她的奇異風(fēng)格迷住。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，自80年代以來(lái)，大陸已發(fā)表研究張愛(ài)玲的論文200余篇、專(zhuān)著2部、傳記性質(zhì)的著作7部。（四）海外人士的評(píng)論海外學(xué)者也對(duì)張愛(ài)玲的金鎖記做過(guò)評(píng)論。美國(guó)學(xué)者夏志清的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史推金鎖記為“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)?！彼f(shuō)“據(jù)我看來(lái)，這是中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)的敘事方法和文章風(fēng)格很明顯 的受了中國(guó)舊小說(shuō)的影響。但是中國(guó)舊小說(shuō)可能任意道來(lái)，隨隨便便，不夠謹(jǐn)嚴(yán)。金鎖記的道德意義和心理描寫(xiě)，卻極盡深刻之能事。從這一點(diǎn)看來(lái)，作者還是受西洋小說(shuō)的影響為多。”6他主要從小說(shuō)道德意義上以及人物的心理分析上寫(xiě)出小說(shuō)的悲劇力量。敘述分析曹七巧的人生軌跡，著重透析她心理的不斷的變化，突出她心理的復(fù)雜與絕望里的希望，列舉小說(shuō)具有代表性的段落加以分析。顧彬的二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史雖然沒(méi)有對(duì)張愛(ài)玲的小說(shuō)做太多的評(píng)論，對(duì)于金鎖記顧彬如是說(shuō)“不僅將兩性斗爭(zhēng)當(dāng)作是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志來(lái)寫(xiě)，而且還談到了婦女可能擁有的毀滅力量，這不僅是針對(duì)男人，而且是針對(duì)自己家庭、甚至針對(duì)自我的力量。這里最著名的例子是小說(shuō)金鎖記?！比藗儗?duì)金鎖記做的大多是欣賞式的評(píng)論，而唐文標(biāo)則有著批評(píng)，他認(rèn)為金鎖記里的人物描寫(xiě)的最失敗的，認(rèn)為金鎖記也許不該只寫(xiě)成一個(gè)短篇。對(duì)于小說(shuō)的人物，他說(shuō)她的人物都個(gè)性十足，行為獨(dú)特，但是“作者把他們寫(xiě)得那么孤獨(dú)，甚至夸張他們的劣根性，看起來(lái)像喪事里紙?jiān)耐型?，一個(gè)個(gè)直挺站在那里，雖然嚇人，但了無(wú)生氣?！?同時(shí)作者還認(rèn)為金鎖記對(duì)于大家庭的沒(méi)落和蛻變的暴露到達(dá)一定的水準(zhǔn)但是并不是最出色的一個(gè)，理由是：作者避重就輕，許多重要場(chǎng)面都放棄了；長(zhǎng)安的故事蛇足；人物描寫(xiě)單一。這是一個(gè)和眾多人相差很大的觀(guān)點(diǎn)，存在的就是有意義的，這里不做評(píng)判。以上是對(duì)張愛(ài)玲金鎖記的研究綜述，通過(guò)這樣的一個(gè)過(guò)程了解人們歷來(lái)的研究方向、研究標(biāo)準(zhǔn)與研究方法，對(duì)于自己對(duì)金鎖記的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)有一定的借鑒作用，關(guān)于金鎖記以下提出自己的研究題目及其研究框架。二、我的研究題目.研究框架研究題目：試從金鎖記中洞悉張愛(ài)玲的女性主義立場(chǎng)研究框架：小說(shuō)里的故事，其實(shí)是作者內(nèi)心的風(fēng)景。張愛(ài)玲在金鎖記中以她獨(dú)特的方式寫(xiě)出女性的權(quán)利和欲望，曹七巧以一種極端的方式和當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，從而顯示出女性的力量，或多或少的折射出張愛(ài)玲自身的關(guān)于女性主義的立場(chǎng)。一、分析小說(shuō)中曹七巧的對(duì)于權(quán)力、尊嚴(yán)、地位和欲望的極端的追逐，表現(xiàn)女性在男權(quán)社會(huì)里的抗?fàn)?。二、分析姜家“父親”的缺席，男人二少爺?shù)臍垙U如同行尸走肉，三少爺?shù)钠堁託埓L(zhǎng)白的庸儒無(wú)能，表明男權(quán)制度社會(huì)里男人的軟弱；同時(shí)分析小說(shuō)中女性的主體地位，以此表現(xiàn)張愛(ài)玲對(duì)根深蒂固的男權(quán)社會(huì)的觀(guān)念的顛覆與對(duì)女性力量的張揚(yáng)。三、分析曹七巧的在其中的“瘋女人”的復(fù)雜的心理，把別人給她的屈辱和殘害轉(zhuǎn)移到兒女身上的緩慢毀滅過(guò)程，表明張愛(ài)玲對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴。注釋?zhuān)?傅雷：論張愛(ài)玲的小說(shuō)J.萬(wàn)象.第3卷11期；2嚴(yán)加炎：張愛(ài)玲和新感覺(jué)派小說(shuō)J.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊.1989年03期.134頁(yè)；3王楓：一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)張愛(ài)玲小說(shuō)散論J.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊.1993年03期.167頁(yè)；4譚桂林：寫(xiě)出人性深處的原始悲愴談張愛(ài)玲的家庭題材小說(shuō)金鎖記和創(chuàng)世紀(jì)J.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊.1997年04期.229頁(yè)；5 溫儒敏、吳福輝、錢(qián)理群：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年M.北京大學(xué)出版社.1998年版.369頁(yè)；6夏自清：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史M.復(fù)旦大學(xué)出版社.2005年版.261頁(yè)；7唐文標(biāo)：張愛(ài)玲評(píng)說(shuō)60年M.聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司.1995年版.294-295頁(yè)；參考文獻(xiàn)：1程光煒：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史M.中國(guó)人民出版社.2007年版；2溫儒敏、吳福輝、錢(qián)理群：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年M.北京大學(xué)出版社.1998年版；3溫儒敏、趙祖漠：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究M.北京大學(xué)出版社.2002年版；4夏自清：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史M.復(fù)旦大學(xué)出版社.2005年版；5顧彬：二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史M.華東師范大學(xué)出版社.2008年版；6唐文標(biāo)：張愛(ài)玲評(píng)說(shuō)60年M.聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司.1995年版；7