《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與技能了解論語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)，了解文重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)。2.過(guò)程與方法準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句，根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)，把握文中展現(xiàn)的鮮明人物個(gè)性，欣賞文中通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。教學(xué)重點(diǎn)掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。教學(xué)難點(diǎn)：文中所體現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。教學(xué)方法誦讀法、討論法、分析法教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)：一、導(dǎo)入新課有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部論語(yǔ)，可安天下”，論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過(guò)論語(yǔ)十則，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)論語(yǔ)當(dāng)中的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西華侍坐也就是著名的侍坐篇。首先，老師想請(qǐng)大家來(lái)談一個(gè)話題，就是“理想”，下面請(qǐng)大家來(lái)談一談自己的理想。二、 整體感知請(qǐng)同學(xué)齊聲朗讀這篇課文，并注意一下這些字音：哂（shn）笑 比及(b) 以俟(s)君子 鏗（kng）爾莫（m）春者 冠（gun）者五六人浴乎沂（y） 風(fēng)乎舞雩（y） 三、題目及作者簡(jiǎn)介（請(qǐng)同學(xué)根據(jù)注釋解讀）論語(yǔ)有關(guān)知識(shí)： 論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，由孔子的弟子們編纂而成。孔子及其弟子的這些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱(chēng)為“四書(shū)”。五經(jīng)是指詩(shī)書(shū)禮易春秋。） 孔子簡(jiǎn)介： 有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。他對(duì)于中國(guó)乃至世界都是一個(gè)里程碑式的人物。 孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱(chēng)為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國(guó)”。曾在魯國(guó)做官后周游許多諸侯國(guó)，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。 四、疏通文意，理解重點(diǎn)字詞句重點(diǎn)字詞：（一）乎 1、 吾一日長(zhǎng)乎爾 2、 乎大國(guó)之間 3、 異乎三子者之撰 4、 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。 （二）爾 1、 子路率爾而對(duì)曰 2、 鼓瑟希，鏗爾 這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然” 3、爾何如？爾：代詞，你 （三）如 1、 如或知爾，則何以哉？如果 2、 如其禮樂(lè)，以俟君子。至于 3、 宗廟之事，如會(huì)同。或者 （四）方 1、 方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里 2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則 復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí) 1、 不以規(guī)矩，不能成方圓：方形 2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才 （五）與 1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意 2、唯求則非邦也與大利 與：語(yǔ)氣助詞 復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)： 1、 失其所與，不知 與：結(jié)交、親附 2、 遂與外人隔絕 與：和 3、生三人，公與之母 與：給予 （六）注意以下詞類(lèi)活用的用法 1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。 2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。 3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng) 重要句式：（一） 毋吾以也 否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。 （二）不吾知也否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。 （三）如或知爾如果有人了解你們 。 如，如果?；?，有人。爾，你們 （四）則何以哉 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？ （五）加之以師旅狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以”，介詞， 用。 五、布置作業(yè)完成課后練習(xí)題三、四兩題第二課時(shí)：一、整體感知（回憶上節(jié)課疏通的文章大意，然后歸納文本大意）侍坐是孔子因材施教的范例。一位教育的現(xiàn)師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四位學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉讓的禮讓、公西華的謙虛、曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。文章運(yùn)用生活畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫(huà)意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。根據(jù)課文，課文可以劃分那幾個(gè)部分，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括：（教師先總結(jié)第一部分，后由學(xué)生在教師的引導(dǎo)下總結(jié)剩余的兩個(gè)部分）第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）： 孔子問(wèn)志。孔子的出場(chǎng)，給人以態(tài)度和藹、思想開(kāi)明的印象。他先自謙的話語(yǔ)打消師生年齡上的隔閡，為談話創(chuàng)造一個(gè)輕松活躍的環(huán)境。之后，才讓弟子言志?？鬃哟_實(shí)是一位因材施教的大師。 第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”） 弟子述志。 子路搶先 子路搶先輕率發(fā)言，說(shuō)出治理“千乘之國(guó)”的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報(bào)以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點(diǎn)名，冉有以才能可治理小國(guó)作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問(wèn)，從容“舍琴”作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評(píng)志。 子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨(dú)探問(wèn)孔子對(duì)三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”（論語(yǔ)子張篇）。孔子拿禮對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐一評(píng)點(diǎn)，從始至終也沒(méi)有批評(píng)為官。二、合作探究：（分小組思考回答以下問(wèn)題，學(xué)生先給出自己的想法，教師點(diǎn)評(píng)后再給出答案） （一）文章涉及到五個(gè)人物，文章對(duì)這五個(gè)人物都有語(yǔ)言描寫(xiě)?！把詾樾穆暋?我們通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)看看人物的性格？（請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀本文，并且由小組成員充分討論后給出回答） 1.子路： 孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使 在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。 2冉有： 冉有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口的。此前子路說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)。說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既有抱負(fù)，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話很有分寸。 3.公西華： 公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有 剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小” 字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。 4.曾皙： 曾皙很瀟灑、高雅，在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。 （二）簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。 （引導(dǎo)學(xué)生在文本中找到相應(yīng)的答案）對(duì)子路：并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又薄?對(duì)冉有：冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。 對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。 孔子認(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。孔子惜之。 對(duì)曾皙：孔子與之。 （三）孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？（讓學(xué)生再誦讀曾點(diǎn)的話，并聯(lián)系之前所學(xué)分析） 曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！ 孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。 （四）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。 （教師引導(dǎo)學(xué)生怎樣分析人物形象，并把這個(gè)知識(shí)遷移到日常的人物分析題目中：人物形象=概貌（特點(diǎn)類(lèi)別）具體分析，選取題目為例）首先，文章寫(xiě)出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。孔子贊同曾皙的說(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以說(shuō)，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊?，從本文中我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。 其次，文章還寫(xiě)出了作為師長(zhǎng)的既能?chē)?yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說(shuō)明孔子是一位很?chē)?yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。三、 孔子的教育思想和方法本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育的方式。當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐。曾皙鼓瑟（樂(lè)以教和）?？鬃釉鯓訉?duì)他們進(jìn)行教育的呢？談話之初，他先掃除了弟子因?yàn)槟挲g帶來(lái)的心理障礙，接著導(dǎo)引出青年怕不為人知而壯志難酬的心病，隨后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉讓志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家思想。但是他們的回答都似乎還少了一些什么?？鬃硬⒉涣⒓粗刚?，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也?！奔?lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見(jiàn)。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂(lè)教化。四、 寫(xiě)法欣賞1. 貼近日常生活，富于生活情趣本文以孔子和四個(gè)學(xué)生在生活中的一次談話為內(nèi)容，以言志為線索，展