意動用法(已整理).doc

文言文復習意動用法一、意動用法的特征意動用法屬于詞類活用的一種特殊現(xiàn)象。“意動”中的“意”，就是“主觀認為”，就是“主觀上把某個事物當作”的意思。所以，意動用法是指主語主觀上認為賓語是謂語，或具有謂語的性質、狀態(tài)，對賓語含有“認為它怎么樣”或“把它當作什么”的意思。也就是說意動用法即一個詞加上一個賓語，在意義上是“認為（賓語）是”“把（賓語）當作”，“以為（賓語）是”，“感到（賓語）是”的意思，這里的“認為、以為、當作、感到”就是意動，是根據(jù)寫作者的意思加上去的。如：“先天下之憂”中的“先”即是“把（天下之憂）當作最重要的”?；蛘咭部梢哉f意動用法是指謂語動詞對賓語含有“認為它怎么樣”或“把它看作什么”的意味。形容詞也會帶上賓語以后，表示當事者（主語）認為賓語具有這個形容詞所表示的性質或狀態(tài)，含有“意味性”，即“認為”（賓語）怎樣，可譯為“以為”或“把當作”。如：且庸人尚羞之，況于將相乎！。（廉頗藺相如列傳）羞：以為羞。尚羞之:羞,羞慚,恥辱,這里是“以為羞”,“認為可恥”的意思。又如“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”（孟子盡心上）（小，形容詞作意動用，譯成：認為天下變小了；以天下為小。登上東山就覺得魯國變小了，登上太山就覺得整個天下變小了。）句子中的兩個“小”都是形容詞而且都帶了賓語，意思是“認為小”了，全句的意思是：“孔子登上東山以后，魯國就在自己的腳下，就像魯國變小了一樣，登上泰山以后，天下就在自己的腳下，天下如同變小一樣。”“魯”“天下”都是客觀存在，是主觀上認為事物發(fā)生了變化。公式：常用的是“以為”，或者用：認為（覺得）十賓語十意動詞，也可以翻譯成把（對）十賓語十當作（感到）十意動詞。因為意動用法是一種主觀上的意念，所以，在文言文中表心理活動的動詞常會出現(xiàn)意動用法。常見的詞有：“怪”“羞”“恥”等，如：“孟嘗君怪之”，這個“怪”就是“對感到奇怪”的意思，簡單說就是“以之為怪”。“于其身也，則恥師焉”。恥：“認為（覺得）羞恥”?！吧跷岷螅渎劦酪惨嘞群跷?，吾從而師之”。師”：“把作老師”。（韓愈師說）三.意動用法的分類二、意動用法的種類意動用法根據(jù)意動詞的本來的詞性可分為名詞意動用法、形容詞意動用法用法兩類。（一）名詞意動用法名詞意動用法：在文言文中，有些名詞帶上賓語后，表示主語把賓語當作是什么，把賓語所代表的人或物看成這個名詞所表示的人或物。譯：把當做，以為，認為是。像這種情況在古漢語中比比皆是，例如：1、“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。(司馬遷史記廉頗藺相如列傳)先、后：方位名詞活用作意動詞，以為先（前），以為后。整句的意思是：我之所以作這們的退讓，是因為要把國家的急難放在第一位，而把個人的仇怨放在次要的位置啊。2、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（韓愈師說）師，名詞活用作意動詞，譯為：把郯子當作老師；認為郯子是老師；以郯子為老師。3、邑人奇之，稍稍賓客其父（傷仲永）賓客：名詞作意動用。譯成：漸漸把他的父親當作賓客；漸漸以其父為賓客。4、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。（王安石傷仲永）利：認為有利。整句的意思是：他的父親認為這樣做非常有利，于是每天拉著仲永去四處拜訪縣里的人。 5、今我在也，而人皆藉吾弟，令我百歲后，皆魚肉之。現(xiàn)在我還活著，而人們都欺侮我的兄弟，假使我死后，都會把他當作魚肉了（任意宰割）魚肉：把當作魚肉6、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。(況且我和你在江岸沙洲上捕魚、打柴，把魚蝦當成伴侶，把鹿看作朋友) 侶：把當作伴侶，友：把當作朋友7、孟嘗君客我。(孟嘗君把我當作客人) 客: 把當作客人8、“草菅人命”（“把人命看成草菅那般微賤”因而有“隨意殺害人”的意思。）草菅：把看成草菅，9、寶珠玉者，殃必及身。（孟子盡心下）寶：把當成寶貝10、夫人之，我可以不夫人之乎？（榖梁傳僖公八年）夫人：不把當夫人11、成語舉例：.幕天席地：幕：以為幕；席：以為席。.魚肉百姓：魚肉：以為魚肉。游戲人生 以為游戲（二）形容詞意動用法 形容詞意動用法：主語主觀上認為賓語具有這種性質或狀態(tài)。認為性質、狀態(tài)或特征。如：1、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（戰(zhàn)國策齊策鄒忌諷齊王納諫）美，以為美，認為-漂亮，贊美。美我,“以我為美”。整句的意思是：我妻子認為我美，是因為對我有私心；妾認為我美，是因為害怕我；客人認為我美，是因為對我有所求。 2、成以其小，劣之。（蒲松齡聊齋志異促織）劣：以為劣。整句的意思是：成名因它個兒小，看不上它。 3、有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。（呂氏春秋察今）貴：以為貴。整句的意思是：明的事理的人，貴在能夠根據(jù)近的推知遠的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知沒見到的。 4、天下苦秦久矣。（司馬遷史記陳涉世家）苦：以為苦，苦于。整句的意思是：全國的老百姓長期受秦王朝的壓迫，痛苦不堪。 5、隔篁竹，聞水聲，心樂之。小石潭記樂（之）：法，“”即“以之為樂”，指對此感到快樂。 6、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（莊子秋水）少：以為少；輕：以為輕。整句的意思是：而且，我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信。 7、怪之可也，而畏之非也。（荀子天論）怪：以之為怪。整句的意思是：認為它奇怪是可以理解的，而畏懼它就沒有道理了。 8、孔文子不恥下問，夫子賢之。（論語.公冶長）恥：以為恥，賢：以為賢。不以下問為恥，以之為賢。整句的意思是：孔文子不以下問為恥，孔子認為他賢能。 9、闕秦以利晉，唯君圖之。（利益 使得到好處）（燭之武退秦師） 潔其居。（整潔 使整潔）（勾踐滅吳） 美其服。（美麗 使美麗）（勾踐滅吳） 飽其食。（飽 使飽）（勾踐滅吳） 9、悅親戚之情話。：悅 ： 以為愉悅）（蘭亭集序）10、樂琴書以消憂。樂 ： 以為快樂）（蘭亭集序）11、樂盤游，則三驅以為度。 樂: 以為快樂）（諫太宗十思疏）12、川澤紆其駭矚。駭（吃驚、害怕）: 對感到驚奇）（滕王閣序）13、越國以鄙遠，君知其難也. 鄙，名詞意動，把當作邊邑；越過別的國家來攻打管理遠方的國家，你知道有多困難，燭之武退秦師）14、予怪而問之 怪：認為怪15、患志之不立，亦何憂令名不彰邪？患：以為憂患(人擔憂的是志向不立，為何憂慮美名不揚呢？（南朝宋）劉義慶世說新語。)16、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（韓愈師說）（恥，以為羞恥。譯成：不把相互拜師學習當作恥辱；不認為相互拜師學習是恥辱的；不以相師為恥。） 17、便利此月內(nèi)。利：以為利。 18后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。(杜牧阿房宮賦)鑒：以為鑒。整句的意思是：如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。 19.父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。（王安石傷仲永）異：認為驚奇。整句的意思是：他的父親覺得他有些奇怪，于是就從旁人家給他借了筆墨之類的東西給他。 20.群臣怪之。（戰(zhàn)國策燕策荊軻刺秦王）怪：以為怪。整句的意思是：群臣對此感到奇怪。 21孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（戰(zhàn)國策齊策馮諼客孟嘗君）怪：以為怪。整句的意思是：孟嘗君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去見他。 22、現(xiàn)代漢語的一些成語中仍然保持這種用法。如： 不恥下問 是古非今 不遠萬里 厚古非今判斷方法：形容詞帶賓語用如意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認為賓語所代表的事物具有用作意動的形容詞表示的性質或狀態(tài)，經(jīng)?？梢苑g成“以為”或“認為是”或“把當作”。 文言文復習為動用法為動用法是動詞（活用為動詞的形容詞、名詞）的一種特殊用法，即這個動詞所表達的內(nèi)容含有“替”“為”或“對”賓語怎樣的意義。主要有三種情況：例：2005年高考語文全國卷II（黑龍江、吉林、廣西等地）第11題中的第（1）小題。翻譯：馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。譯文：馬患肥胖癥而死，讓群臣為它治喪，要用內(nèi)棺外槨的大夫禮制安葬它。左右群臣對此直言規(guī)勸，認為不可以。題中“使群臣喪之”的“喪”是動詞的為動用法，解釋為“為治喪”。第一種情況：表示“給”“替”賓語施行某一行動。例如：1.文嬴請三帥 。秦晉殽之戰(zhàn)請三帥：替三帥請求。2.廣陵太守陳登得病佗脈之。三國志華佗傳佗脈之：華佗給他切脈。 3.父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之（1980年高考語文試題）履我：給我穿上（鞋子）。為取履：替（他）取了鞋。履之：替他穿上（鞋子）。(分析：句中的“履我”“履之”和“為取履”交錯使用，結構相同，用法也相同。)第二種情況：表示為了某一目的或原因而施行某一行動。例如：1.等死，死國可乎？史記陳涉世家死國：為了國家大事而死。2.伯夷死名于首陽之下，盜距死利于東陵之上。莊子駢拇死名：為了名而死。死利：為了利而死。3.既泣之三日，乃誓療之。（龔自珍病梅館記）泣之：為了病殘的梅花而哭泣。4.君子死知己。（陶淵明詠荊柯）死知己：為知己而死。5.猿猱欲度愁攀援。愁：為動用法，譯為“為發(fā)愁”)這種用法也可直接用“為”表示，如：士為知己者用，女為悅己者容。史記報任安書第三種情況：表示“對”、“向”賓語施行某一行動。如：1.蹇叔哭之。秦晉殽之戰(zhàn)哭之：對著秦國軍隊哭泣。2.單于視左右而驚，謝漢使。漢書蘇武傳謝漢使：向漢使道歉。