古漢語自學練習題答案.docVIP

凱里學院 繼續(xù)教育學院古代漢語教程自學練習題一、填空題1以先秦口語為基礎形成的上古書面語以及后代模仿的這種語言文言。2詞的引申義就是由本意派生出來的意義。3許慎說“建類一首，同意相受”指的是“六書”中的 轉(zhuǎn)注 。4“ 四體二用”中的“四體” 指的是象形、指事、會意、形聲。5“匍匐”在上古屬于疊韻連綿詞。6假借字大致有兩種情況，一是本無其字的假借；二是本有其字的通假。7詞的初始義叫本義，由此衍生的意義叫引申義。8漢字書體的演變：甲骨文金文篆書 隸書楷書草書行書。9使動用法是客觀的，意動用法是主觀的。10“析”由“劈木頭”引申為“分析、辨析”從引申的趨勢上說是從具體到抽象。11“橄欖”在上古屬于雙聲疊韻聯(lián)綿詞。12“吾長見笑于大方之家”中發(fā)出動作的主動者是于。13.形聲 是一種最簡單，最能產(chǎn)的造字方法。14.古代漢語主要以單音節(jié)的詞為主，現(xiàn)代漢語主要以雙音節(jié)的詞為主。15.到目前為止，最早的文字是甲骨文。二、詞語解釋1.古今字：同一個詞在不同時代用不同的字形來寫，就形成古今字，在前者叫“古字”，在后者叫“今字”。2.聯(lián)綿詞：有兩個字聯(lián)綴在一起，不能分開講解的雙音節(jié)單純詞。3.六書：六書是分析漢字構造的傳統(tǒng)理論，是關于漢字結構類型規(guī)律的總結。即: 象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。4.判斷句：用謂語所指對主語所指進行判斷的句子，用以判斷兩者是否屬統(tǒng)一事物，斷定主語所指的屬性或類別。謂語通常有名詞或名性結構充當。5.異體字：讀音相同、意義相同而形體不同的且在任何情況可以替換兩個或幾個字。不是在任何情況下都能通用，就不是異體字。6.繁簡字：簡化字以及與其相映的繁體字合稱繁簡字。7.疊音詞：用兩個相同的漢字重疊而成的詞，或稱為疊字。8.偏義復詞：由兩個意義相關或反義的語素構成，其中一個語素有意義，另一個是陪襯，只用來湊足音節(jié)，詞的意義偏落在一個語素上。這種復音詞叫“偏義復詞”。9.詞類活用：在古代漢語里，有些詞可以按照一定的表達習慣而靈活運用，在句子中臨時改變它們的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象，就叫“詞類活用。”10.文言：以先秦口語為基礎形成的上古書面語以及后代模仿的這種語言叫文言。三、簡答1簡要說明詞的本義？如何探求詞的本義？詞的本義：詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。（1）分析字形（2）引證文獻用例 。2. 舉例說明何為被動句？被動句，主語是動詞所表達動作行為的承受者，即受事者。（1）沒有標志的被動句。（語義上表示被動，意念上的被動）如：大樓建好了。（2）有形式標志的被動句。 句子在謂語的前后有表示被動的詞。這些詞就成為表示被動的標志。如： “勞心者治人，勞力者治于人?！薄巴貌豢蓮偷?，而身為宋國笑?！薄拔衢L見笑于大方之家?！?. 假借字的兩種類型。（1）本無其字的假借 （2）本有其字的通假。4. 古今字與異體字的區(qū)別同：兩個字形表示一個意義。異：（1）時間上看，異體與正體可以同時代的的，古今字的產(chǎn)生有時間的先后。（2）意義上看，異體與正體意義完全相同，古字與今字只在某一意義上相同。5. 判斷句活用所表達的內(nèi)容主要有哪三種？（1）表達比喻內(nèi)容 （2）表達條件、目的等內(nèi)容（表示主語同謂語之間某種邏輯關系）（3）表達因果關系。6. 異體字的形體類別（1）會意字與形聲字之差 （2）改換意義相近的意符（3）改變聲音相近的聲符（4）改變各成分的位置部件位置不同。7.古今字的形體類別（1）古字加上形符成為今字（常見的） 取娶（2）古字改變形符成為今字說悅 （3）古字略加變形成為今字 大太8. 名詞做狀語表現(xiàn)的意義。（1）表示比喻，“像一樣”。“射之，豕人立而啼?！保?）表示對人的態(tài)度?！熬秊槲液羧?，吾將兄事之?！保?）表示行為的工具或處所 。 “失期，法皆斬?！?. 漢字形體簡化的方法（P16）10. 簡要說說賓語前置句的三種規(guī)律（1）疑問代詞作賓語前置（2）在否定句里，指示代詞或人稱代詞作賓語時，一般要前置。（3）用代詞復指的賓語前置。11. 詞義引申的趨勢有哪兩種？（1）鏈條式引申。（2）輻射式引申。12.使動用法與意動用法的區(qū)別（1）表達的含義不同。使動用法表達的含義是“（主語）是賓語怎樣，而意動用法所表達的含義是“（主語）認為賓語怎樣”。（2）使用的范圍不同。能夠用作使動用法的詞有動詞、名詞、形容詞等，而能夠用作意動用法的詞只限于形容詞、名詞。（3）從使動和意動的語法意義來看，使動是“使賓語怎么樣”，是客觀的結果；而意動則是“認為賓語怎么樣”或“把賓語當作什么”，多是主觀的看法或意念。四、分析下列字的結構，指出屬于六書中哪一種武（會意） 八（ ） 美（ ） 花（ 象形 ）中（ ） 功（形聲 ） 羊（ 象形） 森（象形 ）耳（象形） 眉（象形 ） 本（ 指事） 信（ ）五、標點并翻譯1、鄒與魯訌。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而后得反之也。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！保夯萃跸拢┼u國與魯國交戰(zhàn).鄒穆公問孟子:我的官員死了三十三人,而百姓沒有一個肯為長官效死的.殺了他們吧,無法殺盡;不殺吧,又恨他們看著自己的長官死難而不去救,怎么辦才好呢 孟子回答道:饑荒年頭,您的百姓,年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里,壯年人逃往四方,都快上千人了,然而您的糧倉里糧食滿滿的,庫房里財物足足的,官員們沒有一個向您報告(這些情況),這就是對上怠慢國君,對下殘害百姓啊.曾子說過:警惕啊,警惕啊!你做出的事,后果會反加到你身上.百姓從今以后可以反過來這樣對待他們的長官了.您不要責怪他們了.(如果)您能施行仁政,百姓自然就會親近他們的長官,愿為長官犧牲了.2. 臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死。五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？ 戰(zhàn)國策.秦策臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮，渾身涂漆象生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，不足成為臣子的恥辱。五帝這樣的圣人要死，三王這樣的仁人要死，五伯這樣的賢人要死，烏獲這樣的力士要死，孟奔、夏育這樣的勇士要死。死，是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是臣子最大的希望了，臣子還擔心什么呢？3.齊桓公將立管仲，令群臣曰：“寡人將立管仲為仲父。善者入門而左，不善者入門而右?！睎|郭牙中門而立。公曰：“寡人立管仲為仲父，令曰：善者左，不善者右。今子何為中門而立？”牙曰：“以管仲之智，為能謀天下乎？”公曰：“能?！薄耙詳鄾Q斷，為敢行大事乎？”公曰：“敢。”牙曰：“君顧廣圻曰當作“若”知通“智”能謀天下，斷敢行大事，君因?qū)偻懈吨畤?。以管仲之能，乘依憑公之勢以治齊國，得無危乎？”公曰：“善?！蹦肆钰襞笾蝺?nèi)、管仲治外以相參分權并立。齊桓公準備確立管仲的尊貴地位，命令群臣說：“我準備立管仲為仲父。贊成的進門后站在左邊，不贊成的進門后站在右邊。”東郭牙在門中間站著?；腹f“我要立管仲為仲父，下令說；贊成的站左邊，不贊成的站右邊?，F(xiàn)在你為什么在門中間站著？”東郭牙說：“憑管仲的智慧，將能謀取天下嗎？”桓公說：“能”。“憑他的果斷，是敢于干一番大事的吧？”桓公說：“敢?！睎|郭牙說：“如果他的智慧能夠謀取天下，果斷足敢干成大事，您因而就把國家權力全部交給了他。以管仲的才能，憑借您的權勢來治理齊國，您難道沒危險嗎？”桓公說：“說得對?！庇谑蔷兔钰襞笾卫沓?nèi)部的事務，管仲治理朝廷外部的事務，以便使他們相互制約。4陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也，夫子必居一于此矣?！泵献釉唬骸敖允且?。當在宋也，予將遠行，行者必以贐，辭曰饋贐，予何為不受，當在薛也，予有戒心，辭曰聞戒，故為兵饋之，予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？”陳臻問道：“前些日子在齊國，齊王饋贈上等金一百鎰，您不接受；在宋國，宋君饋贈七十溢您卻接受了：在薛邑，薛君饋贈五十鎰您也接受了。如果前些日子的不接受是對的，