生活與哲學(xué)教案：4.1世界的物質(zhì)性 第一課時教案.doc

世界的物質(zhì)性【教學(xué)目標(biāo)】知識目標(biāo)：識記自然界的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性；物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系；勞動創(chuàng)造了人和人類社會；人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點，如何以基本事實為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過對本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)總是上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀?！窘虒W(xué)重點】世界是物質(zhì)的【教學(xué)難點】物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課：教師：圣經(jīng)上說，上帝是造物主。上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日。教師：其實，關(guān)于宇宙或者地球的來源一直是古今中外人們津津樂道的一個話題，關(guān)于宇宙或者地球起源的說法也有很多，同學(xué)們聽說過的有哪些呢？學(xué)生：有盤古開天、女媧造人、上帝造世界等等。教師：是的，同學(xué)們說的都很好，很有典型性。教師：世界上到底有沒有上帝和神呢？自然界到底是怎樣產(chǎn)生的呢？自然界中的事物有什么共性呢？帶著這幾個問題，我們一起進(jìn)入今天的課堂：世界的物質(zhì)性。講授新課：一、物質(zhì)的概念教師：我們知道唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)和意識誰是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。那么究竟什么是物質(zhì)呢？我們先來看看物質(zhì)的概念。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性就是客觀實在性。我們可以從兩個方面來理解物質(zhì)有客觀實在性?！拔镔|(zhì)是不依賴于人的意識”，通俗地說，不管我們怎么想，它都是客觀地存在，不會因為我們的意識產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會因為我們的意識消失而消失。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的。物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識?！澳転槿说囊庾R所反映”，它不是虛無飄渺的，它能為我們所感覺、抽象出來。比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它。教師：大家要注意噢，我們剛才說的高山、樹木是物質(zhì)，但物質(zhì)是不是高山、樹木呢？（物質(zhì)很明顯不是高山不是樹木）教師：那怎么區(qū)分呢？我們來舉個例子。蘋果、雪梨是水果，大家沒有意見吧？（沒有）那，水果是蘋果、雪梨嗎？教師：其實，水果是對蘋果、雪梨等東西的本質(zhì)的概括。所以，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。剛才我們說的高山、樹木僅僅是物質(zhì)的具體形態(tài)。二、自然界的物質(zhì)性教師：既然咱們明白了什么是物質(zhì)，那大家來看看，我們的自然界中的事物是怎么來的呢？比如說天地萬物、地球是怎么來的？（問：我們?nèi)赵滦浅?、高山流水，是上帝用一個星期制造出來的嗎？是不是盤古用巨斧掄開了地球才有了天和地？）教師：其實我們很容易明白，自然界中的事物都是按照自身所故友的規(guī)律形成和發(fā)展的，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這個世界上根本就沒有鬼神的存在。自然界是物質(zhì)的，人類社會又是不是物質(zhì)的呢？三、人類社會的物質(zhì)性教師：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，我們說自然界是物質(zhì)的，那我們?nèi)祟惿鐣遣皇怯缮駝?chuàng)造的呢？教師：人類不是從來就有的，人類從一個細(xì)胞開始，本身就是自然界的一部分，這個世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。那么在這個演化過程中什么起到了決定性的作用呢？學(xué)生：勞動。教師：為什么？學(xué)生：正是因為有了勞動，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。教師：是的，勞動在從猿猴到人類的進(jìn)化中起到關(guān)鍵性的作用。那么我們的人類社會既然已經(jīng)產(chǎn)生，它的構(gòu)成要素有哪些呢？也就是說人類社會有那幾方面組成呢？學(xué)生：構(gòu)成了人類社會的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面。教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時期內(nèi)一個地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細(xì)解說的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。我們大躍進(jìn)的時候說：一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?？赡軉?？生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，也是客觀的，所以我們說生產(chǎn)方式是客觀的。其實從側(cè)面看，我們也可以看出：這些思想也是來源于客觀存在，沒有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式這三者都是客觀的物質(zhì)要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?？傊?，自然界是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。課堂小結(jié)：歸納本課原理：1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（或者說世界統(tǒng)一于物質(zhì)/世界的本質(zhì)是物質(zhì)/世界的本原是物質(zhì)）方法論：想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實際相符合。2、自然界客觀性原理原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是客