《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì).docxVIP

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1、了解論語(yǔ)的常識(shí)，了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。2、重視文言文的朗讀和背誦，提高學(xué)生文言文的閱讀能力。3、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。教學(xué)重點(diǎn)：1、狠抓朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生放聲朗讀，分段背誦。2、積累文言詞匯，掌握則、以、如、方、與等詞義。3、體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。教學(xué)難點(diǎn)：課文最后孔子對(duì)弟子言志的評(píng)價(jià)。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)第 一 課 時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：介紹孔子和論語(yǔ) 加強(qiáng)朗讀和背誦。教學(xué)過(guò)程：一、解題并介紹孔子和論語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生看教材下注釋?zhuān)私饪鬃訉W(xué)生的姓、名、字。介紹孔子和論語(yǔ)。（見(jiàn)語(yǔ)文讀本p205208頁(yè)）二、教師范讀課文，提醒學(xué)生注意停頓和節(jié)奏。三、學(xué)生讀課文。四、教師簡(jiǎn)要解說(shuō)課文內(nèi)容，讓學(xué)生在基本理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上朗讀背誦課文。五、布置作業(yè)：1、朗讀背誦課文。2、對(duì)照注釋?zhuān)g課文。3、試對(duì)子路、曾皙、冉有、公西華作一些簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。第 二 課 時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)文言詞語(yǔ)，指導(dǎo)翻譯句子。體會(huì)作品語(yǔ)言，分析人物性格。教學(xué)過(guò)程：一、檢查作業(yè)。1、朗讀課文。了解了本文的大致內(nèi)容（1）這篇文章選自哪里？論語(yǔ)。（2）論語(yǔ)是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派。（3）論語(yǔ)這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體。（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。2、檢查字詞積累情況。以吾一日長(zhǎng)乎 爾 你們 率爾而對(duì) 助詞，的樣子 鏗爾，舍瑟而作 同上求，爾何如 你方六七十 縱橫且知方也 禮義如或知爾 如果如會(huì)同 或者吾與點(diǎn)也 贊成唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。二、對(duì)照課文注釋?zhuān)g句子。1、居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱?，則何以哉？2、鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。4、為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？三、本文是論語(yǔ)里最具有文學(xué)色彩的一篇。討論本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。子路有何性格特征？直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。這種手法在文學(xué)作品中叫欲揚(yáng)先抑。目的是引起讀者的興趣。（5）他怎么談自己的志向的？子路與曾皙比較，性格上有何不同？（討論）如果說(shuō)子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常從容灑脫而又謙恭?！吧?、作、浴、風(fēng)、詠”等詞語(yǔ)。能體現(xiàn)曾皙的灑脫。（6）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接表達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？ 大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。（7）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)┯纱丝梢?jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。（8）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生?？偨Y(jié)：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。四、討論：如何理解孔子與四位弟子的談話？作為儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，孔子與學(xué)生的談話，是離不開(kāi)儒家學(xué)說(shuō)的話題的。孔子問(wèn)志。四位弟子的回答，表面上看有所不同，但實(shí)際上都是以“禮治”為中心為目的的。子路要百姓們“知方”，是重視“禮治”；冉有的“待君子”以修明“禮樂(lè)”，是重視“禮治”；公西華愿做“宗廟之事，如會(huì)同”的小相，也是重視“禮治”；曾皙的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”同樣也是重視“禮治”。因?yàn)樵谡?、童子“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，為的是陶冶性情，從而培養(yǎng)他們自己的情操和高潔的志趣。他所描繪的也是儒家所追求的禮治社會(huì)的圖景。禮治是儒家的最高理想，學(xué)生言志，也就離不開(kāi)“禮治”，孔子評(píng)志更離不開(kāi)“禮治”了。作為我國(guó)歷史上第一位大教育家，孔子與學(xué)生的談話，既平等融洽，因人施教，循循善誘，又態(tài)度鮮明，毫不含糊。子路率真粗魯，明確提出了“為國(guó)以禮”，但自己言辭卻不讓?zhuān)谑强鬃颖惚憩F(xiàn)了“哂”的神態(tài)。之所以“哂”，是“哂”其“不讓”，“哂”其要民“知方”，而自己不“知方”，通過(guò)“哂”，表現(xiàn)了他對(duì)子路的嚴(yán)格要求，含蓄地批評(píng)了子路看問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單和口氣過(guò)大的毛病，又不傷其自尊心和自信心。曾皙溫文爾雅，謙恭安詳，當(dāng)他說(shuō)自己所談之志與前面三位同學(xué)不同時(shí)，孔子見(jiàn)其有點(diǎn)猶豫，便用“何傷乎？亦各言其志也”來(lái)打消他的顧慮，鼓勵(lì)他。當(dāng)曾皙所談之志，正中孔子下懷時(shí)，孔子不禁喟然長(zhǎng)嘆，發(fā)出了“吾與點(diǎn)也”的欣喜贊語(yǔ)。五、分角色朗讀課文。六