4.1世界的物質(zhì)性 作業(yè)1.doc

4.1 世界的物質(zhì)性 課時(shí)訓(xùn)練一、選擇題1物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有()物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在 物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性和存在方式 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ab cd2物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。下面對(duì)物質(zhì)的這一定義理解正確的是()物質(zhì)具有客觀性物質(zhì)具有可知性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)是具體事物的總和a b c d3物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在()a沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)b沒(méi)有物質(zhì)，就沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)c物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的d物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性外，還有自己的個(gè)別屬性4下列屬于物質(zhì)范疇的是()襄陽(yáng)三橋、五橋開(kāi)通美國(guó)亞洲再平衡戰(zhàn)略按生產(chǎn)要素分配十八屆四中全會(huì)通過(guò)的中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定思維規(guī)律辯證唯物主義a b c d5有人說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，也有人說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法()a是矛盾的，因?yàn)槲镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性b是矛盾的，因?yàn)槲镔|(zhì)是各種事物的總和c并不矛盾，因?yàn)椤拔镔|(zhì)”和“事物”是一般和個(gè)別的關(guān)系d并不矛盾，因?yàn)槲镔|(zhì)是世界的本原6自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這主要說(shuō)明()a整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體b自然、社會(huì)和意識(shí)具有相同的本質(zhì)c世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 d物質(zhì)是整個(gè)世界唯一的存在方式7馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)?)人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的 人的意識(shí)不能反映社會(huì)物質(zhì)生活條件a b c d9馬克思說(shuō)：勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起了關(guān)鍵性作用。這一論斷()a否認(rèn)上帝造人這一傳說(shuō)的存在b說(shuō)明人是生物進(jìn)化的結(jié)果c表明人類(lèi)社會(huì)是人的集合體 d指明各種社會(huì)關(guān)系是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的10達(dá)爾文發(fā)表于1859年的物種起源，至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)。例如()生物是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本原因人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起了決定性的作用a b c d11數(shù)字地球可以理解為對(duì)真實(shí)地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。其核心思想是用數(shù)字化的手段來(lái)處理整個(gè)地球的自然和社會(huì)活動(dòng)諸方面的問(wèn)題，最大限度地利用資源，并使普通老百姓能夠通過(guò)一定方式方便地獲得他們所想了解的有關(guān)地球信息。其特點(diǎn)是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)多分辨率、三維對(duì)地球的描述，即“虛擬地球”。下面對(duì)數(shù)字地球的說(shuō)法錯(cuò)誤的是() a數(shù)字地球一經(jīng)我們創(chuàng)造便以實(shí)體的形式獨(dú)立于我們的意識(shí)之外b數(shù)字地球的出現(xiàn)說(shuō)明真實(shí)地球已經(jīng)被我們打上了深深的烙印c數(shù)字地球相對(duì)于真實(shí)地球而言，只是我們形象化的想象d數(shù)字地球佐證了物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映12馬克思指出：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，即人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。對(duì)此理解正確的是()人類(lèi)社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無(wú)須人的意識(shí)的參與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過(guò)程ab cd13馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝心軌蛘f(shuō)明這一觀點(diǎn)的是() 自然界是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物從構(gòu)成要素來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系a b c d14隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的無(wú)論是暗物質(zhì)，還是反物質(zhì)，說(shuō)到底只有物質(zhì)。這表明()神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界a b c d15歐洲核子研究中心的科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子，并利用磁場(chǎng)使其存在了“較長(zhǎng)時(shí)間”。這是科學(xué)家首次成功“抓住”反物質(zhì)原子。這表明()世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原子和虛空是世界的本原人類(lèi)的思維能夠認(rèn)識(shí)客觀世界反物質(zhì)依賴(lài)于人類(lèi)的意識(shí) a b c d16.2016年是達(dá)爾文誕辰207周年，他發(fā)表于1859年的物種起源至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如() 生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物 生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因 人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō) 勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用 a. b. c. d. 17.據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無(wú)數(shù)的其他物質(zhì)充滿(mǎn)星際空間。這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是()a.人類(lèi)是在自然界發(fā)展到一定階段時(shí)才出現(xiàn)的b.勞動(dòng)在從猿到人的演化過(guò)程中起了決定性作用c.社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴(lài)于人的意識(shí)d.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性18康德在其撰寫(xiě)的宇宙發(fā)展史概論中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。這一觀點(diǎn)()a承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)b否認(rèn)了意識(shí)現(xiàn)象的存在，陷入了“一元論”的泥潭c認(rèn)為意識(shí)能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義d否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識(shí)的產(chǎn)物二、非選擇題19材料一地球上原來(lái)沒(méi)有有機(jī)物，但在閃電作用下，一些無(wú)機(jī)物合成了簡(jiǎn)單的有機(jī)物。這些簡(jiǎn)單的有機(jī)物被雨水沖到原始海洋里，逐漸復(fù)合為更復(fù)雜的有機(jī)物。然后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，形成簡(jiǎn)單的生命體。產(chǎn)生生命以后，由單細(xì)胞生物到腔腸動(dòng)物、棘皮動(dòng)物、軟體動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)、爬行類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、哺乳類(lèi)，一直演化到今天的人類(lèi)。材料二恩格斯說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)?！闭?qǐng)根據(jù)材料一、二提供的信息，說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。20壁虎屬于具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科研價(jià)值和對(duì)環(huán)境有益的“三有”動(dòng)物。家住河南周口扶溝縣的田某等6人，自制捕捉工具，到河南許昌鄢陵縣捕捉壁虎1600余只。因涉嫌非法狩獵犯罪，田某等6人被鄢陵警方刑拘。據(jù)悉，我國(guó)駐馬店市的9縣3區(qū)全部被劃為禁獵區(qū)，“三有名錄”中的麻雀、青蛙、壁虎、蟾蜍等1700多種動(dòng)物都不能捕捉了。結(jié)合材料，運(yùn)用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明我國(guó)禁止捕捉壁虎、麻雀等動(dòng)物的合理性一、選擇題1解析：物質(zhì)是不依賴(lài)人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，說(shuō)法正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，說(shuō)法正確；物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：c2【解析】“物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)”，說(shuō)明物質(zhì)具有客觀性，正確。物質(zhì)“能為人的意識(shí)所反映”，說(shuō)明物質(zhì)具有可知性，正確?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)的特性，正確。物質(zhì)與具體事物是共性與個(gè)性的關(guān)系，錯(cuò)誤?！敬鸢浮縞3答案a解析物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，如果離開(kāi)萬(wàn)事萬(wàn)物，即具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)，因此，a項(xiàng)正確，b項(xiàng)錯(cuò)誤，顛倒了二者的關(guān)系，c、d兩項(xiàng)說(shuō)的都是區(qū)別不是聯(lián)系，不選。4答案a解析物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。屬于物質(zhì)范疇；是理論、認(rèn)識(shí)、戰(zhàn)略、決定等，這些屬于意識(shí)的范疇，是人對(duì)客觀存在的反映，與題意不符。本題選a。5【解析】從哲學(xué)的概念來(lái)看，物質(zhì)是永恒的，不生不滅的；從物質(zhì)的具體形態(tài)來(lái)說(shuō)，事物都有一個(gè)產(chǎn)生、滅亡的過(guò)程，是有生有滅的。因此，材料中引用的兩種觀點(diǎn)是不矛盾的，它們分別講述了哲學(xué)的物質(zhì)概念和物質(zhì)的具體形態(tài)的特點(diǎn)。【答案】c6解析：題干從自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維角度說(shuō)明世界的客觀物質(zhì)性，選c；a與題干無(wú)關(guān)，排除；b說(shuō)法錯(cuò)誤；d說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。答案：c7【解析】人類(lèi)社會(huì)的客觀性從產(chǎn)生、存在、發(fā)展和構(gòu)成要素的客觀性都可以證明。人的意識(shí)能夠反映社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象，說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮縞9【解析】a說(shuō)法錯(cuò)誤，上帝造人這一傳說(shuō)是客觀存在的，馬克思的話(huà)只是否認(rèn)上帝造人的合理性；從該論斷無(wú)法直接推斷出c、d兩項(xiàng)?！敬鸢浮縝10答案a解析本題考查人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。達(dá)爾文關(guān)于生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，揭示了生物不是神的意志的產(chǎn)物，人類(lèi)的產(chǎn)生也不是上帝創(chuàng)造的，正確；生物進(jìn)化的根本原因是生物有機(jī)體的發(fā)展，而不是自然選擇說(shuō)，故說(shuō)法錯(cuò)誤；勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定性作用，是恩格斯的觀點(diǎn)，不是達(dá)爾文的觀點(diǎn)。因而選a。11【解析】數(shù)字地球雖是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，它一經(jīng)形成就屬于客觀物質(zhì)現(xiàn)象，不是我們的“想象”這一主觀范疇了，c說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮縞12解析：“人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”，主要表明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)性，入選。人類(lèi)社會(huì)和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類(lèi)社會(huì)，表述錯(cuò)誤。答案：b13【解析】世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在自然界、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性、人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物等方面，皆可以說(shuō)明世界的物質(zhì)性?！敬鸢浮縟14答案d解析題干強(qiáng)調(diào)的是科技的發(fā)展進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)性，駁斥了“神創(chuàng)論”的錯(cuò)誤性。故均正確，應(yīng)選d。15答案a解析“抓住”反物質(zhì)原子，從反面證明了世界的物質(zhì)性，同時(shí)也說(shuō)明人類(lèi)的思維能夠認(rèn)識(shí)客觀世界，正確。世界的本原是物質(zhì)，錯(cuò)誤。反物質(zhì)不依賴(lài)于人的意識(shí)，錯(cuò)誤。16.解析本題主要考查學(xué)生對(duì)世界物質(zhì)性原理的理解。生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類(lèi)是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物。達(dá)爾文的物種進(jìn)化學(xué)說(shuō)符合唯物論的基本觀點(diǎn)，在世界本原問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物主義的基本觀點(diǎn)，符合題意，故應(yīng)選a；說(shuō)法錯(cuò)誤；不是達(dá)爾文的觀點(diǎn)。答案a17.解析材料強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性原理，a、b、c三項(xiàng)的觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)。答案d18答案a解析“給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)”，說(shuō)明物質(zhì)是構(gòu)成宇宙的基礎(chǔ)，a項(xiàng)正確。b、c、d三項(xiàng)均與題意不符。二、非選擇題19解析：人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性原理可以從產(chǎn)生、構(gòu)成要素等角度來(lái)加以說(shuō)明，本題應(yīng)先概括材料主旨，然后再調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡釋。答案：材料一說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是自然界長(zhǎng)期演化的結(jié)果。材料二說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素都是物質(zhì)的。無(wú)論從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，還是從人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過(guò)程。來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)20解析本題知識(shí)限定明確，世界的物質(zhì)性，題目類(lèi)型原因類(lèi)，問(wèn)題指向我國(guó)禁止捕捉壁虎、麻雀等動(dòng)物的合理