專(zhuān)題三、第1節(jié)《百家爭(zhēng)鳴》2.ppt

百家爭(zhēng)鳴 第1課 百家爭(zhēng)鳴 儒家 道家 法家 墨家 孔子 孟子 荀子 老子 莊子 韓非子 墨子 一 知識(shí)結(jié)構(gòu) 二 組內(nèi)交流規(guī)則1 學(xué)科小組長(zhǎng)主持核對(duì)自測(cè)試題 交流解決疑問(wèn) 2 學(xué)科小組長(zhǎng)記錄生成問(wèn)題 3 學(xué)科長(zhǎng)作好記錄 并指定小組發(fā)言人 5分鐘左右 三 展示討論流程1 展示本組自測(cè)試題答案及生成問(wèn)題 2 小組合作解讀標(biāo)題子目 3 小組相互質(zhì)疑 交流心得與困惑 時(shí)間 15分鐘左右 四 自測(cè)試題 1 1 仁禮德治有教無(wú)類(lèi) 溫故知新 材料一天不為人之惡寒也 輟冬 地不為人之惡遼遠(yuǎn)也 輟廣 天行有常 不為堯存 不為桀亡 材料二 從天而頌之 孰與制天命而用之 望時(shí)而待之 孰與應(yīng)時(shí)而使之 荀子 概括荀子的觀點(diǎn) 1 荀子認(rèn)為自然界的發(fā)展是有其規(guī)律的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 2 但人在自然面前不是無(wú)能為力的 可以利用自然為人類(lèi)服務(wù) 四 自測(cè)試題 宋人有耕者 田中有株 兔走觸株 折頸而死 因釋其耒而守株 冀復(fù)得兔 兔不可復(fù)得 而身為宋國(guó)笑 今欲以先王之政 治當(dāng)世之民 皆守株之類(lèi)也 守株待兔 請(qǐng)思考 韓非子 守株待免 的故事反映了法家什么樣的認(rèn)識(shí)論和政治觀點(diǎn) 認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的 不能因循守舊 治理必須變法革新與時(shí)俱進(jìn) 四 自測(cè)試題 四 自測(cè)試題 2 1 根本 孝悌 政治主張 為政以德 以德治民或德治 實(shí)施仁政 2 主要內(nèi)容 家庭和睦 宗族團(tuán)結(jié) 鄉(xiāng)里和諧 課堂小結(jié) 百家爭(zhēng)鳴 出現(xiàn)的社會(huì)原因 1 經(jīng)濟(jì)上 生產(chǎn)力發(fā)展 井田制崩潰 封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 2 政治上 奴隸制度進(jìn)一步崩潰 封建制度逐步形成 3 階級(jí)關(guān)系 新興地主階級(jí)崛起 士階層的崛起 4 思想文化 從 學(xué)在官府 到 學(xué)在民間 文化專(zhuān)制尚未形成 社會(huì)大變革 儒墨之爭(zhēng)儒與俠1 時(shí)代不同 孔子生在春秋末 墨子生在戰(zhàn)國(guó)初 孔子溫和 墨子激憤2 立場(chǎng)不同 孔子的立場(chǎng)是貴族的甚至是統(tǒng)治階級(jí)的 孔子看不起體力勞動(dòng) 認(rèn)為從事農(nóng)工商的都是小人 只有讀書(shū)做官才是君子 墨子的立場(chǎng)是平民的 代表體力勞動(dòng)人民 他的生活作風(fēng)和思想感情 比較接近勞動(dòng)人民 3 代表士人的不同階層 儒家代表士人的上層 有貴族氣 主要是文士 參與政治 充當(dāng)智囊文秘 孔子為儒指引的出路是讀書(shū)做官 墨家代表士人下層 有平民味 主要是俠客 參與軍事 墨子為俠指引的路 是平時(shí)自食其力 急時(shí)行俠仗義 相同之處 都有自己的理想和追求 也都有原則和底線 儒道之爭(zhēng)道家是隱士的代表 道家思想是隱士的哲學(xué) 隱士是士的另類(lèi) 隱士逃避政治 不逃避社會(huì)生活 儒道之爭(zhēng)概括為三句話 有藥可救 還是無(wú)藥可救 拯救天下 還是拯救自己 積極有為還是消極無(wú)為 道家大氣 儒家實(shí)在 欣賞道家 贊成儒家 做人學(xué)道家 做事學(xué)儒家 儒法之爭(zhēng)法家思想 血染的思想1 儒 墨 道三家都為 天下謀 墨家 興天下之利 除天下之害 為天下人民謀利 道家為個(gè)體幸福 儒家雖為君謀 但為了達(dá)到這個(gè)目的 勸統(tǒng)治愛(ài)護(hù)老百姓 但法家則只為君謀 為了成為霸主保住權(quán)力權(quán)勢(shì) 可以幾種手段并用 法 術(shù) 勢(shì)并重 所以它缺乏人民性 很少為人民著想 就很難長(zhǎng)久 2 儒 墨 道忠于理想 法家面對(duì)現(xiàn)實(shí)3 三家復(fù)古守舊 法家與時(shí)俱進(jìn) 儒法之別1 政治上 是中央集權(quán)君主專(zhuān)制與宗法貴族政體的對(duì)立 2 人性論上 是人性惡 或人性趨利論 與人性善 人性非功利論 道義論 3 在治理國(guó)家的方法上 是 以力服人 與 以德服人 的對(duì)立 4 在 法 與 人 的評(píng)價(jià)上 是 法治 與 人治