人教版必修四2.2唯物主義和唯心主義 學(xué)案.doc

第二框唯物主義和唯心主義 學(xué)習(xí)目標(biāo)1明確唯物主義和唯心主義的根本分歧，識記各自的根本觀點(diǎn)。2正確判斷唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。3正確把握哲學(xué)上的兩個對子。1唯物主義和唯心主義的分歧(1)圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。(2)唯物主義根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。(3)唯心主義根本觀點(diǎn)：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2唯物主義的三種形態(tài)(1)古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；但沒有科學(xué)依據(jù)，同時它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。(2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義；但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。背景材料材料一“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。材料二霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。材料三恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄白鳛楦拍睿镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形地存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西?！眴栴}探究(1)三則材料中的觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(2)我們應(yīng)該如何認(rèn)識以上三種觀點(diǎn)？答案：(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上講是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義。材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：近代形而上學(xué)唯物主義。材料三中恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性：“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：辯證唯物主義和歷史唯物主義，它指的是馬克思主義哲學(xué)。知識升華唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義常見觀點(diǎn)(1)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土(2)陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)(3)形神說：形存則神存，形謝則神滅(范縝)(4)氣理說：氣者，理之依也(王夫之)(5)活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)(6)水是始基說：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)(1)認(rèn)為原子是世界的本原(2)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成(3)培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；世界是普遍聯(lián)系的和變化發(fā)展的；矛盾是普遍的、客觀的；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用相同點(diǎn)三者的根本觀點(diǎn)是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映典題印證斯蒂芬霍金在他的著作大設(shè)計一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有()康德：人是萬物的尺度赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)活火組成的泰勒斯：世界由水構(gòu)成黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛a b c d解析：選d不符合題意，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。正確，材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為宇宙是客觀存在的，即具有唯物主義思想，均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。不符合題意，是客觀唯心主義觀點(diǎn)。特別提醒判斷型選擇題解題方法在選擇題中，有一類是以“是”“是指”“有”設(shè)問方式將題干與題肢聯(lián)結(jié)起來的，解答這類選擇題的要領(lǐng)在于借助相應(yīng)的知識，對事物的屬性進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷與定位。通常有兩種思維方向：內(nèi)涵判斷法：在全面理解概念的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，直接確定符合題中概念的內(nèi)涵選項(xiàng)； 外延判斷法：選擇表述正確且與材料信息規(guī)定性相符的選項(xiàng)，排除與教材知識、材料信息和生活實(shí)際等不符合以及一些極端性、絕對性及缺乏條件性的表述。1唯心主義的兩種形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2辯證法和形而上學(xué)的對立相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。因此，哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。背景材料材料一王守仁同朋友觀花，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？”答曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?！辈牧隙暗馈笔抢献铀枷塍w系的核心，他認(rèn)為一切由道而生。道是先天地而生的世界萬物的本原，是無形無聲，獨(dú)立于自然界之外而永遠(yuǎn)不變的絕對理念。問題探究(1)王守仁認(rèn)為“此花不在你的心外”是一種什么觀點(diǎn)？老子把“道”看作世界萬物的本原，這是一種什么觀點(diǎn)？(2)上述兩種觀點(diǎn)有何共同之處？又有何不同之處？答案：(1)王守仁強(qiáng)調(diào)心外無物，屬于主觀唯心主義。老子把“道”看作世界的本原，屬于客觀唯心主義。(2)主觀唯心主義和客觀唯心主義都把意識視為世界的本原，承認(rèn)意識決定物質(zhì)。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。知識升華1唯心主義(1)基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識。(2)基本形態(tài)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西。如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等?？陀^唯心主義：客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、神、理念、絕對精神等。(3)比較主觀唯心主義和客觀唯心主義相同點(diǎn)：二者都屬于唯心主義哲學(xué)體系。都堅(jiān)持意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)的觀點(diǎn)。不同點(diǎn)：二者對意識的理解不同，主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。特別提醒理解列寧的觀點(diǎn)：唯心主義是“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。一是說明唯心主義的根本錯誤，二是唯心主義有其認(rèn)識論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒，不應(yīng)該全盤否定。2唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系(1)哲學(xué)史上的“兩個對子”及其關(guān)系唯物主義和唯心主義：二者的對立在于對世界本原問題的不同回答。辯證法和形而上學(xué)：二者的對立根源在于對世界究竟處于一種什么狀態(tài)的問題所做出的不同回答。前者堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)矛盾；后者堅(jiān)持用孤立的、片面的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)矛盾。(2)“兩個對子”的關(guān)系相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。各種辯證法和形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義或唯心主義。沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是“四軍對壘”。特別提醒不要認(rèn)為形而上學(xué)就是唯心主義，辯證法就是唯物主義。這兩個對子的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，不要把“兩個對子”等同于“兩大陣營”。典題印證從哲學(xué)角度看，與下列材料寓意相符的是()范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡已自聞之，悖矣！呂氏春秋自知a天行有常，不為堯存，不為桀亡b心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者c不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與d若在理上看，則雖未有物，而已有物之理解析：選b本題考查學(xué)生對唯心主義基本派別的認(rèn)識，考查了學(xué)生提取、解讀有效信息的能力。材料呂氏春秋自知中的“得鐘者”犯了主觀唯心主義錯誤。a項(xiàng)和d項(xiàng)都是唯物主義的觀點(diǎn)，而c項(xiàng)屬于不可知論。b項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。特別提醒此類題通過列舉著名的哲學(xué)觀點(diǎn)，讓學(xué)生判斷屬于哪個哲學(xué)派別。思考時，要注意以下技巧：(1)要注意名人所處的時代 古代、近代、現(xiàn)代。(2)要思考名人主要代表思想唯物主義、唯心主義。如王守仁的主要哲學(xué)思想是主觀唯心主義。 學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)熱點(diǎn)一弘揚(yáng)科學(xué)，反對迷信當(dāng)前一些地方封建迷信活動沉渣泛起，一些人特別是某些黨員干部對封建迷信活動見慣不怪，甚至參與其中。據(jù)此回答12題。1封建迷信是傳統(tǒng)文化的糟粕，是與社會主義榮辱觀相對立的歪門邪說。下列對封建迷信活動認(rèn)識正確的有()封建迷信活動有一定的道理是主觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)給人們的思想、工作、生活都帶來極大的危害a bc d解析：選c本題考查客觀唯心主義的表現(xiàn)。是對封建迷信活動的錯誤認(rèn)識，舍去；正確，入選。2在講科學(xué)、講文明的今天，廣大群眾特別是黨員干部要自覺用科學(xué)知識武裝頭腦，堅(jiān)定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是因?yàn)?)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說它能指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識和改造世界它為我們提供了解決一切問題的具體辦法它可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀a bc d解析：選d所有哲學(xué)都是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，表述錯誤；馬克思主義哲學(xué)只是給我們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，并不能提供解決一切問題的具體辦法，的說法明顯錯誤，排除；正確表述了堅(jiān)定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的原因，故選d項(xiàng)。熱點(diǎn)二哲學(xué)思考：“四個全面”的思想內(nèi)涵習(xí)近平總書記提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局，立足治國理政全局和根本，著眼于現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興長遠(yuǎn)，確立了新形勢下黨和國家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻目標(biāo)。馬克思主義哲學(xué)為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”提供哲學(xué)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會“四個全面”戰(zhàn)略布局的思想內(nèi)涵，有必要從哲學(xué)角度來認(rèn)識和把握。據(jù)此回答34題。3協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”，有必要從哲學(xué)角度來認(rèn)識和把握，這是因?yàn)?)a哲學(xué)是時代精神的精華b哲學(xué)是哲學(xué)家對自己實(shí)踐活動的簡單總結(jié)c哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)d真正的哲學(xué)就是對生活本身的直接反映解析：選c本題考查生活需要哲學(xué)的原因。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，a項(xiàng)錯誤；哲學(xué)是哲學(xué)家把世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，并非對自己實(shí)踐活動的簡單總結(jié)，b項(xiàng)錯誤；哲學(xué)源于生活，真正的哲學(xué)是對生活的高度概括和總結(jié)，d項(xiàng)中“直接反映”說法錯誤。c項(xiàng)指明了哲學(xué)的作用，符合題意。4習(xí)近平同志在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時多次強(qiáng)調(diào)，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，克服了唯物主義和辯證法的分離完全拋棄了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的思想堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識世界和改造世界是把認(rèn)識世界作為實(shí)踐的最終目的的科學(xué)a bc d解析：選c本題考查馬克思主義哲學(xué)的特征。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，它確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識世界和改造世界，當(dāng)選；馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，錯誤；改造世界是實(shí)踐的最終目的，錯誤。 盤點(diǎn)重點(diǎn)知識1全面把握哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關(guān)系。思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了可知論與不可知論。2正確把握唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)及其基本形態(tài)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。其基本形態(tài)有古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識。其基本形態(tài)有主觀唯心主義、客觀唯心主義。 鏈接社會熱點(diǎn)堅(jiān)持唯物主義反對封建迷信中紀(jì)委機(jī)關(guān)報中國紀(jì)檢監(jiān)察報發(fā)表文章稱：一些為官不為者身上不信馬列信鬼神，不信組織信個人，不熱衷于干事創(chuàng)業(yè)，卻癡迷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”一些機(jī)關(guān)大樓不設(shè)4、13、14層，一些辦公室的桌椅擺放講究朝向、風(fēng)水，一些干部的案頭上赫然擺放石獸、“轉(zhuǎn)運(yùn)石”等裝飾物，更有甚者一些地名因“不吉利”而改，有的工程因“大師”妄議而建，一些建筑因“擋風(fēng)水”而拆。四川省委原副書記李春城就出了名的迷信，在中央紀(jì)委對其的“雙開”通報中，十分罕見地出現(xiàn)了“濫用職權(quán)進(jìn)行封建迷信活