人教版必修五《歸去來兮辭 并序》課件（63張） .ppt

歸去來兮辭 陶淵明 關(guān)于陶淵明 陶淵明 1007 1072 名 字 號(hào)先生 世稱先生 時(shí)期詩人 有 陶淵明集 傳世 他的作品質(zhì)樸 沖淡 自然 也有一些被魯迅先生稱為 金剛怒目 式的抒發(fā)政治理想的作品 如 詠荊軻 讀山海經(jīng) 精衛(wèi)銜微木 等詩 有悲憤慷慨之情 這說明他對(duì)政治并沒有忘懷 元亮 潛 五柳 東晉 田園 靖節(jié) 詩詞積累 歸園田居 其三 種豆南山下 草盛豆苗稀 晨興理荒穢 帶月荷鋤歸 道狹草木長 夕露沾我衣 衣沾不足惜 但使愿無違 飲酒 其五 結(jié)廬在人境 而無車馬喧 問君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏 采菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 此中有真意 欲辯已忘言 歸園田居 其一 陶淵明 少無適俗韻 性本愛丘山 誤落塵網(wǎng)中 一去三十年 羈鳥戀舊林 池魚思故淵 開荒南野際 守拙歸園田 方宅十余畝 草屋八九間 榆柳蔭后檐 桃李羅堂前 曖曖遠(yuǎn)人村 依依墟里煙 狗吠深巷中 雞鳴桑樹顛 戶庭無塵雜 虛室有余閑 久在樊籠里 復(fù)得返自然 五柳先生傳 節(jié)選先生不知何許人也 亦不詳其姓字 宅邊有五柳樹 因以為號(hào)焉 閑靜少言 不慕榮利 好讀書 不求甚解 每有會(huì)意 便欣然忘食 性嗜酒 家貧 不能常得 親舊知其如此 或置酒而招之 造飲輒盡 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留 環(huán)堵蕭然 不蔽風(fēng)日 短褐穿結(jié) 簟瓢屢空 晏如也 常著文章自娛 頗示己志 忘懷得失 以此自終 贊曰 黔婁之妻有言 不戚戚于貧賤 不汲汲于富貴 其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩 以樂其志 無懷氏之民歟 葛天氏之民歟 不為五斗米折腰 晉書 陶潛傳 素簡貴 不私事上官 郡遣督郵至縣 吏白應(yīng)束帶見之 潛嘆曰 吾不能為五斗米折腰 拳拳事鄉(xiāng)里小人邪 義熙二年 解印去縣 乃賦 歸去來 陶淵明四十一歲那年最后一次出仕 做了85天的彭澤縣令 當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視 要他束帶迎接 以示敬意 他氣憤地說 吾不能為五斗米折腰 拳拳事鄉(xiāng)里小人邪 即日解綬去職 賦 歸去來兮辭 古代文體辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體 形式自由 句式散文化 大體以四句為一小節(jié) 二句為一組 以六字句為主 多用 兮 到了西漢 賦在辭的影響下產(chǎn)生 是有韻的散文 而辭仍是詩 四句一節(jié) 大多每句三拍 歸去來兮辭 語氣助詞 回去吧 回去 題解 相當(dāng)于 啊 是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體 也稱楚辭 辭 一般要押韻 文體簡介 文中的韻腳字 第一段 押兩個(gè)韻 u 韻 韻腳是 歸 悲 追 非 u 韻 韻腳是 衣 微 第二段 押兩個(gè)韻 un韻 韻腳是 奔 門 存 樽 an韻 韻腳是 顏 安 關(guān) 觀 還 桓 第三段 押一個(gè)韻ou 韻腳是 游 求 優(yōu) 疇 舟 丘 流 休 第四段 除 曷不委心任去留 以上幾句 其余押i韻 韻腳有 之 期 耔 詩 疑 歸去來兮辭 序文 余家貧 耕植不足以自給 我家境貧困 耕田植桑不夠用來供給自己 生活 幼稚盈室 瓶無儲(chǔ)粟 生生所資 未見其術(shù) 家中孩子很多 米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食 維持生活所需要的東西 我也 沒有得到它的辦法 親故多勸余為長吏 脫然有懷 求之靡途 親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官 我自己也產(chǎn)生了這種念頭 但 求官又沒有門路 歸去來兮辭 序文 會(huì)有四方之事 諸侯以惠愛為德 恰逢有出使到外地去的事情 地方大吏都以愛惜人才為美德 家叔以余貧苦 遂見用于小邑 我的叔父因?yàn)?看到 我貧苦境況 就加以推薦 于是我被任命為小城的官吏 于時(shí)風(fēng)波未靜 心憚遠(yuǎn)役 在那時(shí) 戰(zhàn)亂還沒有平息 心里害怕遠(yuǎn)地的差使 彭澤去家百里 公田之利 足以為酒 故便求之 彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程 公田收獲的糧食足夠釀酒之用 因此就請(qǐng)命要了下來 及少日 眷然有歸歟之情 但 沒幾天 思念田園 有辭官回家的想法 何則 質(zhì)性自然 非矯厲所得 什么道理呢 因?yàn)槲业?本性坦率自然 不是勉強(qiáng)做作所能夠改變的 歸去來兮辭 序文 饑凍雖切 違己交病 饑凍之事雖然急迫 但違反自己的意志 身心都感到痛苦 嘗從人事 皆口腹自役 我 曾經(jīng)做過官 但 都是為了謀生糊口而役使自己 于是悵然慷慨 深愧平生之志 于是感到煩惱不已 覺得實(shí)在有愧于平生的志愿 歸去來兮辭 序文 猶望一稔 當(dāng)斂裳宵逝 只想等到秋收以后 就收拾行裝連夜離去 尋程氏妹喪于武昌 情在駿奔 自免去職 不久 嫁到程家的妹妹在武昌去世 去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫 就自己棄官離職了 因辭官而順?biāo)煨脑?寫了篇文章命名為 歸去來兮 乙巳年十一月 仲秋至冬 在官八十余日 因事順心 命篇曰 歸去來兮 乙巳歲十一月也 從秋到冬季 在官位上做了八十多天 交代了本文的寫作時(shí)間背景出仕經(jīng)過辭官原因 歸去來兮辭 序文 思考 小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn) 你覺得哪一點(diǎn)是最根本的 并列出來 1 質(zhì)性自然 非矯厲所得 2 饑凍雖切 違己交病 3 深愧平生之志 4 程氏妹喪于武昌 其中前3個(gè)是根本原因 歸去 來兮 田園 將蕪 胡不歸 既 自以心 為形役 奚 惆悵 而獨(dú)悲 悟 已往 之不諫 知 來者 之可追 實(shí) 迷途 其未遠(yuǎn) 覺 今是 而昨非 舟 遙遙 以輕飏 風(fēng) 飄飄 而吹衣 問 征夫 以前路 恨 晨光 之熹微 朗讀節(jié)奏 第一段 歸去來兮 田園將蕪胡不歸 既自以心為形役 奚惆悵而獨(dú)悲 田園將蕪胡不歸 回去吧 田園快要荒蕪了 為什么還不回去呢 既然自己的心志被形體役使 那又為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲 第一段 悟已往之不諫 知來者之可追 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 覺今是而昨非 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 覺悟到過去做錯(cuò)已不可挽回 但知道未來的事情尚可補(bǔ)救 我確實(shí)走入了迷途大概還不算太遠(yuǎn) 現(xiàn)在已經(jīng)覺悟到今天歸田是對(duì)的 以前出仕是錯(cuò)的 舟遙遙以輕飏 風(fēng)飄飄而吹衣 問征夫以前路 恨晨光之熹微 舟遙遙以輕飏 船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn) 微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳 向行人打聽前面的路程 只恨晨光朦朧 天還不亮 問征夫以前路 恨晨光之熹微 復(fù)返自然的舒暢心情 歸心似箭 田園將蕪 悟已往不諫 知來者之可追 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 覺今是而昨非 1 第1段 陶淵明辭官歸田的原因是什么 從這些原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何 自責(zé) 自悔 自醒 2 陶淵明的 歸園田居 少無適俗韻 能記得其中可以印證他的這種后悔 覺悟的那些詩句嗎 誤落塵網(wǎng)中 一去三十年 羈鳥戀舊林 池魚思故淵 久在樊籠里 復(fù)得返自然 3 結(jié)合這些詩句和本段內(nèi)容 可看出陶潛什么樣的情懷 蔑視權(quán)貴 鄙棄官場 追求自由 熱愛自然 向往田園生活的隱士情懷 敘事思路 決心辭官 歸途 自責(zé)自悔自醒 情感思路 乃瞻 衡宇 載欣 載奔 童仆 歡迎 稚子 候門 三徑 就荒 松菊 猶存 攜幼 入室 有酒 盈樽 引 壺觴 以自酌 眄 庭柯 以怡顏 倚 南窗 以寄傲 審 容膝 之易安 圓 日涉 以成趣 門 雖設(shè) 而常關(guān) 策 扶老 以流憩 時(shí) 矯首 而遐觀 云 無心 以出岫 鳥 倦飛 而知還 景 翳翳 以將入 撫 孤松 而盤桓 朗讀節(jié)奏 第二段 乃瞻衡宇 載欣載奔 童仆歡迎 稚子候門 三徑就荒 松菊猶存 攜幼入室 有酒盈樽 僮仆歡迎稚子候門 第二段 剛剛看見了自家的房子 我一邊高興 一邊奔跑 家僮歡快地迎接 孩子們在門口等候 院子里的小路接近荒蕪了 松菊還是原樣 帶著孩子們走進(jìn)屋里 美酒已經(jīng)滿觴 引壺觴以自酌 眄庭柯以怡顏 倚南窗以寄傲 審容膝之易安 圓日涉以成趣 門雖設(shè)而常關(guān) 眄庭柯以怡顏 我端起酒壺酒杯自斟自飲 看著院子里的樹木 覺得很愉快 靠著南窗寄托我的傲世情懷 深知住在小屋里反而容易安適 院門經(jīng)常關(guān)閉著 每天在園中散步 成為樂趣 策扶老以流憩 時(shí)矯首而遐觀 云無心以出岫 鳥倦飛而知還 景翳翳以將入 撫孤松而盤桓 鳥倦飛而知還 撫孤松而盤桓 松菊的象征象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念 當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí) 詩人往往借物言志 托物抒情 詩人將松樹的傲岸不群 挺拔向上 菊花的素雅淡泊 與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來 使松菊成為自己堅(jiān)貞 不同流合污的逸士之操的象征 1 陶淵明抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中 載欣載奔 童仆歡迎 稚子候門 可以感悟出主仆俱迎 妻子皆樂的情景 進(jìn)了院子 看見 三徑就荒 看上去似乎有些傷感 而 松菊猶存 讓自己感到欣慰 松菊 畢竟都是經(jīng)得起風(fēng)霜 有品節(jié)的草木 尤其具有情味的是妻子 好像是沒出來迎接 但由 有酒盈樽 可知妻子比誰都盛情 2 本段 引壺觴 以后各句是寫他到家后的日常生活 看看作者都喜歡干些什么 試著用兩個(gè)字概括這段生活的特點(diǎn)和作者的心理感受 1 喜歡 飲酒 引壺觴以自酌 出神 靜默 發(fā)呆 眄庭柯 倚南窗 散步 園日涉 策扶老以流憩 遠(yuǎn)眺 時(shí)矯首而遐觀 流連大自然 撫孤松而盤桓 2 閑適 補(bǔ)充 審容膝之易安 句 讓我們很容易就想起劉禹錫的哪兩句名句 陋室銘 斯是陋室 唯吾德馨 3 作者的心里除了 閑適 在心理底層好象還有一種東西存在 你讀出來了嗎 松經(jīng)烈冬而不凋 覆冰雪而不彎 乃剛勁之木 由此可見 他的辭官歸隱 不全是因?yàn)樗麑?duì)大自然的無限熱愛 對(duì)田園生活的無限向往 還有對(duì)互相傾軋 混沌污濁 沒有自由 沒有尊嚴(yán)的官場的厭倦和鄙視 倚南窗以寄傲 撫孤松而盤桓 孤傲之氣 4 他的這種熱愛自由 厭倦官場 熱愛自然的情感在本段的那幾句表現(xiàn)得最充分 云無心以出岫 鳥倦飛而知還 景翳翳以將入 撫孤松而盤桓 這幾句通過物的象征 無心 可見自由 倦飛 可見厭棄 知還 可見醒悟 景的渲染 云 鳥 夕陽自然而和諧 且合于詩人內(nèi)心的閑適 行的含蘊(yùn) 直到日落天晚 還戀戀不舍 充分表達(dá)了詩人對(duì)自由 自然的無限向往和眷戀 對(duì)官場的極度厭倦 敘事思路 決心辭官 歸途 自責(zé)自悔自醒 情感思路 抵家 室內(nèi) 歸去來兮 請(qǐng)息交以絕游 世與我而相違 復(fù)駕言兮焉求 悅親戚之情話 樂琴書以消憂 農(nóng)人告余以春及 將有事于西疇 或命巾車 或棹孤舟 既窈窕以尋壑 亦崎嶇而經(jīng)丘 木欣欣以向榮 泉涓涓而始流 善萬物之得時(shí) 感吾生之行休 朗讀節(jié)奏 第三段 歸去來兮 請(qǐng)息交 息交 斷絕交游 以絕游 世與我而相違 復(fù)駕言兮焉求 言 語助詞 焉求 何求 悅親戚之情話 情話 知心話 樂琴書以消憂 農(nóng)人告余以春及 將有事 有事 指耕種之事 于西疇 疇 ch u愁 田地 或命巾車 巾車 有布篷的小車 或棹 本義船槳 這里名詞做動(dòng)詞 孤舟 既窈窕以尋壑 窈窕 y oti o 水路深遠(yuǎn)曲折 亦崎嶇而經(jīng)丘 木欣欣以向榮 泉涓涓而始流 善萬物之得時(shí) 善 喜好 羨慕 感吾生之行休 行休 將要結(jié)束 指死亡 重點(diǎn)解釋 回去吧 我要斷絕與官場的交游 既然世俗與我相違悖 我駕車出游有什么可追求 親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅 撫琴讀書可借來解悶消愁 農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨 要耕耘 秋天 我將要到田邊去收獲 有時(shí)駕著篷布小車 有時(shí)劃著一葉 小舟 時(shí)而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入山谷 時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘 樹木欣欣向榮 泉水涓涓流動(dòng) 我羨慕萬物生長及時(shí) 感嘆自己的一生行將罷休 參考譯文 悅親戚之情話 樂琴書以消憂 1 請(qǐng)息交 以后三句主要表達(dá)了作者什么樣的情感 這三句充分表達(dá)了詩人對(duì)官場的極度厭棄 息交 絕游 相違 焉求 等詞語充分而直接地表現(xiàn)出作者的不屑 厭倦和鄙薄 再次顯示了詩人固窮守節(jié)的隱士情懷 三 交游之樂 2 本段中 陶潛鄉(xiāng)居的生活樂趣表現(xiàn)在哪些方面 1 促膝閑談的家庭之樂 悅親戚之情話 2 琴書消憂的本色生活 樂琴書以消憂 3 自然和諧的鄉(xiāng)鄰交往 農(nóng)人告余以春及 將有事于西疇 4 車舟觀覽的山川之游 窈窕尋壑 崎嶇經(jīng)丘 山林泉水 萬物得時(shí) 補(bǔ)充 中國士大夫?qū)憚趧?dòng) 都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng) 自己卻是旁觀者 而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)真正的勞動(dòng)實(shí)踐者 這些鄉(xiāng)居生活的樂趣 再次呈現(xiàn)出詩人躬耕田園 詩酒琴書的隱士情懷 3 本段說 將有事于西疇 在 歸園田居 種豆南山下 這首詩中 他如實(shí)地記載了自己從事農(nóng)耕的生活情景 請(qǐng)背誦這首詩 種豆南山下 草盛豆苗稀 晨興理荒穢 帶月荷鋤歸 道狹草木長 夕露沾我衣 衣沾不足惜 但使愿無違 4 本段的最后兩句可以說是觸景生情 睹物感懷 簡要分析這兩句在表達(dá)上的作用 內(nèi)容上 表達(dá)了從春天萬物的欣欣向榮中 感到大自然的生機(jī)與變化 也抒發(fā)了人生苦短 當(dāng)及時(shí)行樂的思想情感 結(jié)構(gòu)上 承上啟下 為末尾一段的抒情性議論作鋪墊 已矣乎 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí) 曷不委心任去留 胡為乎遑遑欲何之 富貴非吾愿 帝鄉(xiāng)不可期 懷良辰以孤往 或植杖而耘籽 登東皋以舒嘯 臨清流而賦詩 聊乘化以歸盡 樂夫天命復(fù)奚疑 朗讀節(jié)奏 第四段 重點(diǎn)解釋 已矣乎 已矣乎 猶言算了吧 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí) 寓形宇內(nèi) 寄身于天地之間 曷不委心任去留 曷不 何不 委心 隨自己的心意 去留 指生死 胡為乎遑遑欲何之 遑遑 心神不定的樣子 何之 到哪里去 富貴非吾愿 帝鄉(xiāng)不可期 帝鄉(xiāng) 天帝之鄉(xiāng) 指仙境 懷良辰以孤往 或植杖而耘耔 植杖 把手杖插在地上 耘 y n云 田地里除草 耔 z 在苗根培土 登東皋以舒嘯 皋 g o 水邊高地 舒嘯 放聲長嘯 嘯 是撮口發(fā)出長而清越的聲音 臨清流而賦詩 聊 姑且 乘化以歸盡 乘化 隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化 歸盡 歸向死亡 樂夫天命復(fù)奚疑 算了吧 寄身于天地間還有多少時(shí)日 何不順從心意來聽?wèi){自然地生或死 為什么還要遑遑不安想去哪里 企求富貴不是我的心愿 尋覓仙境不可期冀 只盼好天氣我獨(dú)自出游 要不就倚著手杖在田 邊去除草培苗 登上東邊的高崗放聲長嘯 面對(duì)清清的流水吟誦詩篇 姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭 樂天安命還有什么值得懷疑啊 參考譯文 登皋以舒嘯 聊乘化以歸盡 四 樂天安命 1 寓形 兩句表達(dá)出作者什么樣的思想感情 嘆人生苦短 當(dāng)自由自在 2 作者想要 委心任去留 從這一段內(nèi)容看 他心里到底想要什么 他的人生要追求些什么 欲何之 似乎是說對(duì)前途有些迷茫 其實(shí)不是 他只是在設(shè)問 他清楚地知道自己不想追求富貴 不指望著得道成仙 他只想趁著美好的春光 獨(dú)自出去走走 或者是放下手杖在田里 給莊稼除除草 培培土 或是 登東皋舒嘯 或是 臨清流賦詩 這樣順乎自然地在山野田園間走完生命的旅程 樂享上天賦予的生存時(shí)光 別無他求 自責(zé)之辭 安慰之辭 辭官歸田 田園生活 樂天安命 居家 出游 歸途 歸心似箭 抵家 欣喜若狂 室內(nèi) 園中 心志 交往 出游 所見 歸去來兮辭 所感 第1節(jié) 第2 3節(jié) 第4節(jié) 歸途 抵家 居室 涉園 欣喜若狂 歸心似箭 舒適安逸 留連忘返 行文線索 一 敘事線索 自責(zé)自悔 1段 自安自樂 2 3段 樂天安命 4段 居家之樂 2段 田園之樂 3段 室中之樂 園中之樂 二 感情線索 人情之樂 農(nóng)事之樂 出游之樂 全文主旨 歸去來兮辭 是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言 文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅 想家歸隱田園的無限樂趣 表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛 古代的隱士很多 比如巢父 許由 伯伊 叔齊 你覺得陶淵明的歸隱和他們是否一樣 陶淵明是因?yàn)槭送静豁?覺得官場污濁而棄官歸隱的 可以說是不求名 也不求利 只求享受人生的樂趣 享受家庭的溫馨 他只是不愿追求功名富貴 并不愿脫離人間凡俗 而古代的許多隱士卻都懷有其他的目的 巢父是逃避責(zé)任 伯伊 叔齊開始也是這樣 許由應(yīng)該有 求名 之嫌疑 伯伊 叔齊后來的餓死不食周粟可以說是明志 但也有 求名 之嫌 至于其他隱士 就各有各的不同了 參見 中國古代十種隱士 中國古代十種隱士 一 完全歸隱 歸于此類的隱士是真正意義上的歸隱 即使朝廷派人多次來請(qǐng) 他們也拒不出仕 如晉宋間的宗炳 元代的吳鎮(zhèn)等 二 仕而后隱 這種類型的隱士在中國很多 當(dāng)過官 因?yàn)閷?duì)官場的不滿而解冠歸去 這其中 名氣最大的是東晉的陶淵明 其隱逸的名氣甚至超過了其詩名 三 半仕半隱 此類人先是做官 但后來不愿做了 可辭官又不保生計(jì) 于是雖做官 卻不致力于政事 實(shí)際過著隱居生活 雖然不具隱士之名 但卻具有隱士的思想 如唐代的王維 四 忽隱忽仕 如元明之交的王蒙 明末的董其昌 均是先做官 然后又隱居 待朝廷征召或形勢有利 又復(fù)出仕 之后再歸去 五 隱于廟堂 這類隱仕 雖然做官 但不執(zhí)著于政事 六 似隱實(shí)假 如明代隱士陳繼儒 雖不做官 但好和官家打交道 有人寫詩譏笑他 翩翩一只云間鶴 飛去飛來宰相家 七 名隱實(shí)官 如南朝齊梁時(shí)陶弘景 人稱陶隱士 雖然隱居山中 朝中大事還向他請(qǐng)教 被稱為 山中宰相 這種隱士實(shí)際上不具隱士思想 他不做官只是為了更自由而已 八 以隱求仕 通過隱逸來博得名聲引起朝廷的關(guān)注 然后出仕 即所謂的 終南捷徑 如唐代的盧藏用早年考中進(jìn)士后 先去長安南的終南山隱居 等待朝廷征召 后來果然以高士被聘 授官左拾遺 他曾對(duì)友人指著終南山說 此中大有嘉處 九 無奈而隱 此類人實(shí)際上最熱心于時(shí)局 如明末清初的顧炎武 黃宗羲等人 他們 隱居 只是為了表示不與清王朝合作 實(shí)際上從事最激烈的反清斗爭 十 真隱而仕 此類隱士在隱居時(shí)基本上都是真隱 但當(dāng)時(shí)機(jī)來臨時(shí)就出山 沒有