——高二政治人教版必修4 5.2意識(shí)的作用 課件1（29張）.ppt

第五課把握思維的奧妙第2課時(shí) 意識(shí)的作用 俄羅斯館 西班牙館 法國(guó)館 英國(guó)館 思考 人的意識(shí)活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)有什么區(qū)別 人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng) 動(dòng)物 人類 1 意識(shí)活動(dòng)具有目的性 不同于動(dòng)物的無(wú)目的本能活動(dòng) 人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī) 在實(shí)施行動(dòng)之前還要確定目標(biāo) 行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟 而動(dòng)物的活動(dòng)純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng) 一 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明 馬克思 而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的 計(jì)劃 但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng) 這說(shuō)明了人的意識(shí)具有目的性 計(jì)劃性 創(chuàng)造性 選擇性 最蹩腳的建筑師在建筑之前 在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造 形成了計(jì)劃 草圖等 造出各種各樣的房子 意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 不是客觀世界有什么就反映什么 而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇 意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映 照鏡子 國(guó)家體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛 它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程 內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì) 東西高 南北低 便于比賽與觀賽 外部一開(kāi)始是為符合通風(fēng) 透氣 采光的需要 找到一種編織式的結(jié)構(gòu) 后來(lái)一步步按照它的功能邏輯 結(jié)構(gòu)邏輯 美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì) 不是開(kāi)始先看到一個(gè)鳥(niǎo)巢 然后決定做一個(gè)鳥(niǎo)巢的 主動(dòng)創(chuàng)造性 材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)哪個(gè)特性 2008年9月人類基因組圖譜宣布完成 中國(guó)科學(xué)家承擔(dān)了這個(gè)工程1 的工作量 日本克隆冷凍16年老鼠成功滅絕物種復(fù)活有望 生命科學(xué)的進(jìn)步 人們?cè)谔剿饔钪?生命 歷史奧秘 醫(yī)學(xué)研究等方面的重大進(jìn)展 說(shuō)明了什么哲學(xué)道理 意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象 而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 人們可以根據(jù)過(guò)去遺留下來(lái)的事物追溯過(guò)去 人們可以用科學(xué)的手段預(yù)測(cè)未來(lái)的各種情況 早上智能手環(huán)配合睡眠記錄以震動(dòng)形式叫你起床 智能衣櫥自動(dòng)搭配好衣服 洗衣機(jī)自動(dòng)洗好掛好 微電腦控制下 全自動(dòng)面包機(jī)自動(dòng)準(zhǔn)備好豐盛的早餐 無(wú)人駕駛汽車 設(shè)定好上班路線 放松地聽(tīng)音樂(lè) 人們可以創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界 暢想20年后某天我們的智能生活 2 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 主動(dòng)創(chuàng)造性 人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界 通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界 自覺(jué)選擇性 人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的 人能認(rèn)識(shí)世界的重要條件 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 未知 不可知 就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言 認(rèn)識(shí)是有限的 但就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言 認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的 認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一 大自然可以演化出一座珠穆朗瑪峰 但是即使再過(guò)幾億年 自然界也不可能演化出一臺(tái)電腦 人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西 動(dòng)物能嗎 這說(shuō)明了什么 意識(shí)在改造客觀世界中發(fā)揮了什么作用 現(xiàn)實(shí) 神話 實(shí)踐 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 思考 1 意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎 2 怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西 二 人能夠能動(dòng)地改造世界 注意 意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化 而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化 意識(shí)不能產(chǎn)生物質(zhì) 只能是對(duì)人改造世界起指導(dǎo)作用 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 世界不會(huì)滿足人 人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界 列寧 判斷 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有推動(dòng)作用 人類改造世界的表現(xiàn)1 三峽工程 2 天塹變通途 3 荒漠變良田 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 意識(shí)的指導(dǎo)作用具有雙重性 意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化 而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化 意識(shí)不能產(chǎn)生物質(zhì) 只能是對(duì)人改造世界起指導(dǎo)作用 指導(dǎo)作用 推動(dòng)作用 正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展 人有多大膽 地有多大產(chǎn) 沒(méi)有做不到 只有想不到 這給我們?cè)鯓拥恼軐W(xué)啟示 意識(shí)的作用如此之大 但并不意味著它無(wú)所不能 意識(shí)作用的發(fā)揮要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 人云亦云 宋朝期間 在河南有一個(gè)著名小鎮(zhèn) 小鎮(zhèn)上車水馬龍 十分繁華 一日 小鎮(zhèn)大集 集市上 一位賣棗的老翁招來(lái)許多的買棗的人 只見(jiàn)這位老翁高聲吆喝到 買棗啦 買棗啦 大棗小核 小棗沒(méi)核 這句吆喝聲真靈 一會(huì)兒他的棗就賣完了 旁邊一位賣核桃的小伙子見(jiàn)此情景 靈感油然而生 于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái) 買核桃了 買核桃了 大核桃小仁兒 小核桃沒(méi)仁兒 可結(jié)果呢 1 含義 是什么 從客觀存在的事物出發(fā) 經(jīng)過(guò)調(diào)查研究 找出事物固有的規(guī)律 以此作為我們行動(dòng)的依據(jù) 三 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 2 為什么要一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 哲學(xué)依據(jù) 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理規(guī)律的客觀性普遍性原理 3 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) 兩個(gè)結(jié)合 2 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 不斷解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 4 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件