人教版必修三 第2課 罷黜百家獨尊儒術(shù) 課件（14張）.ppt

自主回顧 1 百家爭鳴局面的出現(xiàn)背景 特點 代表派別 影響 2 儒家思想的形成 孔子 孟子 荀子的思想 3 道家 法家 墨家人物及主張 4 儒學(xué) 法學(xué)在春秋戰(zhàn)國時的地位 第2課罷黜百家 獨尊儒術(shù)1 什么時間 2 為何被確立 時代 自身 統(tǒng)治者 3 如何被確立 一 被確立背景 1 時代需要 加強中央集權(quán) 維護(hù)國家大一統(tǒng)的需要 無為原因 表現(xiàn) 影響 當(dāng)時面臨的問題 2 自身變化 董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué) 從無為到有為 舉賢良對策舉薦策問 西漢前期選拔人才的方式 察舉制漢武帝時形成定制 中央有關(guān)部門地方郡縣 德才兼?zhèn)涞娜?皇帝 舉賢良對策的作用 封建國家獲得了所需要的能臣干吏 董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)來源 內(nèi)容 1 春秋大一統(tǒng)和罷黜百家 獨尊儒術(shù) 利統(tǒng)一 思想的統(tǒng)一維護(hù)政治的統(tǒng)一 易專制 影響其他思想發(fā)展 2 宣揚君權(quán)神授 提倡天人合一 天人感應(yīng) 為專制披上神學(xué)外衣 維護(hù)專制 一定限制君權(quán) 3 提出三綱五常 鞏固君權(quán) 維護(hù)統(tǒng)治秩序 五常蘊含傳統(tǒng)美德 一 被確立背景 1 時代需要 從無為到有為 加強中央集權(quán) 維護(hù)國家大一統(tǒng)的需要 2 自身變化 董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)來源 內(nèi)容及認(rèn)識3 漢武帝接受并付諸實行 二 被確立過程 1 思想上 漢武帝接受 認(rèn)可 2 政治上 起用儒學(xué)家參與國家大政 尊儒 3 教育上 1 規(guī)定教科書 教師 儒學(xué)壟斷教育 主流 2 中央創(chuàng)立太學(xué) 打破 提高 儒學(xué)地位提高 3 地方 郡縣設(shè)立學(xué)校 初步確立 儒學(xué)在民間處于獨尊 三 被確立影響 1 積極 成為歷代推崇的正統(tǒng)思想 逐漸成為主流思想 利于中央集權(quán) 打擊分裂割據(jù)勢力 維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定 2 消極 實質(zhì)上是一種文化專制 限制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別從內(nèi)容看 漢代儒學(xué)增加君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng)和三綱五常等理論 強調(diào)神化皇權(quán)和等級名分 符合加強君主專制主義中央集權(quán)的政治需要 還增加大一統(tǒng)思想 并融合陰陽家 道家及法家思想 從地位看 使儒學(xué)從先秦民間學(xué)說發(fā)展成為漢武帝以后的官方學(xué)說 正統(tǒng)思想 先秦儒家思想 民間學(xué)派 特點 具有理想化的色彩主要內(nèi)容 大多是關(guān)于修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和從政方面的治國原則 董仲舒時期儒家思想的特點 1 使儒家思想政治制度化 2 使儒家思想宗教化 君權(quán)神授 政治制度層面的作用上升 作為倫理道德 身心修養(yǎng)層面的社會功能下降 有人認(rèn)為 就其實質(zhì)而言 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 與秦朝的 焚書坑儒 是相同的 請回答 你認(rèn)為上述觀點是否有道理 探究學(xué)習(xí) 有道理 秦朝 焚書坑儒 和漢武帝 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 雖然確立的統(tǒng)治思想不同 但都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要 都屬于思想文化專制的需要 罷黜百家 獨尊儒術(shù)一 被確立背景 三方面 一句話 主張及評價 二 被確立過程三 被確立影響四 漢代新儒學(xué)的特點 1 儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義a 人定勝天b無為而治c君權(quán)神授d 仁政思想2 漢武帝的 獨尊儒術(shù) 主要利用了儒學(xué)的a 己所不欲勿施于人 b 民貴君輕c 性善論d 大一統(tǒng)3