人教版語(yǔ)文九年級(jí)上《短文兩篇》課件.ppt

關(guān)于讀書(shū)方面的名言警句 腹有詩(shī)書(shū)氣自華 好 h o 讀書(shū)時(shí)不好 h o 讀書(shū) 好 h o 讀書(shū)時(shí)不好 h o 讀書(shū) 書(shū)山有路勤為徑 學(xué)海無(wú)涯苦作舟 讀書(shū)破萬(wàn)卷 下筆如有神 讀萬(wàn)卷書(shū) 行萬(wàn)里路 書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié) 書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品 英 莎士比亞 短文兩篇 論讀書(shū) 培根 不求甚解 馬南邨 培根 1561 1626 英國(guó)哲學(xué)家 作家 出身官僚家庭 劍橋大學(xué)畢業(yè) 后又學(xué)習(xí)法律 1618年任大理院院長(zhǎng) 封為勛爵 1626年冬由于在野外實(shí)驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死 培根的主要建樹(shù)在哲學(xué)方面 認(rèn)為 知識(shí)就是力量 因此馬克思稱(chēng)他為 整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖 隨筆 是培根在文學(xué)方面的主要著作 此外 培根還寫(xiě)了法律著作 歷史著作 亨利第七王朝史 幻想游記 新大西島 等 給下列生字注音 怡 情統(tǒng)籌 藻 飾狡黠 詰 難要訣 蒸餾 勸誡 滯 礙吹毛求疵 豁 然貫通 嚼 咀嚼 味同嚼蠟 好 好讀書(shū) 讀好書(shū) y ch u z o xi ji ju li ji zh c hu ju ji o h o h o 怡情 文采藻飾 詰難 尋章摘句 味同嚼蠟 滯礙 吹毛求疵 要訣 解釋下列詞語(yǔ) 使心情愉快 修飾文詞 使之富有文采 詰問(wèn) 為難 搜尋 摘取文章的片斷語(yǔ)詞 指讀書(shū)局限于文字的推求 形容寫(xiě)文章或說(shuō)話枯燥無(wú)味 不通暢 這里指細(xì)致到煩瑣 挑剔的地步 重要的訣竅 本文的中心話題 讀書(shū) 圍繞這一話題 談了些什么內(nèi)容 讀書(shū)的正確目的 讀書(shū)足以怡情 全憑觀察得之 要講究讀書(shū)的方法 讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者 使能無(wú)知而顯有知 讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷 讀史使人明智 皆有特藥可醫(yī) 句段品味 1 讀書(shū)足以怡情 足以傅彩 足以長(zhǎng)才 其怡情也 最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí) 其傅彩也 最見(jiàn)于高談闊論之中 其長(zhǎng)才也 最見(jiàn)于處世判事之際 練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié) 然縱觀統(tǒng)籌 全局策劃 則非好學(xué)深思者莫屬 2 讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰 文采藻飾太盛則矯 全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài) 讀書(shū)補(bǔ)天然之不足 經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足 蓋天生才干猶如自然花草 讀書(shū)然后知如何修剪移接 而書(shū)中所示 如不以經(jīng)驗(yàn)范之 則又大而無(wú)當(dāng) 3 書(shū)有可淺嘗者 有可吞食者 少數(shù)則需咀嚼消化 換言之 有只須讀取部分者 有只須大體涉獵者 少數(shù)則須全讀 讀時(shí)須全神貫注 孜孜不倦 書(shū)亦可請(qǐng)人代讀 取其所作摘要 但只限題材較次或價(jià)值不高者 否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾 味同嚼蠟矣 4 讀史使人明智 讀詩(shī)使人靈秀 數(shù)學(xué)使人周密科學(xué)使人深刻倫理學(xué)使人莊重 邏輯修辭之學(xué)使人善辯 凡有所學(xué) 皆成性格 這幾句話從正面說(shuō) 讀書(shū)有三種不同的目的 怡情 傅彩和長(zhǎng)才 重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處 這幾句話從反面指出讀書(shū)中的三種偏向 并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系 相互補(bǔ)充 相輔相成 這幾句話主張對(duì)不同的書(shū)采用不同的讀法 或選讀 或?yàn)g覽 或通讀 或精讀 有的書(shū)可只讀摘要 這幾句話說(shuō)明各種學(xué)科的書(shū)籍 閱讀后都有塑造性格的作用 學(xué)習(xí)論證方法 體味其表達(dá)效果 揣摩文中的這幾段文字 說(shuō)說(shuō)它們的觀點(diǎn)是什么 又是怎樣闡述這些觀點(diǎn)的 1 從 讀史使人明智 到 皆成性格 2 從 人之才智但有滯礙 到 皆有特藥可醫(yī) 3 從 讀書(shū)補(bǔ)天然之不足 到 讀書(shū)然后知如何修剪移接 4 從 書(shū)亦可請(qǐng)人代讀 到 味同嚼蠟矣 明確 1 觀點(diǎn) 讀書(shū)能夠塑造人的性格 用歸納法證明觀點(diǎn) 先列舉六門(mén)學(xué)科的作用 最后加以歸納 2 觀點(diǎn) 讀書(shū)能夠彌補(bǔ)人精神上的缺陷 用比喻證明觀點(diǎn) 作用 使人信服 作用 使論說(shuō)的道理通俗易懂 并使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象 具體可感 3 觀點(diǎn) 讀書(shū)與經(jīng)驗(yàn)的作用及關(guān)系 用比喻證明觀點(diǎn) 4 用比喻的方法從反面強(qiáng)調(diào)好書(shū)一定要細(xì)細(xì)揣摩 深入鉆研才能讀出味道 體驗(yàn)反思 對(duì)于作者的讀書(shū)觀 你如何評(píng)價(jià) 請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和感受 宋代理學(xué)家陸象山語(yǔ)錄 讀書(shū)且平平讀 未曉處且放過(guò) 不必太滯 魯迅的 隨便翻翻 一廣泛的瀏覽式的讀書(shū)方法 魯迅說(shuō) 書(shū)在手頭 不管它是什么 總拿來(lái)翻一下 或看序目 或讀幾葉內(nèi)容 不費(fèi)力 不勞神 往往在看非看不可的書(shū)籍覺(jué)得疲勞后 拿來(lái)消遣 諸葛亮的讀書(shū)方法 諸葛亮與徐庶 石廣元 孟公威等一道游學(xué)讀書(shū) 三人務(wù)于精熟 而亮獨(dú)觀其大略 好讀書(shū)不求甚解每有會(huì)意便欣然忘食 馬南邨 1912 1966 原名鄧拓 鄧子建 鄧云特 筆名馬南邨 于遂安 卜無(wú)忌等 福建福州人 1929年考入上海光華大學(xué)政法系 1931年轉(zhuǎn)入上海法政學(xué)院經(jīng)濟(jì)系 從事中共地下活動(dòng) 1934年插班到河南大學(xué)歷史系 開(kāi)始研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史 1937年出版 中國(guó)救荒史 引起史學(xué)界注意 1961年在 北京晚報(bào) 副刊上以馬南邨筆名開(kāi)辟 燕山夜話 雜文專(zhuān)欄 又與吳晗 廖沫沙以 吳南星 筆名在 前線 雜志上開(kāi)設(shè) 三家村札記 雜文專(zhuān)欄 因面對(duì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生很大影響 他的作品涉獵很廣 雜文獨(dú)樹(shù)一幟 有針砭時(shí)弊的批判性 并且把知識(shí) 趣味融于一爐 具有學(xué)者雜文的獨(dú)特魅力 思考 本文的主要內(nèi)容是什么 全面闡述了陶淵明的 不求甚解 的兩層含義 并以此為根據(jù)對(duì)否定 不求甚解 的觀點(diǎn)進(jìn)行否定 在批駁的過(guò)程中闡述 讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意 讀書(shū)要虛心 重要的書(shū)要反復(fù)閱讀 的觀點(diǎn) 理清本文的論證思路 第一部分 1 擺出了要批駁的靶子 對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的 第二部分 2 4 從 不求甚解 的出處入手 全面分析了陶淵明的讀書(shū)態(tài)度 指出 不求甚解 的兩層含義 第三部分 5 6 提出虛心的 不求甚解 的讀書(shū)態(tài)度 并舉例加以說(shuō)明 第四部分 7 8 全面解釋 不求甚解 指出讀書(shū)不是死摳字眼兒 不因某一局部而放棄整體 第五部分 9 提出自己的觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀 找出 不求甚解 在本文中的含義 一是表示虛心 因?yàn)闀?shū)不一定都能讀懂 就承認(rèn) 不求甚解 二是說(shuō)明讀書(shū)的方法 不要固執(zhí)一點(diǎn) 咬文嚼字 而要前后貫通 了解大意 討論 好讀書(shū) 和 不求甚解 有什么關(guān)系 肯定 不求甚解 的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度 本文主要討論了什么問(wèn)題 用了什么樣論證方式 首先 要養(yǎng)成 好讀書(shū) 這個(gè)習(xí)慣 只有 好讀書(shū) 才能談到 求甚解 這個(gè)問(wèn)題 其次 讀書(shū)的要訣全在于 會(huì)意 而 會(huì)意 十分不易 所以陶淵明每有 會(huì)意 就十分高興 因?yàn)?會(huì)意 不易 所以陶淵明只好說(shuō) 不求甚解 不求甚解 只是不死摳一字一句 不因某一局部而放棄了整體 所以 不求甚解 不是馬馬虎虎 很不認(rèn)真 因此 要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度 雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度 但是 盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由 駁論的論證方式 學(xué)習(xí) 不求甚解 的