蘇教版必修五人是能思想的葦草 學(xué)案 (3).doc

2017-2018學(xué)年蘇教版必修五人是能思想的葦草 學(xué)案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1下列注音無(wú)誤的一項(xiàng)是()a葦草(wi)蔑視(mi)瀕臨(pn) 卑賤(bi)b愚蠢(chn) 颶風(fēng)(j)遏制(xi) 禽獸(qn)c縱使(zn) 矯正(jio)俯瞰(kn) 神秘(m)d顫抖(zhn) 星宿(xi)肆意(s) 孤寂(j)解析a瀕bn；b.遏；d.顫chn。答案c2下列各組詞語(yǔ)，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()a高亢寂寞消遙決擇b慪氣瞻仰野蠻涵養(yǎng)c詭計(jì)恪守修葺攣生d贗品冒然膨漲撕打解析a消逍，決抉；b.無(wú)錯(cuò)字；c.攣孿；d.冒貿(mào)，漲脹，撕廝。答案c3下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a凌南區(qū)雖地域狹窄，物產(chǎn)匱乏，但由于大力開發(fā)綠色農(nóng)業(yè)，方寸之地，拓出了發(fā)展的大空間。b集訓(xùn)期間，我們?cè)谏钲谝∪齻€(gè)夜晚。在這幾天里，我們可以忙里偷閑，理一理凌亂的思緒。c走進(jìn)來(lái)一位短小精悍、濃眉闊臉的人，身著青色短衫，步履穩(wěn)健。大家都把目光轉(zhuǎn)向了他。d出色的莊稼漢，干練的機(jī)械師，槍法如神的士兵，妙筆生花的作家，他們都值得我們敬佩。解析方寸之地：形容很小的地方。用在此處不合句意，句意強(qiáng)調(diào)的是“地域狹窄，特產(chǎn)匱乏”，并非“小”。答案a4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()a規(guī)劃提出把合肥建設(shè)成為區(qū)域型特大中心城市為目標(biāo)，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈。b中南大學(xué)特批大三學(xué)生劉路碩博連讀，為其專門制訂培養(yǎng)方案，將其作為后備人才，進(jìn)入侯振挺教授的研究所從事研究工作。c百年來(lái)，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。d對(duì)涉及百姓健康和公共利益的研發(fā)活動(dòng)能否進(jìn)行科學(xué)倫理的評(píng)價(jià)把關(guān)，是防止技術(shù)濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要保證。解析a項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)把“為目標(biāo)”改為“的目標(biāo)”。b項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，可在“進(jìn)入”前加“使其”，使“中南大學(xué)”作最后一個(gè)分句的主語(yǔ)。d項(xiàng)，兩方面對(duì)一方面，可刪去“能否”。答案c5請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)12字。中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，_，一切美術(shù)都是“望”都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，_，也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù) 中，_，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望出去，_，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無(wú)限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，詩(shī)人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪、萬(wàn)里之船，以小見大，從而獲得了_。解析本題考查語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體。解題要審清題意要求，理解整個(gè)語(yǔ)段含意，抓住關(guān)鍵詞“可游、可居、可望”之間的關(guān)系，注意層次條理，同時(shí)還要注意形式的特點(diǎn)，如一些關(guān)聯(lián)詞“不但、也、都是、而且、從而”等在行文中的提示作用。答題時(shí)不能離開“居、望、游”三個(gè)關(guān)鍵詞。答案“望”最重要。即便是“居”。窗子起著“望”的重要作用。(窗子也很重要。窗子也不可少。)景色都不(盡)相同。豐富的審美感受。6根據(jù)下列句子提供的信息，寫一段介紹“飛行板”的文字，不超過(guò)70個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。“飛行板”是由水上運(yùn)動(dòng)愛好者、法國(guó)的弗蘭基薩帕塔研制而成的。在“飛行板”的幫助下，人們可以像海豚那樣在水中快活玩耍。這種裝備需使用者將雙腳綁在一雙特殊的鞋子里。這一雙鞋附有一個(gè)很大的噴水器，用以提供上升力。使用時(shí)，雙手要拿著用以穩(wěn)定飛行的噴嘴。答：_解析考查壓縮語(yǔ)段。解答時(shí)要先揭示本質(zhì)屬性水上運(yùn)動(dòng)裝置，然后逐句提煉主要信息，表述時(shí)要注意順序合理，不要超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù)。答案飛行板是水上運(yùn)動(dòng)裝置。使用者將腳綁在特殊的鞋里，借在鞋上的噴水器提供的上升力，雙手拿著用以穩(wěn)定飛行的噴嘴，就可以在水中玩耍。二、課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成710題。_，_，_，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。我尋求愛情，首先因?yàn)閻矍榻o我?guī)?lái)狂喜，它如此強(qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時(shí)的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因?yàn)閻矍榭梢越獬录拍鞘且活w震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵。我尋求愛情，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩(shī)人們所想象的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對(duì)人生來(lái)說(shuō)似乎過(guò)于美好，然而最終我還是得到了它。我以同樣的熱情尋求知識(shí)，我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬(wàn)物流轉(zhuǎn)。這方面我獲得一些成就，然而并不多。 愛情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼號(hào)的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭負(fù)擔(dān)的無(wú)助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界，都是對(duì)人類應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無(wú)能為力，而且我自己也深受其害。這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機(jī)會(huì)的話，我還樂(lè)意再活一次。7填在第一段畫線處的句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()對(duì)知識(shí)的追求。對(duì)愛情的渴望。對(duì)人類苦難不可遏制的同情心。a bc d答案b8支配著作者一生的三種追求有何內(nèi)在聯(lián)系？答：_答案“對(duì)人類苦難不可遏制的同情”是追求愛情、知識(shí)的真正動(dòng)力，這體現(xiàn)了一個(gè)偉大的思想家拯救人類苦難的良知。他追求愛情，是因?yàn)槟抢镉腥祟愃鶋?mèng)想的天堂的縮影；追求知識(shí)，是因?yàn)樗敢獍炎约核械闹腔?、力量奉獻(xiàn)給人類，救民眾于水火之中。9(1)作者所尋求的“知識(shí)”其具體內(nèi)涵是什么？“知道星星為何發(fā)光”“理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力”各指代什么？答：_(2)“天堂”和“塵世”在文中具體指什么？“天堂”是指(回答不超過(guò)10個(gè)字)“塵世”是指(回答不超過(guò)15個(gè)字)答案(1)內(nèi)涵：了解人類、自然和社會(huì)知識(shí)；自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)。(2)作者所追求的人生境界。充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界。10羅素在這篇短文中提出自己因三種理由而活：渴望愛情、追求知識(shí)和同情苦難。以你的人生經(jīng)歷談?wù)勛髡哒f(shuō)的這三點(diǎn)哪一點(diǎn)最能引起你的共鳴？答：_答案言之成理即可。略三、能力提升閱讀下面的文字，完成1114題。靈魂的在場(chǎng)周國(guó)平人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場(chǎng)的?，F(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺席，它表現(xiàn)在各個(gè)方面，例如使人不得安寧的節(jié)奏，遠(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密關(guān)系的喪失等等。因此，現(xiàn)代人雖然異常忙碌，卻仍不免感到空虛。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。能夠真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活變成了無(wú)休止的勞作和消費(fèi)，那本應(yīng)是享受之主體的靈魂卻往往被排擠得沒(méi)有容足之地了。日常生活是包羅萬(wàn)象的，包括工作與閑暇、自然與居住、獨(dú)處與交往等。在人生的所有這些場(chǎng)景中，生活的質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)。在時(shí)間上，一個(gè)人的生活可分為兩部分，即工作與閑暇。最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。當(dāng)然，遠(yuǎn)非所有的人都能從事自己稱心的職業(yè)，但是，一個(gè)人只要真正優(yōu)秀，他就多半能夠突破職業(yè)的約束；對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他的心血所傾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在業(yè)余所為。同時(shí)，我也贊成這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)人的工作是否值得尊敬，取決于他完成工作的精神而非行為本身。這就好比造物主在創(chuàng)造萬(wàn)物之時(shí)，是以同樣的關(guān)注之心創(chuàng)造一朵野花、一只小昆蟲或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂(lè)，這樣的工作態(tài)度中的確蘊(yùn)涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能囊括的。度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒(méi)有靈魂的參與，再高的消費(fèi)也只是低質(zhì)量地虛度了寶貴的閑暇時(shí)間。在空間上，可以把環(huán)境劃分為自然和人工兩種類型。如果說(shuō)自然是靈魂的來(lái)源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應(yīng)該是靈魂在塵世的家園；無(wú)論是與自然，還是與人工的建筑，都應(yīng)該有一種親密的關(guān)系。空間具有一種神圣性，但現(xiàn)代人對(duì)此已經(jīng)完全陌生了。對(duì)于過(guò)去許多世代的人來(lái)說(shuō)，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶、血緣和信念。正像有人詩(shī)意地表達(dá)的那樣：“舊建筑在歌唱。”可是現(xiàn)在，人卻迷失在高樓的迷宮之中，不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們?nèi)匀皇蔷訜o(wú)定所的流浪者。說(shuō)到人與人的關(guān)系，則不外乎是獨(dú)處和社會(huì)交往兩種狀態(tài)。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關(guān)系。譬如說(shuō)，論及婚姻問(wèn)題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。書信、日記、交談這些親切的表達(dá)方式是更適合于靈魂需要的，現(xiàn)在也已成為稀有之物，而被公關(guān)之類的功利行動(dòng)或上網(wǎng)之類的虛擬社交取代了。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代人是孤獨(dú)的。但是，由于靈魂缺席，這種孤獨(dú)就成了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場(chǎng)，我們就會(huì)體驗(yàn)到，獨(dú)處時(shí)的充實(shí)，從而把孤獨(dú)也看做人生不可缺少的享受。11“現(xiàn)代人雖然異常忙碌”，但為什么“卻仍不免感到空虛”？答：_答案這是因?yàn)椤办`魂缺席”(或靈魂不在場(chǎng))，失去日常生活的精神享受。12在作者看來(lái)，現(xiàn)代生活的特點(diǎn)是什么？如何提高現(xiàn)代生活的質(zhì)量？答：_答案“靈魂的缺席”。關(guān)注精神生活，真正享受日常生活應(yīng)當(dāng)要有的精神理想。13第段引用“舊建筑在歌唱”，請(qǐng)具體說(shuō)明它在文中的作用。答：_答案揭示了過(guò)去人們和環(huán)境的一種和諧關(guān)系