人教版必修3 宋明理學 學案.doc

第3課宋明理學學習目標：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。1.重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內(nèi)容和特點。2.難點：理解理學和心學的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。教材整理1三教合一1魏晉南北朝時期(1)儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。(2)佛教吸收儒學精神，漸趨中國本土化。(3)道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。2隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。3唐朝(1)統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。(2)儒學大師韓愈率先提出復興儒學。誤區(qū)警示對“三教合一”的認識“三教合一”的主張并不是要求“三教”合為“一教”，而是主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論?！叭毯弦弧钡奶岢?，一方面反映了儒家學說的正統(tǒng)地位面臨挑戰(zhàn)；另一方面也說明了不同文化之間的碰撞與交流，以及儒家思想的兼收并蓄和與時俱進。教材整理2程朱理學1形成(1)背景：北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動。(2)形成：融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系“理學”。2主張(1)“二程”哲學觀(核心)：天理是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物。道德觀：把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。認識論：提出“格物致知”的認識論，把知識、道德和天理聯(lián)系起來。(2)朱熹道德觀：天理就是三綱五常，是人性的最高境界；強調(diào)“存天理，滅人欲”。認識論：認為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。3地位：適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。4影響(1)朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(2)朱熹的學術思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。課中思考閱讀教材p13“學思之窗”：請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習方法有什么啟發(fā)？【提示】格物致知，就是通過對外界事物深入細致地探究，達到認識事物本質的目的。啟發(fā)：首先要腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。教材整理3陸王心學1內(nèi)容代表哲學觀認識論陸九淵(南宋)“心”是萬物的本原，“心”就是“理”； 天地萬物都在心中只需反省內(nèi)心就可得到天理王陽明(明朝)宣揚“心外無物、心外無理”的命題提出“致良知”和“知行合一”的學說2.影響(1)明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。(2)宋明理學對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。知識網(wǎng)絡史論要旨1.程朱理學認為天理是宇宙萬物的本原，主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)格物致知。2.陸王心學認為“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。3.宋明理學對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠影響。探究點一程朱理學史 料解 讀史料一萬物皆只是一個天理，己何與焉？所謂萬物一體者，皆有此理。河南程氏遺書注意“天理”與“萬物”之間的關系史料二萬物皆有此理，理皆同出一源。 如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。朱子語類由史料中關鍵語句“為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈”來總結朱熹的主張，進而分析其目的【史料應用】(1)根據(jù)史料一，分析“二程”的主要觀點?！咎崾尽刻煜氯f物都可以用“理”來解釋，天理是宇宙萬物的本原。(2)根據(jù)史料二，分析在倫理觀上朱熹提出的主張。目的何在？【提示】主張：“三綱五?！奔礊樘炖?。目的：適應統(tǒng)治階級的政治需要，維護封建專制統(tǒng)治。【史論拓展】程朱理學的三大特點(1)儒學進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系，這是程朱理學的突出特點。(2)更加強調(diào)以倫理道德為思想核心。理學所強調(diào)的天理，實質上也就是儒學的倫理道德學說。無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、還是“修身齊家治國平天下”的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多地吸收了佛、道因素。程朱理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛化、道化的特點。程朱理學把佛化、道的禁欲主義思想吸收進來，并把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。 探究點二程朱理學與陸王心學的比較史 料解 讀史料一今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。二程遺書一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。朱子語類由史料中“二程”的“今日格一件，明日又格一件”和朱熹的“一物不格，則闕了一物道理”可得出他們在認識論上的主張，進而分析其進步作用史料二鵝湖之會，論及教人。元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約。二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離。陸九淵象山先生文集抓住朱熹、二陸在“教人”上的差異【史料應用】(1)根據(jù)史料一，分析“二程”和朱熹在認識論上提出的主張。有何進步作用？【提示】主張：“格物致知”。作用：對于探究科學知識和規(guī)律，由淺入深、去粗取精的認知規(guī)律具有科學的指導意義。(2)根據(jù)史料二回答，朱熹與陸九淵兄弟在哪一方面產(chǎn)生了矛盾，各自的主張是什么？【提示】在探求理的途徑上產(chǎn)生分歧。朱熹主張“格物致知”，陸九淵主張“發(fā)明本心”?！臼氛撏卣埂砍讨炖韺W與陸王心學的異同比較項程朱理學陸王心學不同點對“理”的具體認識天理是宇宙萬物的本原“心”是宇宙萬物的本質，“心”即“理”也哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義達到“理”的途徑“格物致知”，體驗“天理”“發(fā)明本心”；克服私欲，回復良知相同點內(nèi)容都是儒學新的表現(xiàn)形式，繼承孔孟“仁”“禮”思想，認為世界本原是“理”實質以儒家綱常倫理約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求(“存天理，滅人欲”)影響有助于維護專制統(tǒng)治，壓制人們的欲求，但對塑造中華民族的品格起到了積極作用王陽明在示諸生詩中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費精神?！边@說明他主張() 【導學號：71640004】a通過自我反省就能達到本善b要向外部世界探尋真知識c通過學習古代典籍增長知識d探求知識要敢于向人求問【解題模板】抓關鍵題干中“不用求人更問人”“致良知”“漫從故紙費精神”是解題的關鍵語句，然后再結合選項進行判斷排易誤王陽明主張“致良知”，即反省內(nèi)心而不是向外部世界探求，故b項錯誤；“漫從故紙費精神”說明王陽明不主張從書籍中增長知識，故c項錯誤；“爾身各各自天真，不用求人更問人”說明王陽明不主張向人求問，故d項錯誤驗結論由題干中“但致良知成德業(yè)，漫從故紙費精神”體現(xiàn)了通過自我反省就能達到本善，故a項正確【答案】a1現(xiàn)代史學家陳寅恪認為：韓愈不僅“結束南北朝相承之舊局面”，而且“開啟趙宋以降之新局面”。韓愈在文化學術上的貢獻在于()a致力于復興儒學b主張儒、佛、道并重c創(chuàng)立了理學體系 d提出“致良知”學說【解析】韓愈率先提出復興儒學的主張，開啟了宋代學者復興儒學的新局面，為理學的形成創(chuàng)造了條件。b項與韓愈主張不符；c項發(fā)生于宋代；d項是心學家王陽明的思想主張?！敬鸢浮縜2兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期()a尊道禮佛之風盛行b心學廣泛傳播c以“理”為核心的新儒學體系形成d儒學成為正統(tǒng)思想【解析】a項是隋唐時期的社會風氣，排除；b項在明朝時期較為流行，排除；d項是從西漢時期開始的，排除。c項符合兩宋時期思想發(fā)展的狀況，這一時期形成了以程朱理學為核心的新儒學思想體系。【答案】c3朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指()a天體運行法則b社會發(fā)展規(guī)律c封建道德規(guī)范和等級秩序d“天人感應”理論【答案】c4南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想的共同之處是()a知行合一，發(fā)于本心b只有探究萬物，才能得到其中的“理”c心就是理，心外無物d人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽【解析】a、c兩項是王陽明心學的內(nèi)容，故排除；探究萬物才能得到其中的“理”是程朱理學的主張，故排除b項；雙方都認為，人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，所以要遏制人的私欲，以做到“存理去欲”，故d項正確?！敬鸢浮縟5閱讀下列材料，回答問題。材料一嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復乎心性，釋有焉。宋智圓材料二所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。大學章句材料三王陽明：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也?！?1)材料一反映了什么歷史現(xiàn)象？(2)材料二主要體現(xiàn)了朱熹