專(zhuān)題三考點(diǎn)2漢代儒學(xué).doc

張家口市第一中學(xué)2011級(jí)歷史一輪復(fù)習(xí)作業(yè)8 專(zhuān)題三 考點(diǎn)2 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 備課：蘭青青 審核：歷史組全體 2013年3月5日 班級(jí)： 姓名：（一） 單項(xiàng)選擇題(共20個(gè)小題，每小題2分）1.董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢鯝.“春秋大一統(tǒng)”思想 B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D.“限民名田”、“塞兼并之路”2.漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用舉賢良對(duì)策重用文學(xué)儒者舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A. B. C. D.3.秦始皇“焚書(shū)坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制A. B. C. D.4.史載:“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是A.儒家主張 B.墨家主張 C.道家主張 D.法家主張5.從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡A. B. C. D.6.關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是A.漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦B.學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng)C.為貴族官僚所壟斷D.使儒學(xué)地位大大提高7儒學(xué)經(jīng)典的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)讀本是A四書(shū)章句集注 B五經(jīng)正義C春秋繁露 D春秋8.儒家思想之所以能夠成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于A.董仲舒、朱熹等對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)揚(yáng)繼承B.儒家思想是歷代學(xué)校教育的主要內(nèi)容C.歷代帝王重用信奉儒學(xué)的人D.儒家思想適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要9.史學(xué)家指出，中國(guó)歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之摶成，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時(shí)期A.商周時(shí)期 B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C.秦漢時(shí)期 D.隋唐時(shí)期10.清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“西漢開(kāi)國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴(lài)；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！?出現(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)锳.孔子有教無(wú)類(lèi) B.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D.“五經(jīng)”的流傳 11.宋代司馬光詩(shī)：“邪說(shuō)遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏?！边@可能與下列哪項(xiàng)措施有關(guān)A.“大一統(tǒng)”思想 B.“君權(quán)神授” C.“天人合一” D.“三綱五?！?12.西漢時(shí)，遼寧東高廟和長(zhǎng)陵高園殿失火，董仲舒認(rèn)為兩處火災(zāi)是“天意”，“天”告誡皇帝應(yīng)該殺掉那些不聽(tīng)話的諸侯王和不正派的高官。由此可見(jiàn)，董仲舒的思想主張是A.“天人感應(yīng)” B.“制天命而用之” C.“君權(quán)神授” D.“大一統(tǒng)”13.北京2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是五個(gè)可愛(ài)的福娃，他們分別代表了中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽(yáng)五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽(yáng)明14（2010年高考北京文綜13題）有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒15（2009年高考安徽文綜13題）儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。” B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?6（2007年高考寧夏文綜30題）漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C.糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué) D.儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)17（2009年海南高考3題）董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋?zhuān)摻?jīng)典是A.春秋 B.論語(yǔ) C.孟子 D.易經(jīng) 18（2009年海南高考4題）漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來(lái)，漢宣帝反對(duì)專(zhuān)任儒生時(shí)說(shuō)：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎?！贝颂幩^“周政”主要是指周代的A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.禮樂(lè)制度 19（2010年高考天津文綜歷史部分2題）史記載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起 D.儒學(xué)地位顯著提高 20（衡中高考模擬）董仲舒在春秋繁露順命中說(shuō)：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對(duì)此言論十分欣賞，主要是其有利于A.光大儒家 B.恢復(fù)禮樂(lè)秩序 C.建立教育體系 D.加強(qiáng)中央集權(quán)(二)材料分析題（21題26分）21.（26分）中國(guó)的學(xué)校教育、社會(huì)教育是燦爛輝煌的中國(guó)文化的一部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。材料1 （1）結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述孔子在教育方面的重要成就以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。（6分）材料2 熹平(東漢靈帝年號(hào))四年，由蔡邕等以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)易、書(shū)、詩(shī)、儀禮、春秋、公羊傳和論語(yǔ)，刻于碑石上，作為官方教材，立于太學(xué)，史稱(chēng)“熹平石經(jīng)”。（2）根據(jù)材料，概括漢代教育的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析漢代教育的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的作用。（8分）材料3 （3）宋代書(shū)院是著名學(xué)者授徒講學(xué)、培養(yǎng)人才的地方。江西的白鹿洞書(shū)院就是當(dāng)時(shí)朱熹講學(xué)的地點(diǎn)。結(jié)合材料，說(shuō)明白鹿洞書(shū)院在培養(yǎng)人才方面的特色。（4分）1904年，清政府學(xué)部頒行奏定學(xué)堂章程，規(guī)定中學(xué)堂課程、課時(shí)如下：課程修身讀經(jīng)講經(jīng)中國(guó)文學(xué)外語(yǔ)歷史地理幾何代數(shù)植物動(dòng)物理化圖畫(huà)法制理財(cái)體操合計(jì)課時(shí)5451936111120884310180（4）根據(jù)材料，概括清末教育出現(xiàn)的新變化。結(jié)合史實(shí)，分析新式教育對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（8分）請(qǐng)把選擇題錯(cuò)題號(hào)寫(xiě)在下面橫線上：_1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的形勢(shì);儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。(4分)(4) 變化:西方文化知識(shí)占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動(dòng)了清末“新政”的開(kāi)展,促進(jìn)社會(huì)的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的形勢(shì);儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。(4分)(4) 變化:西方文化知識(shí)占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動(dòng)了清末“新政”的開(kāi)展,促進(jìn)社會(huì)的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的形勢(shì);儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。(4分)(4) 變化:西方文化知識(shí)占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動(dòng)了清末“新政”的開(kāi)展,促進(jìn)社會(huì)的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的形勢(shì);儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。(4分)(4) 變化:西方文化知識(shí)占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動(dòng)了清末“新政”的開(kāi)展,促進(jìn)社會(huì)的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國(guó)古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的形勢(shì);儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)。(4分)(4) 變化:西方文化知識(shí)占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動(dòng)了清末“新政”的開(kāi)展,促進(jìn)社會(huì)的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國(guó)古代