岳麓版必修三 第11課 希臘先哲的精神覺(jué)醒 課件（共29張PPT） .ppt

主題 人文主義 源頭興起發(fā)展弘揚(yáng)科學(xué)論證11課12課13課14課15課希臘先哲文藝復(fù)興宗教改革理性之光近代科學(xué)bc7c bc4c14c 17c16c17c 18c17c 20c 第三單元從人文精神之源及到科學(xué)理性時(shí)代 人文精神 的核心是關(guān)心人 尤其是關(guān)心人的精神生活 尊重人的價(jià)值 尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值 孔子 仁者愛(ài)人 孟子 人性善 兼愛(ài) 墨子 中國(guó)古代的人文精神 第12課希臘先哲的精神覺(jué)醒 課程標(biāo)準(zhǔn) 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述 理解人文精神的內(nèi)涵 一 古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生 自然哲學(xué) 1 時(shí)間 前7c神創(chuàng)論 從實(shí)際出發(fā)探究世界本源 2 含義 愛(ài)智慧 哲學(xué)家是 愛(ài)智慧的人 3 特點(diǎn) 集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神 4 流派 自然哲學(xué) 1 含義 研究重點(diǎn) 2 代表3 觀點(diǎn)4 影響 自然界與人生沒(méi)有關(guān)系 認(rèn)識(shí)自然 泰勒斯 西方哲學(xué)之父 萬(wàn)物皆有水生成 泰勒斯 家住海邊的泰勒斯經(jīng)常面對(duì)波濤洶涌的大海沉思 萬(wàn)物到底怎么來(lái)的 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和思考 他得出了以下認(rèn)識(shí) 萬(wàn)物皆有水生成 又復(fù)歸于水 大地漂浮在水上 讀史思考 泰勒斯認(rèn)識(shí)世界的重點(diǎn)領(lǐng)域是什么 他認(rèn)識(shí)世界的方法與前人相比發(fā)生了什么變化 這種變化有何開(kāi)創(chuàng)性的意義 史料鏈接 用宗教神話解釋自然 用自己的頭腦探索自然 泰勒斯被譽(yù)為西方 哲學(xué)之父 主要是因?yàn)?a 他是熱愛(ài)智慧的人b 他認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度c 他開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋d 他首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象 創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀 d 及時(shí)訓(xùn)練 古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景 前7世紀(jì) 人們意識(shí)的覺(jué)醒 開(kāi)始對(duì)宗教神話產(chǎn)生懷疑 開(kāi)始探究世界的本來(lái)面目 驚異 古希臘商業(yè) 海外貿(mào)易的發(fā)展和殖民擴(kuò)張為哲學(xué)產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 閑暇 古希臘城邦的形成 民主政治的發(fā)展 公民參與政治 思想活躍 為希臘哲學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)造了前提 自由 合作探究 結(jié)合課本第一子目和第47頁(yè)的 解析與探究 思考 古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景 如何具備 驚異 閑暇 和 自由 這三個(gè)條件 古希臘哲學(xué)的含義和特點(diǎn) 他們是時(shí)代的產(chǎn)兒 由于民主政治的需求 公民要想在公共事務(wù)中有所作為 就需要有在公眾面前演說(shuō)的能力 而各種知識(shí)是演說(shuō)能力的基礎(chǔ) 因此 人們需要學(xué)習(xí) 智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師 社會(huì) 二 古希臘哲學(xué)的發(fā)展 1 智者學(xué)派1 產(chǎn)生背景 前5世紀(jì) 希臘城邦民主政治高度發(fā)展 公民社會(huì)生活豐富多彩 思想活躍 前提 工商業(yè)發(fā)展 根本 平民地位提高 個(gè)人主義得到發(fā)展 解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的需要 請(qǐng)思考 智者 thesophists 是些什么人 智者是城邦的專職教師 知識(shí)淵博 口才出眾 進(jìn)行巡回講課或指導(dǎo) 教授修辭學(xué) 政治學(xué)和辯論學(xué) 向受教育者收取學(xué)費(fèi) 他們是時(shí)代的產(chǎn)兒 是民主政治的需要 二 古希臘哲學(xué)的發(fā)展 1 智者學(xué)派1 產(chǎn)生背景 研究重點(diǎn) 認(rèn)識(shí)社會(huì) 社會(huì)問(wèn)題 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 人的決定用 人文精神的基本內(nèi)涵 以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任 相對(duì)主義哲學(xué) 認(rèn)識(shí)社會(huì) 二 古希臘哲學(xué)的發(fā)展 2 代表 普羅塔格拉 3 基本觀點(diǎn) 人是萬(wàn)物的尺度 關(guān)于神 我既不知道他們的存在 也不知道他們不存在 普羅塔格拉 人是萬(wàn)物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 普羅塔格拉 事物的好壞優(yōu)劣是什么 要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn) 一陣風(fēng)吹來(lái) 你覺(jué)得冷 它就是冷的 我覺(jué)得熱 它就是熱的 風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱 普羅塔格拉 人是萬(wàn)物的尺度 否定神是一切的尺度 人的感覺(jué)是判斷標(biāo)準(zhǔn) 普羅特格拉的名言 活動(dòng) 情景賞析1 思考 若我們每個(gè)人都從自己角度出發(fā)看問(wèn)題 辦事情會(huì)帶來(lái)什么 主觀隨意性和極端個(gè)人主義 相對(duì)主義哲學(xué) 人是萬(wàn)物的尺度 感覺(jué)即知識(shí) 含義 正義 善德 真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān) 是有人決定的 評(píng)價(jià) 積極 強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義 否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 樹(shù)立了人的尊嚴(yán) 西方人本主義的最初體現(xiàn) 消極 1 一切都是相對(duì)的 時(shí)間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 2 過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受 忽視共性 給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén) 詭辯學(xué)派 1 智者學(xué)派2 蘇格拉底1 簡(jiǎn)介 二 古希臘哲學(xué)的發(fā)展 西方哲學(xué)的奠基者 在歐洲文化史上 他一直被看作是追求真理的圣人 幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同 有 西方的孔子 之稱 馬克思評(píng)價(jià)蘇格拉底是 哲學(xué)的創(chuàng)造者 智慧的化身 有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友 一天隱士在林間睡著了 他的熊朋友在一旁守護(hù)著他 揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅 這時(shí) 一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落 任憑熊怎樣趕也不肯離去 熊被激怒了 高高舉起了石頭狠狠地向蒼蠅砸去 思考 從中體現(xiàn)了蘇格拉底什么主張 知識(shí)即美德 故事賞析 隱士與熊的故事 俄國(guó)寓言文學(xué)家克雷洛夫 克雷洛夫評(píng)論道 殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn) 有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 認(rèn)識(shí)自己 方能認(rèn)識(shí)人生 知識(shí)即美德 無(wú)知即罪惡 我無(wú)知 所以我求知 上天賜給人以兩耳兩目 但只有一口 欲使其多見(jiàn)多聞而少言語(yǔ) 蘇格拉底 蘇格拉底 公元前800年至公元前200年之間 是人類文明的 軸心時(shí)代 這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期 在軸心時(shí)代里 各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 古希臘有蘇格拉底 中國(guó)有孔子 孟子 他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里 但卻有許多相通的地方 德國(guó)雅斯貝爾斯 歷史的起源與目標(biāo) 1 智者學(xué)派2 蘇格拉底1 簡(jiǎn)介 二 古希臘哲學(xué)的發(fā)展 2 哲學(xué)思想 認(rèn)識(shí)人自己 3 意義 開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向 使哲學(xué)成為一門(mén)研究 人 的學(xué)問(wèn) 崇尚知識(shí) 自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 蘇格拉底所以主張 美德就是知識(shí) 與他的政治觀有很大關(guān)系 蘇認(rèn)為只有少數(shù)優(yōu)秀人具有 思想力和知識(shí) 因而才能具有美德 治理國(guó)家也只有少數(shù)優(yōu)秀人才能勝任 所以蘇傾向于寡頭制 他認(rèn)為大眾缺乏理智 所以 反對(duì)雅典大規(guī)模的全民高度民主 因此 在公元前399年 被雅典陪審法庭判為有罪并處以死刑 罪名是腐青年 并否定傳統(tǒng)的神 而宣傳自己的新神 他的學(xué)生為拯救他 買(mǎi)通獄卒 面對(duì)生路 他卻婉言謝絕 以公民應(yīng)服從從法律為榮 從容赴死 蘇格拉底之死 蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口 平靜地說(shuō) 分手的時(shí)候到了 我將死 你們活下來(lái) 是誰(shuí)的選擇好 只有天知道 說(shuō)畢 一口喝干了毒酒 在場(chǎng)的人都傷心地哭起來(lái) 連獄卒也流下眼淚 毒酒的作用漸漸發(fā)揮 蘇格拉底感到雙腿沉重 就按看守的建議躺了下來(lái) 他的神志開(kāi)始混亂 最后留下的遺言是 克力同 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞 記得替我還上這筆債 1 蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向 這個(gè)新方向是 a 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀b 把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)c 使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究 人 的學(xué)問(wèn)d 使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 趁熱打鐵 c 2 蘇格拉底被譽(yù)為 智慧的化身 下面有關(guān)說(shuō)法 錯(cuò)誤的是a哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上b強(qiáng)調(diào)知識(shí)作用 認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的根源c認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度d他使哲學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)研究 人 的學(xué)問(wèn) c 3 關(guān)于蘇格拉底名言 知識(shí)即美德 的正確理解應(yīng)當(dāng)是 a 美德是獲得知識(shí)的前提b 美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在 而知識(shí)又是美德存在的充分條件c 美德就等同于知識(shí)d 知識(shí)能充實(shí)美德 4 18世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因?yàn)?a 蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 自我 b 蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性c 蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值d 蘇格拉底是 哲學(xué)的創(chuàng)造者 智慧 的化身 理想國(guó) 第一等級(jí) 賢哲 具有智慧的品德 國(guó)家的統(tǒng)治者第二等級(jí) 武士 具有勇敢的品德 國(guó)家的捍衛(wèi)者第三等級(jí) 農(nóng)民 手工業(yè)者 具有節(jié)制的品德 國(guó)家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者 認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原 唯心 主張 根據(jù)人自身智慧的條件而不是出身劃分社會(huì)等級(jí) 體現(xiàn)了人文主義的精神 3 柏拉圖 部分著作 真理高于一切 認(rèn)為自然界是客觀的 真實(shí)的存在 認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué) 最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué) 1 主張 2 意義 是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者 使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 將愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展至頂峰 4 亞里士多德 蘇格拉底 前469 前399 孔子 前551 前479 自由討論 東西方兩位先圣有何異同之處 材料一 你 我的朋友 偉大 強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的每一個(gè)公民 像你這樣只注意金錢(qián)名位 而不注意智慧 真理和改進(jìn)你的心靈 你不覺(jué)得羞恥嗎 蘇格拉底材料二子曰 克己復(fù)禮為仁 一日克己復(fù)禮 天下歸仁 論語(yǔ) 修身 齊家 治國(guó) 平天下 禮記 大學(xué) 仁者愛(ài)人己所不欲 勿施于人智者不惑 忍者不憂 勇者不懼 克己復(fù)禮 知識(shí)即美德 驕傲是無(wú)知的產(chǎn)物 這個(gè)世界上有兩種人 一種是快樂(lè)的豬 一種是痛苦的人 做痛苦的人 不做快樂(lè)的豬 同 1 重視的作用 2 關(guān)注人 肯定的價(jià)值 因此都具有早期人文主義色彩 異 孔子 從君主統(tǒng)治出發(fā) 長(zhǎng)遠(yuǎn)看壓制了發(fā)展 蘇格拉底 有利于發(fā)展 有利于民主政治的發(fā)展 道德 知識(shí) 人 人的個(gè)性 人的個(gè)性 蘇格拉底 孔子 比較 孔子與蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人 兩者思想的不同之處