岳麓版必修3 第1課 孔子與老子 作業(yè)1.doc

一、選擇題1孔子是中國(guó)歷史上自覺(jué)地、直接地思考政治秩序問(wèn)題的先驅(qū)。他曾周游列國(guó)，宣傳自己的政治見(jiàn)解，吸引了大量門徒。他的學(xué)生及再傳弟子將其言論和教誨整理記錄成書，對(duì)中國(guó)政治和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該書是()a詩(shī)經(jīng) b尚書c春秋 d論語(yǔ)解析：選d。論語(yǔ)是孔子學(xué)生及再傳弟子整理記錄的有關(guān)孔子思想言論的書籍，體現(xiàn)了孔子的思想，對(duì)中國(guó)政治和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛(ài)人”，要“克己復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。這一本質(zhì)思想是()a追求天下為公 b崇尚秩序c主張仁政 d無(wú)為而治解析：選b。本題考查對(duì)孔子“仁”和“禮”主張的理解，“仁者愛(ài)人”有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，“克己復(fù)禮”是指導(dǎo)人們行為的基本準(zhǔn)則，兩者都崇尚秩序，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。3有人認(rèn)為，中國(guó)古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個(gè)有意識(shí)形態(tài)的群體。這里的“意識(shí)形態(tài)”最早可以追溯到()a春秋 b戰(zhàn)國(guó) c秦朝 d西漢解析：選a。中國(guó)古代文官系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)是孔子及其儒家思想，春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，故正確答案為a項(xiàng)。4中國(guó)經(jīng)典文化精品弟子規(guī)是清代后期影響最廣的兒童道德啟蒙讀物，下圖中有一句“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”。這突出反映了清朝教育()a提倡家庭自身教育 b注重儒家倫理教育c鼓勵(lì)兒童全面發(fā)展 d滲透天人感應(yīng)思想解析：選b。題干所涉材料的大意是：父母教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，是為了我們好，?yīng)該恭敬聆聽(tīng)；做錯(cuò)了事，父母責(zé)備訓(xùn)誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受。這反映了清朝注重儒家倫理教育。5“所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷?)a注重以人為本 b重視研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)c探究人與自然 d重視人的前生未來(lái)解析：選b。從材料信息看，儒家側(cè)重探究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，道家側(cè)重探究人超越社會(huì)世俗，故選b項(xiàng)。6下列論述中包含辯證法思想的是()務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之長(zhǎng)短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨為無(wú)為，則無(wú)不治弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛a b c d解析：選b。老子的辯證法思想突出體現(xiàn)為任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。中“長(zhǎng)短”“高下”“前后”，中“弱強(qiáng)”“柔剛”都是對(duì)立的概念。故選b項(xiàng)。7提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點(diǎn)的思想家還主張()a民貴君輕 b無(wú)為而治 c以法治國(guó) d兼愛(ài)、非攻解析：選b。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，提出這一觀點(diǎn)的是春秋時(shí)期著名思想家老子，老子在政治上還主張無(wú)為而治。所以此題正確選項(xiàng)是b。8老子和孔子的主張有一些相似之處，這主要是()a用政治變革代替軍事戰(zhàn)爭(zhēng) b用古代的治國(guó)方法或模式解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題c承認(rèn)矛盾的存在但力求回避矛盾 d在教育思想上都承認(rèn)私學(xué)的重要意義解析：選b。本題考查老子和孔子思想的相同點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，老子強(qiáng)調(diào)回到小國(guó)寡民，孔子強(qiáng)調(diào)維護(hù)周禮，為政以德，這都是用古代的治國(guó)方法或模式解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，故選b項(xiàng)。 二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一 漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成了官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。黃仁宇中國(guó)大歷史材料二韓國(guó)不僅把忠孝一致作為儒教的行為模式，而且通過(guò)風(fēng)俗禮儀在日常工作中進(jìn)行潛移默化的隱性教育，把修身、齊家、治國(guó)、平天下作為安身立命的倫理綱常，讓青少年以及所有的公民都從中強(qiáng)烈地感受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，從而形成一種彌足珍貴的精神財(cái)富，為韓國(guó)的繁榮提供精神動(dòng)力至今，儒教在韓國(guó)社會(huì)中仍然占有絕對(duì)的比重，儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極作用。王淑臣韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。 (2)據(jù)材料二分析，韓國(guó)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哪些內(nèi)容？對(duì)本國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？(3)近年來(lái)，“孔子學(xué)院”相繼在韓國(guó)、法國(guó)等世界許多國(guó)家開辦，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的影響越來(lái)越大。結(jié)合儒家思想特點(diǎn)和當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，分析“孔子學(xué)院”為什么能在許多國(guó)家開辦？解析：本題考查儒學(xué)在西漢統(tǒng)治地位的確立和儒學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。注意本題提供了大量材料，很多答案要從材料中提取后概括和總結(jié)。答案：(1)作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。 (2)內(nèi)容：忠孝一致；修身、齊家、治國(guó)、平天下；自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)協(xié)作。影響：豐富了韓國(guó)的民族精神，為韓國(guó)的繁榮提供了精神動(dòng)力，促進(jìn)了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)原因：孔子主張“仁”、“以德治國(guó)”、“己所不欲，勿施于人”等，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。為當(dāng)今世界各種矛盾的緩和化解提供了重要的理論依據(jù)。_教材答疑名師指津_一、閱讀與思考(教材p4)請(qǐng)思考：儒家學(xué)派為什么能夠“成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗”？提示：一是因?yàn)槿寮覍W(xué)派以“仁”為學(xué)說(shuō)核心，以中庸辯證為思想方法，重血緣親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。二是在歷史觀方面，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)做自己的神圣使命，同時(shí)亦不排斥對(duì)不符合時(shí)代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷?。三是它設(shè)計(jì)出一整套發(fā)展人格和安定家邦的方案，為鞏固政教體制提供了切實(shí)可循的途徑。正因?yàn)槿绱?，儒家學(xué)派成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。二、解析與探究(教材p5)對(duì)比以上三種天命觀的差異，并分別作出評(píng)價(jià)。提示：材料一認(rèn)為“上帝”了解人民的疾苦。材料二剔除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威，主張“無(wú)為而治”，反映了沒(méi)落貴族對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展持消極、悲觀的態(tài)度。材料三反映了孔子并不否認(rèn)天命的存在，但對(duì)鬼神的存在持懷疑態(tài)度。三、自我測(cè)評(píng)(教材p5)孔子思想的核心內(nèi)容是什么？提示：