人教選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》登岳陽樓 學(xué)案.doc

登岳陽樓本課話題和朗讀課文中的名段昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。在詩人的筆下，洞庭湖幾乎包容了整個(gè)天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而飄蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。積累生活中的素材鄰里溫情39年如一日隴海大院是鄭州市二七社區(qū)的一個(gè)老院落，39年前，高新海因急性橫貫性脊髓炎導(dǎo)致高位截癱，胸部以下失去知覺。從此臥床不起。隨后，殘酷的命運(yùn)接踵而來：二哥因病去世，大哥患了肺病，父母相繼去世當(dāng)高新海彷徨于生命的十字路口時(shí)，隴海大院的鄰居們，紛紛向他伸出了援助之手。洗臉?biāo)⒀?、端屎倒尿、買菜做飯、送醫(yī)喂藥、聊天解悶這一幫，就是39年，從青春年少到華發(fā)蒼蒼，就這樣不離不棄，就這樣相伴到底。這是河南的一個(gè)大院，是和睦的一個(gè)大院，是溫情的一個(gè)大院，也是中國(guó)的一個(gè)大院。背誦文學(xué)中的名言警句美在和諧。赫拉克利特禮之用，和為貴。論語學(xué)而君子和而不同，小人同而不和。論語子路天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子第1步讀準(zhǔn)字音千言萬語總關(guān)音(1)單音字地坼(ch)乾坤(qin)戎馬(rn) 憑軒(xun) 涕泗(s)(2)多音字親第2步詞類活用詞性變異含義迥吳楚東南坼(名詞作狀語，在東面、在南面)第3步古今異義詞語的昨天和今天(1)憑軒涕泗流。古義：眼淚。今義：鼻涕。(2)親朋無一字。古義：指書信。今義：文字。第4步名句積累經(jīng)典名句君須記(1)吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(2)親朋無一字，老病有孤舟。唐代宗大歷三年(768)之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望故鄉(xiāng)、觸景感懷之作。是年(769)詩人已57歲，距生命的終結(jié)僅有兩年。當(dāng)時(shí)，詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，貧病交加，再加上北歸無望，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖向南漂泊。面對(duì)煙波浩渺、廣闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的贊嘆；繼而又想到自己晚年仍漂泊無定，國(guó)家也多災(zāi)多難，不免悲傷感慨，于是揮筆寫下這首蘊(yùn)含著浩然胸懷和巨大痛苦的名篇。這首詩通過對(duì)洞庭湖雄偉壯闊的景象的描繪，觸景生情，抒發(fā)了詩人年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難的國(guó)家出力的感慨，表現(xiàn)了詩人憂國(guó)憂民的偉大胸懷。登岳陽樓1全詩在思想情感方面突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩的內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮咳娡怀隽艘粋€(gè)“悲”字。這首詩寫詩人登岳陽樓時(shí)的所見所感，詩人通過對(duì)洞庭湖浩瀚汪洋、雄偉壯闊的景象的描繪，觸景傷情，個(gè)人的悲苦、國(guó)家的憂患在自然界宏奇?zhèn)惖木吧r托下，更表現(xiàn)了詩人憂國(guó)憂民的偉大胸懷。詩歌的每一個(gè)角度，處處滲透著“悲”。2本詩在寫景方面有何特點(diǎn)？請(qǐng)加以分析?！敬鸢浮勘驹娛茁?lián)和頷聯(lián)側(cè)重寫洞庭湖水面廣闊，汪洋萬頃。大湖廣闊浩瀚把吳楚兩地東南隔開，天地在蒼茫的湖面上日日夜夜漂浮蕩漾。廣袤數(shù)千里的吳、楚兩地就因?yàn)橛辛诉@個(gè)湖，一下子斷裂為二，這氣勢(shì)何等磅礴；而日、月、星、辰仿佛都飄浮在這湖水上面，緩緩行進(jìn)，這景象又何等宏麗?！佰濉焙汀案　眱蓚€(gè)字，寫出了洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)、宏偉奇麗的景色，給讀者勾勒出一幅氣象萬千的畫面。3詩中用“昔聞”“今上”表達(dá)了詩人怎樣的心情？【答案】這里運(yùn)用了時(shí)空錯(cuò)綜的藝術(shù)手法，首聯(lián)從“昔聞”到“今上”長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，包含著對(duì)人世滄桑的感慨。早聞洞庭盛名，早有渴望盡興一游的夙愿，然而無奈戰(zhàn)亂頻繁，身世漂蕩，到了暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)的嘆惋。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。4分析頸聯(lián)作者所表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮吭娙嗣鎸?duì)汪洋浩渺的洞庭湖，回想自己政治生活的坎坷，漂泊天涯，懷才不遇，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助。眼前既“老”且“病”，寓居木船，漂流湖湘，更是苦不堪言。其凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情，不言自明。詩人抒發(fā)了一種憂己傷世的無限悲苦之情。5尾聯(lián)在抒發(fā)個(gè)人悲苦的感情上發(fā)生了什么變化？體現(xiàn)了詩人怎樣的情感？【答案】在尾聯(lián)中，詩人在凄苦萬狀的情況下登樓觀景，眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己卻報(bào)國(guó)無門，不禁涕淚縱橫，難以抑制。這種憂國(guó)傷時(shí)之感與身世凄涼之情一齊襲上心頭，詩的意境從狹窄轉(zhuǎn)到寬闊，由個(gè)人的悲苦轉(zhuǎn)而想到國(guó)家的衰頹。由此可見，詩人不會(huì)停留在個(gè)人痛苦上，他總是以國(guó)事為念，體現(xiàn)了詩人同情人民疾苦、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、憂國(guó)憂民的高尚情操。1寫作特色間接抒情杜甫的這首登岳陽樓氣韻雄渾，境界闊大，是杜甫后期詩歌的代表之作。此時(shí)杜甫詩歌真正形成了沉郁蒼涼、雄渾厚重的藝術(shù)風(fēng)格，這首詩在抒情方面，采用了寓情于景的間接抒情(借景抒情)方法，帶給我們深深的藝術(shù)享受。定義：間接抒情法，是與直接抒情法相對(duì)，把感情融于形象之中，借助具體的人、事、物、景，使抽象的主觀感情客觀化、形象化，使其成為可以被觀賞者再體驗(yàn)的對(duì)象的寫作方法。這種抒情方式要依靠媒介，具有依附性。運(yùn)用間接抒情法抒情，可收到含蓄雋永、余味無窮的效果。2寫法指點(diǎn)(1)一般可以通過敘述抒情，在敘述時(shí)加上自己的主觀感情色彩，根據(jù)感情的流動(dòng)來敘述，使讀者在閱讀的過程中感受作者的思想感情。(2)也可以通過描寫來抒情，作者在描寫的過程中，滲透自己的情感，做到語言美麗而又富有感情色彩。(3)也可以通過議論抒情，作者在議論中表達(dá)強(qiáng)烈的愛憎、褒貶之情。3遷移應(yīng)用請(qǐng)你恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“間接抒情”的寫作手法，寫一段生動(dòng)形象的文字，200字左右?！敬鸢浮壳镲L(fēng)輕柔地舞動(dòng)秋天，緩緩走來，滿目的落葉如地毯般鋪滿小路。蘆花如仙女般漫天飛舞飄逸，沙棗串串黑亮透明，讓人垂涎。胡楊金黃的葉子掛滿樹枝，遠(yuǎn)望似滿樹開滿黃色的花朵，在陽光下金光閃閃，金碧輝煌，簡(jiǎn)直美到極致。偶爾有風(fēng)吹來，蘆葦沙沙絮語；沙棗輕輕躬身；胡楊啪啪拍手；田間棉花如天邊漂浮的白云，當(dāng)你置身這萬畝棉田中，撫摸這柔軟的棉朵，聆聽這南歸大雁的鳴叫，那聲音清脆悠長(zhǎng)，那感覺如仙境般，讓人如此陶醉。(教師用書獨(dú)具)肩膀遼寧考生常常會(huì)想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰的劇變產(chǎn)生的心理落差？才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息？才扛得起中國(guó)詩歌在社會(huì)劇變中的大課題？所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過得輕松?！案F則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走?？墒?，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！也有了那句又恨又悲的詩：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而咸陽橋上“直上云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩史”。翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達(dá)?！彼送緹o門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當(dāng)他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體羸弱的他也一定沒有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒把自己的目光拘囿于個(gè)人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時(shí)候，還在關(guān)心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時(shí)代而泣，為百姓而歌的敘事詩中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動(dòng)聲色的敘述中迸發(fā)出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩不知使后代的多少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩也許是杜甫最好的寫照：在一個(gè)晦暗的時(shí)代，你是唯一的靈魂。都說“男人鐵肩擔(dān)道義”，那么杜甫就是古往今來真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國(guó)歷史上一座文學(xué)與道義的高峰，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，贊嘆不止。點(diǎn)評(píng)：文章感情真摯而動(dòng)人，語言精彩而富有感染力。文章開端圍繞文題“肩膀”，先從三個(gè)問句寫起，從而引出本文的寫作對(duì)象杜甫。接著結(jié)合杜甫的生平，結(jié)合杜甫的詩句，寫出了杜甫“以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的詩史”，“用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀”，最后總結(jié)概括出“杜甫就是古往今來真正的大男人”的結(jié)論。一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國(guó)歷史上一座文學(xué)與道義的高峰，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，贊嘆不止。