2013年自考馬克思主義基本原理概論.doc

20132013 年自考馬克思主義基本原理 重點 年自考馬克思主義基本原理 重點 緒論緒論 1 馬克思主義哲學(xué)是時代的產(chǎn)物馬克思主義哲學(xué)是時代的產(chǎn)物 客觀條件 資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾尖銳化 階級基礎(chǔ) 工人階級作為一只獨立的政治力量登上歷史舞臺 進行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治斗爭 馬克思主義的產(chǎn)生是歷史時代提出的偉大任務(wù) 時代需要本身孕育著馬克思主義產(chǎn)生的可能性 又包含著使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實 2 產(chǎn)生的社會歷史條件產(chǎn)生的社會歷史條件 近代資本主義社會化大生產(chǎn) 無產(chǎn)階級作為一只獨立的政治力量登上歷史舞臺 自然科學(xué)前提 三大發(fā)明為代表的近代科學(xué)新成就 思想理論來源 資本主義矛盾尖銳化 3 3 馬克思主義 恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)過程中馬克思主義 恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)過程中 對黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義采取的態(tài)度是對黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義采取的態(tài)度是 批判地 繼承 吸收唯物主義 4 4 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提和理論來源 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提和理論來源 科學(xué)前提 自然科學(xué)的巨大進步 三大發(fā)現(xiàn) 細胞學(xué)說 能量守恒定律 轉(zhuǎn)化定律與生物進化論 對馬克思主義產(chǎn)生了巨大影響 理論來源 a 德國古典哲學(xué) b 黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義 c 英國古典經(jīng)濟學(xué) d 19 世紀(jì)英 法 兩國的空想主義 5 5 馬克思主義是理論品質(zhì)馬克思主義是理論品質(zhì) 開拓創(chuàng)新 與時俱進 6 6 馬克思主義最高的社會理想 馬克思主義最高的社會理想 推翻資本主義 實現(xiàn)共產(chǎn)主義 7 樹立科學(xué)人生觀的意義 樹立科學(xué)人生觀的意義 科學(xué)的人生理想對現(xiàn)實活動具有指導(dǎo)意義 理想是人生前進的燈塔 理想是人生前進的動力 理想是人生是精神支柱 8 8 學(xué)習(xí)馬克思主義的目的 學(xué)習(xí)馬克思主義的目的 樹立正確的人生觀 世界觀 價值觀 掌握認識世界和改造世界的工具 全面提高人的素質(zhì) 提高工人馬克思主義修養(yǎng) 9 9 學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法 學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法 理論聯(lián)系實際 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 政治經(jīng)濟學(xué)是馬主的理論基礎(chǔ) 處于核心地位的是科學(xué)社會 主義理論 第一章第一章 1 1 簡述簡述 唯物主義的基本觀點及其發(fā)展的基本形態(tài) 說明唯心主義的基本形式唯物主義的基本觀點及其發(fā)展的基本形態(tài) 說明唯心主義的基本形式 答 唯物主義形態(tài) A 古代樸素唯物主義 B 近代形而上學(xué) C 現(xiàn)代唯物主義 D 歷史唯物主義 觀點 A 物質(zhì)是本原的 第一性的 意識是派生的 第二性的 B 哲學(xué)上認識論的問題分為 a 可知論 b 不可知論 唯心主義形態(tài) A 主觀唯心主義 B 客觀唯心主義 現(xiàn)實世界是理念世界的影子 2 2 劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 是否承認社會存在 決定社會意識 3 3 歷史觀的基本問題 歷史觀的基本問題 社會存在和社會意識的關(guān)系問題 4 什么是一元論 二元論 在世界統(tǒng)一問題上唯心主義和唯物主義有何不同 什么是一元論 二元論 在世界統(tǒng)一問題上唯心主義和唯物主義有何不同 一元論 指認為世界只有一個本原的哲學(xué)觀點 承認世界統(tǒng)一 二元論 指認為世界有兩個獨立的本原 物質(zhì)和精神 的哲學(xué)觀點 否認世界統(tǒng)一 在統(tǒng)一問題上 一元論有兩種 1 唯心主義一元論 認為世界的本原是物質(zhì) 物質(zhì)統(tǒng)一于精神 2 唯物主義一元論 認為世界的本原是物質(zhì) 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 5 5 唯物主義的局限性 唯物主義的局限性 機械性 用機械 力學(xué)解釋一切 不徹底性 不把唯物主義貫徹到歷史去 形而上 學(xué)性 不把事物理解為運動發(fā)展的 直觀性 缺乏實踐 物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)具物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)具 有能動的反作用 有能動的反作用 6 6 辨證唯物主義的物質(zhì)定義及其理論意義辨證唯物主義的物質(zhì)定義及其理論意義 答 物質(zhì) 是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在 物質(zhì)是標(biāo)準(zhǔn)客觀實在的哲學(xué)范疇 意義 它指出物質(zhì)不依賴于意識的客觀實在 與唯心主義劃清了界限 它指出物質(zhì)是可以被認識的 同不可知論劃清了界限 它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性 克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性 7 7 物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性 客觀實在性 物質(zhì)和運動的關(guān)系 物質(zhì)離不開運動 運動離不開物質(zhì) 8 論述 辯證唯物主義的運動觀指出唯心主義和形而上學(xué)唯物主義運動觀的錯誤辯證唯物主義的運動觀指出唯心主義和形而上學(xué)唯物主義運動觀的錯誤 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 物質(zhì)和運動不可分 1 世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 世界上的物質(zhì)無一不是處在運動中 2 世界上也不存在沒有物質(zhì)的運動 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 是運動主體 一切運動的都是物質(zhì)的運動 3 形而上學(xué)和唯心主義的運動觀 都是把物質(zhì)和運動相割裂 形而上學(xué)主張沒有運動的物質(zhì) 唯心主義主張沒有 物質(zhì)的運動 運動和靜止的關(guān)系 運動和靜止的關(guān)系 A 動中有靜 B 靜中有動 9 運動和相對靜止的含義及二者關(guān)系 運動和相對靜止的含義及二者關(guān)系 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 相對靜止 一 一個事物對于另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動 二 事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化 即事物物質(zhì)相對穩(wěn)定 二者關(guān)系 運動是絕對的 靜止是相對的 絕對運動中有相對靜止 相對靜止中有絕對運動 靜止是運動 的特殊狀態(tài) 10 10 世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 11 11 時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式 時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式 12 12 時間是物質(zhì)的持續(xù)性 順序性 空間是物質(zhì)運動的廣延性和伸張性 時間是物質(zhì)的持續(xù)性 順序性 空間是物質(zhì)運動的廣延性和伸張性 13 13 時間的特點時間的特點 一維性 不可逆性 如 時光不可倒流 機不可失 失不再來 物質(zhì)運動和時間 空間的關(guān)系 物質(zhì)運動和時間 空間的關(guān)系 A 物質(zhì)運動離不開時空 B 時空離不開物質(zhì)的運動 試用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述社會主義建設(shè)中一切從實際出發(fā) 實事求是的重要意義 試用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述社會主義建設(shè)中一切從實際出發(fā) 實事求是的重要意義 答 辯證唯物主義認為 世界是在無限持續(xù)的時間 無限延伸的空間中 按照固有的運動著的物質(zhì)世界 世 界的事物盡管紛繁復(fù)雜 但都在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)統(tǒng)一性的原理 是社會主 義建設(shè)中一切從實際出發(fā) 實事求是的哲學(xué)依據(jù) 第一 因為物質(zhì)是本原 所以必須從實際 而不能從主觀 愿望出發(fā) 第二 因為物質(zhì)是運動的 所以必須從變化了的實際出發(fā) 而不能固步自封 僵化不變 第三 因為運動是有規(guī)律的 所以必須注重規(guī)律認識規(guī)律 利用規(guī)律 而不能違背規(guī)律 只有一切從實際出發(fā) 實 事求是 才能把社會主義建設(shè)搞好 在實際工作中的一切主觀主義都是錯誤的 教條主義者只從書本出發(fā) 而不從實際出發(fā)是錯誤的 應(yīng)該加以反對 經(jīng)驗主義者只從個人狹隘的經(jīng)驗出發(fā) 而不從實際的經(jīng)驗出發(fā) 也是錯誤的 都是必須加以反對的 14 14 實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動 15 15 實踐的基本特點 實踐的基本特點 客觀性 自覺能動性 社會歷史性 16 16 實踐的基本形式實踐的基本形式 物質(zhì)生產(chǎn)實踐 處理社會關(guān)系的實踐 科學(xué)試驗 17 17 唯物辯證法的總特征唯物辯證法的總特征 物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的 18 18 聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性 聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系 聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系 A 聯(lián)系構(gòu)成了發(fā)展 運動 變化 B 發(fā)展 運動 變化 體現(xiàn)了聯(lián)系 19 19 唯物辯證法唯物辯證法 事物有聯(lián)系 有區(qū)別 形而上學(xué) 有區(qū)別無聯(lián)系 相對主義 有聯(lián)系無區(qū)別 20 20 發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展的實質(zhì) 就是新事物戰(zhàn)勝舊事物 如 舊中國的覆滅和新中國的誕生 21 21 區(qū)分新舊事物的標(biāo)志區(qū)分新舊事物的標(biāo)志 在于是否符合事物發(fā)展的必然趨勢 23 23 論述 唯物辯證法與的對立和分歧 說明堅持唯物發(fā) 反對形而上學(xué)對實際工作的重要意義論述 唯物辯證法與的對立和分歧 說明堅持唯物發(fā) 反對形而上學(xué)對實際工作的重要意義 答 一 對立表現(xiàn)在 聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立 唯物 聯(lián)系 形而上學(xué) 孤立 發(fā)展變化和靜止 不變的觀點 唯物 發(fā)展變化 形而上學(xué) 不變的觀點 承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立 二 在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力 三 堅持唯物辯證法 反對形而上學(xué) 2424 對立統(tǒng)一揭示了事物發(fā)展的動力和源泉 對立統(tǒng)一揭示了事物發(fā)展的動力和源泉 1 1 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的關(guān)系 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的關(guān)系 A 二者相互區(qū)別 二者是每一個矛盾的兩個相反的基本屬性 B 二者相互聯(lián)系 斗爭性是同一性的基礎(chǔ) 沒有斗爭性就沒有同一性 離不開同一性 沒有脫離同一性的純 粹的斗爭性 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 質(zhì)轉(zhuǎn)化為量 質(zhì)變鞏固 體現(xiàn)量變的成果 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_ 辟道路 2 2 量變和質(zhì)變的關(guān)系 量變和質(zhì)變的關(guān)系 A 量轉(zhuǎn)化為質(zhì) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展趨勢和道路 3 3 肯定和否定的關(guān)系 肯定和否定的關(guān)系 A 肯定之中包含著否定 一定意義上的肯定就是否定 B 否定之中包含著肯定 一定意義上的否定就是肯定 25 簡述 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)政動力 對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索 是理解他們的鑰匙 矛盾法是最根本的認識方法 承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及是事物發(fā)的動力是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點 26 26 論 矛盾的同一性和斗爭性的含義 論 矛盾的同一性和斗爭性的含義 及二者的辨證關(guān)系及二者的辨證關(guān)系 答 矛盾對立和統(tǒng)一的兩重關(guān)系決定了矛盾的兩種基本屬性 即同一性和斗爭性 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系 相互吸引的性質(zhì) 他包含兩方面的的含義 1 矛盾雙方互相依存 2 矛盾雙方相互貫通 相互滲透 包含 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥 相互對立的性質(zhì) 矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別 又相互聯(lián)結(jié)的 1 矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基 本屬性 它們在矛盾運動中所處的地位是不同的 矛盾的統(tǒng)一性的相對的 矛盾的斗爭性是絕對的 2 矛 盾的同一性的相對性是指它的條件性 3 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié) 不可分離的 27 27 論述 內(nèi)因和外因含義及其意義 說明一切從實際出發(fā)的重要意義論述 內(nèi)因和外因含義及其意義 說明一切從實際出發(fā)的重要意義 1 內(nèi)因 指事物的內(nèi)部矛盾 2 外因 指事物的外部矛盾 外因是一事物與其他事物的相互影響 相互作用 內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系 內(nèi)因和外因的關(guān)系 內(nèi)因和外因的關(guān)系 A 內(nèi)因是事物變化的條件和根據(jù) B 外因是事物變化的作用 C 外因通過內(nèi)因而起作 用 試用唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理論述社會主義初級階段將獨立自主 自力更生和對外開放 試用唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理論述社會主義初級階段將獨立自主 自力更生和對外開放 爭取外援結(jié)合起來的正確性 爭取外援結(jié)合起來的正確性 答 唯物辯證法認為 內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾 外因是指事物的外部矛盾 因和外因的辯證關(guān)系是 內(nèi)因 是事物變化的根據(jù) 外因是事物變化的條件 外因通過內(nèi)因而起作用 唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是社會主義初級階段將獨立自主 自力更生為主 對外開放 爭取外援為輔結(jié)合起來的哲學(xué)原理 因為內(nèi)因是根據(jù) 所以必須堅持獨立自主為主 因為外因是條件 所以 必須堅持對外開放 爭取外援為輔 因為外因通過內(nèi)因而起作用 所以必須把獨立自主和爭取外援結(jié)合起來 只有這樣 才能加速社會主義建設(shè)的發(fā)展 在內(nèi)因和外因關(guān)系問題上的形而上學(xué)觀點是錯誤的 外因論 只講外因 不講內(nèi)因 在實際工作中是 盲目引進引進的錯誤 只講內(nèi)因 不講外因 在實際工作中是盲目排外的錯誤 都是應(yīng)該加以反對的 28 論述共性與個性的關(guān)系論述共性與個性的關(guān)系 共性和個性的關(guān)系 共性和個性的關(guān)系 1 共性寓于個性之中 個性體現(xiàn)共性 2 共性統(tǒng)攝個性 共性離不開個性 29 29 矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理 是矛盾問題的精髓矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理 是矛盾問題的精髓 30 30 簡述 度的含義及其度的含義及其 度 指事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一 度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度 把握度的意義 1 在認識上 只要把握了度 注意質(zhì)的數(shù)量限度 才能準(zhǔn)認識事物的質(zhì) 2 在實踐上 只有把握了度 才能提出知道時間活動的正確準(zhǔn)則 堅持適度原則 防止 過 或 不及 31 31 原因和結(jié)果的關(guān)系 原因和結(jié)果的關(guān)系 對立統(tǒng)一 對立 因就是因 果就是果 統(tǒng)一 原因和結(jié)果 A 相互依存 B 在一 定條件下轉(zhuǎn)化 C 相互作用 32 32 常考 ?？?單選 一果多因單選 一果多因 多種原因影響下 造成一種結(jié)果 33 3 必然性和偶然性是辨證統(tǒng)一的 必然性和偶然性是辨證統(tǒng)一的 把二者割裂開來 就會導(dǎo)致形而上學(xué)機械決定論或唯心主義的非決定論 形而上學(xué)機械決定論 一切必然 否定偶然 唯心主義的非決定論 一切純粹偶然 否定必然 3434 說明本質(zhì)和現(xiàn)象辨證關(guān)系原理 以及認識這原理對我們認識事物的指導(dǎo)說明本質(zhì)和現(xiàn)象辨證關(guān)系原理 以及認識這原理對我們認識事物的指導(dǎo) 答 答 本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的 一 本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別 相互對立的 表現(xiàn)在 1 現(xiàn)象 是事物表面特征和外部聯(lián)系 暴露于事物外部 可以為人的感官直接感知 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián) 系 藏于事物內(nèi)部 是不能感知的 只要通過理性思維才能把握 2 現(xiàn)象是個別的 具體的 是多種多樣的 本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的 共同的東西3 現(xiàn)象是多變的 易逝的 本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的 相對平靜的 二 本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系 相互依存的 1 本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象 任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn) 象表現(xiàn)出來 不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的 2 現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)任何事物的本質(zhì) 任何現(xiàn)象都從一 定的方面表現(xiàn)著本質(zhì) 真相從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì) 假象從反面歪曲本質(zhì) 不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存 在的 本質(zhì)和現(xiàn)象不是并列關(guān)系 本質(zhì)決定現(xiàn)象 是現(xiàn)象存在的根據(jù) 現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根結(jié)底以來于本 質(zhì)的 掌握本質(zhì)與現(xiàn)象辨證關(guān)系的重要意義 1 本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的 對立的 對事物的認識不能停留在 表面上 有必要通過科學(xué)研究揭示的本質(zhì) 2 本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的 要對大量的現(xiàn)象進行深入分析 揭示 事物本質(zhì)的正確途徑 35 35 規(guī)律的含義和特點 規(guī)律的含義和特點 含義 規(guī)律 指客觀事物本身固有的 內(nèi)在的 本質(zhì)的聯(lián)系 特點 A 客觀性 B 普遍性 3636 意識的起源 本質(zhì) 和作用 說明意識對物質(zhì)的依賴性 意識的起源 本質(zhì) 和作用 說明意識對物質(zhì)的依賴性 答 答 1 起源 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 是社會性勞動的產(chǎn)物 2 本質(zhì) 意思是人腦的機能 人腦是 意識物質(zhì)器官 意識是客觀世界的主觀映像 是人腦對客觀世界的反映 意識是社會的產(chǎn)物 3 作用 意識 對物質(zhì)的作用必須通過物質(zhì)實踐活動才能實現(xiàn) 要正確發(fā)揮意識的能動作用 必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律 具有必要的物質(zhì)手段 37 37 客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系 客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系 A 發(fā)揮主觀能動性就必須尊重客觀規(guī)律 B 認識規(guī)律就必須充分發(fā)揮主觀能動性 二者缺一不可 3838 試用客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理 論述社會主義建設(shè)中把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來的重 試用客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理 論述社會主義建設(shè)中把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來的重 要意義 要意義 答 辯證唯物主義認為 客觀規(guī)律是指客觀事物本身固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的 主觀能動性是指人們 認識世界 改造世界的能力 客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系是 發(fā)揮主觀能動性就必須尊重客觀規(guī)律 認識 客觀規(guī)律 利用客觀規(guī)律 就必須充分發(fā)揮主觀能動性 辯證唯物主義關(guān)于客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的原理是社會主義初級階段把科學(xué)態(tài)度和革命精神統(tǒng) 一起來的哲學(xué)依據(jù) 一方面 講科學(xué)就是說在尊重客觀規(guī)律 講革命熱情就是說要充分發(fā)揮主觀能動性 只 有將二者結(jié)合起來 才能加速社會主義建設(shè)的發(fā)展 在社會主義建設(shè)中 將客觀規(guī)律和主觀能動性割裂開來的觀點是錯誤的 只講革命熱情 不講尊重客觀 規(guī)律 是實際工作中的左傾盲動主義 坐等觀望 都是必須加以反對的 4040 物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系 A 物質(zhì)決定意識 B 意識對物質(zhì)具有能動的反作用 4141 論述論述 試用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理論述社會主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系 試用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理論述社會主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系 答 辯證唯物主義認為 物質(zhì)是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映的客觀實在 意識是指高度發(fā) 達的物質(zhì) 人腦的機能 客觀存在的主觀印象 物質(zhì)和意識的關(guān)系是 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)具有能動的反作用 正確的意識對事物發(fā)展具有促進作 用 錯誤的意識對事物發(fā)展具有阻礙作用 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理 是正確處理社會主義建設(shè)中物質(zhì)文明的精神文明二者關(guān)系 的哲學(xué)依據(jù) 一方面 物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ) 沒有一定的物質(zhì)文明 就沒有一定的精神文明 一方面 精神文明是物質(zhì)文明的方向和保證 沒有一定的精神文明 物質(zhì)文明的成果就會更喪失 總之 二者互為條 件 互為目的 相輔相成 缺一不可 只有正確處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系 才能把社會主義建設(shè)好 反之 社會主義就會走向斜路 42 42 唯心主義唯心主義 否認物質(zhì)對意識的決定作用 43 43 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提 第二章第二章 44 44 辯證唯物主義認識論的第一個觀點是辯證唯物主義認識論的第一個觀點是 實踐的觀點 認識是在勞動實踐中產(chǎn)生的 4545 實踐和認識的含義及關(guān)系 1 實踐 指人們認識世界 改造世界的客觀物質(zhì)活動 2 認識 指主體對客體的反映 實踐和認識的關(guān)系實踐和認識的關(guān)系 A 實踐決定認識 B 認識對實踐有能動的反作用 關(guān)系 實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐對認識具有決定性作用 認識對實踐有能動作用 正確認識指導(dǎo)實踐取得 成功 反之失敗 46 46 實踐對認識具有決定性作用實踐對認識具有決定性作用 認識是實踐的來源 實踐是認識的動力 實踐是檢驗認識真理性的唯一 標(biāo)準(zhǔn) 實踐是認識的目的 47 47 主體主體 指認識世界 改造世界的人 認識主體的結(jié)構(gòu)個人 群體 人類整體 認識主體的屬性包括自然性 社會歷史性 能動性 48 48 客體 客體 指進入主體認識范圍的客觀規(guī)律 認識客體的屬性有可觀實在性 對象性 馬克思主義哲學(xué)認為 認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映 4949 主體和客體的關(guān)系 主體和客體的關(guān)系 A 改造和被改造的關(guān)系 最基本的關(guān)系 B 認識和被認識的關(guān)系 50 50 感性認識感性認識 指認識的初級階段 是主體對事物的個性的反映 分為感覺 知覺 表象三種形式 5151 理性認識理性認識 指認識的高級階段 是主體對事物的共性的反映 反映的是事物的全體和本質(zhì) 52 52 感性認識不同于理性認識的特點是感性認識不同于理性認識的特點是 主觀性 理性認識包括 1 概念 2 判斷 3 推理 53 53 感性認識和理性認識的關(guān)系 感性認識和理性認識的關(guān)系 A 感性認識是理性的基礎(chǔ) 理性認識依賴于感性認識 B 理性認識是 感性認識的發(fā)展和升華 感性認識有待于發(fā)展到理性認識 C 感性和理性認識相互滲透 感性認識中有理 性認識 理性認識中有感性認識的成分 54 54 感性認識向理性認識飛躍的條件感性認識向理性認識飛躍的條件 必須有正確的思維方法 感性材料是豐富的全面的 不是零散的 55 55 認識的兩個飛躍 認識的兩個飛躍 第一個 感性認識向理性認識飛躍 第二個飛躍 理性認識到實踐 理論付諸實踐 56 56 認識的反復(fù)性原理 并用這一原理說明社會主義認識是一個不斷深化的過程認識的反復(fù)性原理 并用這一原理說明社會主義認識是一個不斷深化的過程 認識的反復(fù)性 是由以下原因決定的 一 從客體考察 1 事物是矛盾統(tǒng)一體 矛盾之間的相互作用 都 有很多特點和情況 2 事物矛盾有展開和發(fā)展的過程 事物本質(zhì)不是開始就暴露 要經(jīng)歷過程逐漸暴露出來 3 任何事物都是具體的 存在于特定的社會環(huán)境中 使得人們的認識要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件限 制 客體的這些特點 決定認識的反復(fù)性 二 從主體考察 人的認識受主體的生理因素 知識水平 生 活經(jīng)驗 認識能力及其立場 觀點 方法的限制 主體的這些特點決定 必須經(jīng)過實踐到認識 再認識到實 踐這樣多次反復(fù) 才能獲得對客觀事物的正確認識 57 57 完整的認識過程 完整的認識過程 實踐 認識 實踐 58 58 簡述真理的客觀性 絕對性 和相對性的含義簡述真理的客觀性 絕對性 和相對性的含義 答 客觀性 1 指任何真理都包含不依賴于主體 不以來于人類的客觀內(nèi)容 2 檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 絕對性 1 真理是事物及規(guī)律的正確反映與客觀世界相符合 相一致的認識 是無條件的 絕對的 2 真 理是無限發(fā)展著的物質(zhì)世界才存在是絕對的 相對性 1 廣度上 任何真理只能是對客觀世界某一部分的 正確認識 需要擴展 2 深度上 任何真理只能是對客觀世界某一部分一定程度的 一定層次的反映 有待 于深化 59 59 真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理 加以說明在社會主義建設(shè)中 必須堅定不移地堅持和發(fā)展馬克思主義真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理 加以說明在社會主義建設(shè)中 必須堅定不移地堅持和發(fā)展馬克思主義 答 一 真理既是絕對的 也是相對的 是絕對和相對的 真理的絕對性和相對性的關(guān)系 真理的絕對 性和相對性相互依存 真理的絕對性和相對性相互包含 相互滲透 相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化 二 正 確把握馬克思主義的意義 馬克思主義是真理的絕對性和相對性統(tǒng)一 馬克思主義正確反映了自然 社會 和思維的普遍規(guī)律 具有絕對性的一面 馬克思主義沒有窮盡一切事物的規(guī)律 需要發(fā)展 具有相對性的一 面 總之 馬克思主義真理具有絕對性 所以我們必須堅持它 作為指導(dǎo)思想 同時它又具有相對性 所 以我們必須在實踐中豐富它 發(fā)展它 既堅持又發(fā)展才是對待馬克思主義的正確態(tài)度 60 60 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 61 61 馬克思主義哲學(xué)認識論與黨的群眾路線一致性及堅持方法和意義 馬克思主義哲學(xué)認識論與黨的群眾路線一致性及堅持方法和意義 答 黨的群眾路線是 一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來 到群眾中去 到群眾中去 就是 認識到實踐的過程 從群眾中來 到群眾中去 也就是實踐 認識 實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程 這表明群 眾路線同馬克思主義哲學(xué)中認識論是完全一致的 是馬克思主義哲學(xué)認識論在實際工作的運用 人心決定一切 我們要永遠不脫離人民群眾 和人民群眾在一起 在新的歷史時期 仍然要堅持黨的群 眾路線 仍然要堅持問人民謀利益這個根本前提出發(fā) 相信群眾 依靠群眾 實行 從群眾中來 到群眾中 去 的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法 只有這樣才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù) 62 62 馬克思主義哲學(xué)的精髓馬克思主義哲學(xué)的精髓 實事求是 63 63 馬克思主義的根本要求是 馬克思主義的根本要求是 一切從實際出發(fā) 64 64 認識的目的認識的目的全在于運用 65 65 真理的功能包括真理的功能包括 指導(dǎo)實踐 再認識 教育與激勵 第三章第三章 6666 人類社會的基本矛盾 人類社會的基本矛盾 1 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 2 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和 包括地理環(huán)境人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式 6767 用地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用 說明可持續(xù)發(fā)展的重要意義 用地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用 說明可持續(xù)發(fā)展的重要意義 答 A 地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件 地理環(huán)境主要通過影響生產(chǎn)的發(fā)展 直接 間接地制約發(fā) 展 人們依賴地理環(huán)境 地理環(huán)境就必然影響社會的發(fā)展 B 人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件 一定 數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展 環(huán)境與人口問題的我國現(xiàn)代化建設(shè)中一個十分嚴(yán)重的問題 人口多 資源少在現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅持可 持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略 戰(zhàn)略為 必須保護環(huán)境和計劃生育的基本國策 合理開發(fā)利用資源 改善生態(tài)環(huán)境 使人與自然和諧 合理控制人口增長 提高人口素質(zhì) 6868 簡述人口因素對社會的影響 簡述人口因素對社會的影響 答 人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件之一 對社會起著制約和影響的作用 主要影響有 一定數(shù) 量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 沒有物質(zhì)生產(chǎn)就沒有社會的存在和發(fā)展 人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展 只有物質(zhì)與生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況 才最有利于促進社會的發(fā)展 69 69 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用 社會意識指社會的精神生活過程 從社會主體的范圍來看氛圍個體意識和群體意識 屬于意識形態(tài)范圍的 思想體系包括政治思想 法律思想 道德 宗教 藝術(shù)哲學(xué)和絕大部分社會科學(xué) 他們是上層建筑的重要組成部分 反 映特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)并為之服務(wù) 在階級社會里巨頭一定的階級性 非意識包括自然科學(xué) 語言學(xué) 邏輯學(xué)等 社會存在決定社會意識 1 社會意識的內(nèi)容來源于社會存在 社會意識隨著社會存在的發(fā)展而變化 社會意 識受反映者的立場觀點方法的影響和制約 社會意識反作用于社會存在 必須通過人民群眾的實踐活動 70 社會意識的相對獨立性的含義及其表現(xiàn)社會意識的相對獨立性的含義及其表現(xiàn) 答 社會意識的相對獨立性 是指社會意識在反映社會存在 被社會存在是決定的同時 還具有自身發(fā)能 動性和獨特的發(fā)展規(guī)律 他的發(fā)展與社會存在的發(fā)展 并不總是保持一致和平衡 社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在 1 社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性 2 社會意識與社會經(jīng)濟 發(fā)展水平具有不平衡性 3 社會意識的發(fā)展具有歷史繼承 4 社會意識各種形式之間相互作用 相互影響 5 社 會意識對社會存在的反作用或能動性是社會意識的相對獨立性的重要表現(xiàn) 社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題歷史觀的基本問題 歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識 71 71 簡 生產(chǎn)力的含義和生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的要素 簡 生產(chǎn)力的含義和生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的要素 答 生產(chǎn)力 指人類征服自然 改造自然的能力 現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素 1 獨立的實體因素 勞動者 勞動資料 勞動對象 2 運籌性的綜合因素 分工協(xié) 作 經(jīng)濟管理 預(yù)測決策 3 滲透性因素 主指自然科學(xué) 4 準(zhǔn)備性因素 主指教育 72 72 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系 指人們在生產(chǎn)中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系 73 73 生產(chǎn)關(guān)系范疇生產(chǎn)關(guān)系范疇 是人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系 74 74 生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容 1 生產(chǎn)資料的所有形式 2 人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 3 產(chǎn)品的分配方式 75 生產(chǎn)資料的所有形式影響生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn) 生產(chǎn)資料的所有形式影響生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn) A 生產(chǎn)資料的所有形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提 B 生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) C 生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 D 生產(chǎn)資料的所有形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式 76 76 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng) 2 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時就對生產(chǎn)力起促進作用 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn) 力的時候 就對生產(chǎn)力起阻礙作用 77 77 論試用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理論述社會主義初級階段經(jīng)濟體制改革的重要意義 論試用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理論述社會主義初級階段經(jīng)濟體制改革的重要意義 答 一 1 生產(chǎn)力是指人們征服自然 改造自然的能力 包括勞動資料 勞動對象 勞動者三大要素 2 生產(chǎn)關(guān)系是指人們要生產(chǎn)中發(fā)生的一定經(jīng)濟關(guān)系 包括生產(chǎn)資料所有制的形式 生產(chǎn)中人和人的關(guān)系 分配 形式等三個方面的內(nèi)容 二 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 有什么樣的生產(chǎn)力 就有什么樣的生產(chǎn) 關(guān)系 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變 是自發(fā)過程與人的自覺活動的統(tǒng)一 是自發(fā)過程與人的自覺活動的統(tǒng)一 2 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反 作用 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力 就對生產(chǎn)力具有促進作用 生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力 就對生產(chǎn)力起阻礙作用 意義 歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理是社會主義初級階段經(jīng)濟體制改造的哲學(xué)依據(jù) 一方面 社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是和生產(chǎn)力相適應(yīng)的 對社會主義的生產(chǎn)力具有促進作用 因此 必須堅持社 會主義的基本經(jīng)濟制度 另一方面 社會主義的生產(chǎn)關(guān)系又存在和生產(chǎn)力不相適應(yīng)的薄弱環(huán)節(jié) 因此 必須 加以改革 只有在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度的前提下 對不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的經(jīng)濟體制進行改革 才能使社 會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展 在實際工作中 認為社會主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力絕對適應(yīng) 從而否認改革的必要性是錯誤的 認為社會主 義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力絕對不適應(yīng) 從而否定社會主義道路的觀點也是錯誤的 78 78 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 A 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 性質(zhì)和變化 B 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用 當(dāng)上層適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候 就對經(jīng)濟基礎(chǔ)起促進作用 當(dāng)上層建筑 不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候 就對經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展起阻礙作用 79 79 社會形態(tài)的劃分社會形態(tài)的劃分 都是馬克思提出來的 1 五種社會形態(tài)的劃分 2 三種社會形態(tài)的劃分 80 80 五種社會形態(tài)的劃分 五種社會形態(tài)的劃分 根據(jù) 生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì) 劃分 81 81 依次更替的五種社會形態(tài)依次更替的五種社會形態(tài) a 原始社會 b 奴隸社會 c 封建社會 d 資本主義社會 e 共產(chǎn)主義社會 82 82 馬克思根據(jù)社會主體的人的發(fā)展?fàn)顩r馬克思根據(jù)社會主體的人的發(fā)展?fàn)顩r 把人類歷史分為依賴性社會 物的依賴性社會 個人前面發(fā)展階 段 83 83 社會形態(tài)的序列 社會形態(tài)的序列 漁獵社會 農(nóng)業(yè)社會 工業(yè)社會 信息社會 84 84 為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程 為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程 答 社會形態(tài)的發(fā)展也象自然界一樣 是客觀的 物質(zhì)的 辨證的過程 具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀 規(guī)律 因為每一代人在社會上開始生活時 所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 任何人不能自由地選 擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 人們可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 引起的社會結(jié)果 是自己想不到的 是不為人的意志轉(zhuǎn)移的 把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)的水平 就是認為側(cè)蝕力決定生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層 建筑 這是歷史發(fā)展中唯物主義因果決定論 或稱歷史決定論 8585 為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾 為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾 答 這兩對矛盾存在于一切社會形態(tài)之中 貫穿于每一個社會的的始終 這兩對矛盾制約和決定著其他各種社火矛盾 決定著整個社會的面貌 決定著社會發(fā)展的必然階段 和客觀趨勢 決定著社會形態(tài)從低級到高級的演進 86 86 社會階級的分化的根本的原因社會階級的分化的根本的原因 由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn) 剩余產(chǎn)品的私有制 87 87 階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 88 88 階級首先是個經(jīng)濟范疇階級首先是個經(jīng)濟范疇 89 89 階級斗爭是經(jīng)濟社會發(fā)展的直接動力階級斗爭是經(jīng)濟社會發(fā)展的直接動力 90 90 革命的首要基本標(biāo)志 革命的首要基本標(biāo)志 國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命的進步解決手里 社會革命社會革命是階級斗爭的最高 表現(xiàn) 三種形式經(jīng)濟 政治 思想斗爭 91 91 革命的根本問題革命的根本問題 國家政權(quán)問題 階級就是在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)一起中處于不同地位的各個社會集團 其中一個集團能夠占 有另一個集團的勞動 92 92 社會改革的含義及其在社會發(fā)展中的作用社會改革的含義及其在社會發(fā)展中的作用 答 含義 是在一定社會制度下 為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力 上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的某些部 分或環(huán)節(jié) 使該該社會制度得到持續(xù)存在發(fā)展或自我完善而對社會體制進行的改善與革新 作用 1 社會改革可以鞏固新生的社會制度次序存在并獲得一定程度的發(fā)展 2 在社會主義社會以前 社會改革為新的社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備 3 在社會經(jīng)濟 政治等社會體制改革的過程中 必須伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更 93 93 社會革命與社會改革的區(qū)別社會革命與社會改革的區(qū)別 答 都是為了解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 從而推動社會發(fā)展的歷史運動 第 一 社會革命是用先進的社會制度代替落后的社會制度 是社會形態(tài)的根本性質(zhì)變 社會改革則是對同一社 會制度的社會體制做某種程度的調(diào)整 是同一社會制度的總的量變過程中的部分質(zhì)變 第二 社會革命是由 被統(tǒng)治階級發(fā)動的 目的在于推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán) 社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某 種社會勢力 社會集團發(fā)動的 目的在于維護 鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治 第三 社會革命往往采用武裝斗爭 暴力革命等形式 社會改革一般地說不需要采用這種形式 94 94 論述論述 說明我國當(dāng)前進行的改革是社會主義制度的自我完善說明我國當(dāng)前進行的改革是社會主義制度的自我完善 答 社會主義社會的根本任務(wù)是 以經(jīng)濟建設(shè)為中心 大力發(fā)展生產(chǎn)力 我國的社會主義改革就是立足 本國國情 總結(jié)實踐經(jīng)驗 根據(jù)生產(chǎn)力的現(xiàn)實水平和進一步發(fā)展的客觀要求 自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力 上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不適應(yīng)的部分 從而使社會主義制度自我完善 推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會各方面的進步 我國改革之所以是社會主義制度的自我完善 是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的 它是非 對抗性的矛盾 可以通過社會主義制度的不斷地得到解決 也就是說改革并不改變社會主義的根本經(jīng)濟制度 和政治制度 不是改變社會的根本性質(zhì) 不是否認社會主義制度的生命力和優(yōu)越性 而是革除社會主義生產(chǎn) 關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展 社會主義上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié) 改革的目的是興利除弊 使社會主義的優(yōu)越性更加成分的發(fā)揮出來 95 95 廣大人民群眾是廣大人民群眾是推動歷史的發(fā)展決定力量 歷史唯物主義和歷史唯心主義在這個問題上存在著分歧 96 96 人民群眾推動歷史的發(fā)展的作用 人民群眾推動歷史的發(fā)展的作用 人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 人民群眾是物質(zhì)精神的創(chuàng)造者 民 群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量 97 97 杰出人物在歷史上的作用杰出人物在歷史上的作用 加速或延緩歷史的發(fā)展 98 98 文化是人和社會的具體存在方式文化是人和社會的具體存在方式 有 3 個特征 創(chuàng)造性 自由性 兼容性 文化的社會功能包括信息功能 假話 培 育和塑造人的功能 有促進社會發(fā)發(fā)展的功能 具有認識功能 99 99 人民群眾是指推動歷史發(fā)展的人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和 全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨 100 100 群眾觀點是物產(chǎn)階級政黨的根本觀點群眾觀點是物產(chǎn)階級政黨的根本觀點 包括人名群眾自己解放自己的觀點 全心全意為人民服務(wù)的觀點 向 人民群眾負責(zé)的觀點 向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點 101101 一切為了群眾是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿一切為了群眾是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿 一切依靠群眾是群眾路線的根本要求 從群眾中來 到 群眾中去是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方針 也肆群眾路線的基本工作方法 101 101 推進黨的作分建設(shè)推進黨的作分建設(shè) 核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系 第四章第四章 102102 商品經(jīng)濟的出發(fā)點是商品 研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系的出發(fā)點是商品 103 103 商品是商品是 1 用來交換勞動產(chǎn)品 2 使用價值和價值的統(tǒng)一 兩種不同的商品可以按照一定的比例互相交換 原因在于他們在生產(chǎn)中都耗費了無差別的一般人類活動 價值是商品的社會屬性 商品最本質(zhì)的因素是商品 104104 什么是商品經(jīng)濟 它存在和產(chǎn)生的條件是什么 什么是商品經(jīng)濟 它存在和產(chǎn)生的條件是什么 答 商品經(jīng)濟 商品生產(chǎn)和商品交換的總稱 商品經(jīng)濟是直接以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式就是商品經(jīng)濟 商品經(jīng)濟存在和產(chǎn)生的基本經(jīng)濟條件 1 社會分工的產(chǎn)生和存在 一般條件和基礎(chǔ) 2 是生產(chǎn)資料 和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者 105105 商品具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性 106106 為什么說商品價值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟關(guān)系為什么說商品價值體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟關(guān)系 答 商品價值的概念 凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動就是商品的價值 價值是商品所特有的屬性 在商品交換中 一般人類勞動才形成價值 因為 生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品 屬不同的所有者 交換的雙方各有自己的物質(zhì)利益 因此在相互交換產(chǎn)品時 需要計算生產(chǎn)時耗費的勞動量 而且要等價交換 3 抽象勞動是指撇開各種勞動具體形式的一般的無差別的人類勞動 它形成商品的價值 是勞動的 社會屬性 體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系 107 107 創(chuàng)造具有使用價值的是 創(chuàng)造具有使用價值的是 具體勞動 勞動的自然屬性 108 108 在價值形成過程中創(chuàng)造新的價值在價值形成過程中創(chuàng)造新的價值 抽象勞動 勞動的社會屬 109 109 價值的唯一源泉是活勞動價值的唯一源泉是活勞動 即活的抽象勞動 形成商品價值的抽象勞動是無差別的一般人類勞動 社會必要勞動時間決定的商品價值叫做商品的社會價值 取決于生產(chǎn)部門的平均勞動生產(chǎn)率 110 110 商品的價值量是怎樣決定的 商品的價值量是怎樣決定的 a 社會必要勞動時間決定商品的價值量 b 與生產(chǎn)該產(chǎn)品的部門勞動率成反比 c 復(fù)雜勞動換算為簡單勞動的計量 111 111 單位商品的價值量單位商品的價值量 與包含在商品中的社會必要勞動量成正比 與生產(chǎn)該產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率成反比 取決于部門平均勞動生產(chǎn)率 貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般的等價物的商品 與商品的賒購賒銷相聯(lián)系的貨幣職能是支付手段 112112 貨幣最基本的職能 貨幣最基本的職能 答 在發(fā)達的商品經(jīng)濟中 它具有價值尺度 流通手段 貯藏手段 支付手段和世界貨幣五種職能 其中最 基本的職能是價值尺度和流通手段 貨幣價值尺度職能 是指貨幣用來衡量和計算一切商品價值量大小的社會尺度 山炮貨幣流通手段職能 是指貨幣起著商品交換媒介的作用 113 113 金屬貨幣在流通情況下 通貨膨脹不會發(fā)生 金屬貨幣在流通情況下 通貨膨脹不會發(fā)生 114 114 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾 答 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是 私人勞動和社會勞動的矛盾以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是 私人勞動和社會勞動的矛盾 私人勞動和社會勞動的矛盾的表現(xiàn) 1 如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品不符合社會需要 全部銷售不出去 他的勞動不被社會承認 私人勞動就不能轉(zhuǎn)化為社會勞動 2 如果商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品只能部分銷售出去 或者他生產(chǎn)的商品的個別勞動時間大于社會必要勞動時間 其私人勞動就只能有一部分轉(zhuǎn)化為社會勞動 其 余部分則得不到社會承認 不能轉(zhuǎn)化為社會勞動 私人勞動和社會勞動的矛盾 之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾 是因為這一矛盾決定著 以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運 商品生產(chǎn)者的私人勞動能否轉(zhuǎn)化為社會勞動 或者私人勞動在多大程 度上轉(zhuǎn)化為社會勞動 決定著商品生產(chǎn)者在競爭中的地位 以及贏利或虧損的程度 從而決定著他們在兩極 分化的命運 115 115 商品經(jīng)濟的基本規(guī)律商品經(jīng)濟的基本規(guī)律 價值規(guī)律 116116 論述價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用論述價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用 答 價值規(guī)律本身的作用 就是商品按照又社會必要勞動時間決定的價值進行交換的客觀必然性的實現(xiàn) 這種必然性越是得到貫徹和實現(xiàn) 越是表明價值規(guī)律在發(fā)揮作用 商品經(jīng)濟順利發(fā)展 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中 價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的發(fā)展作用 1 調(diào)節(jié)資源配置 2 促進社會發(fā)展 3 引起和促進商品生產(chǎn)者的分化 117 117 貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性前提 貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性前提 勞動力成為商品 價值的貨幣才是資本 119 119 勞動力商品的價值是由 勞動力商品的價值是由 再生產(chǎn) 118 118 貨幣和資本的關(guān)系貨幣和資本的關(guān)系 只有增殖自身所必需的生活資料價值所決定 120 如何理解勞動力商品價值決定及其包括的歷史和道德因素如何理解勞動力商品價值決定及其包括的歷史和道德因素 答 勞動力商品的價值是由 再生產(chǎn)所必需的生活資料價值所決定 勞動力商品的價值包括 1 維持勞動者自身生存所必須的生活資料 用以再生產(chǎn)他的勞動力 2 是勞 動者繁育后代 所必須的生活資料的價值 用以延續(xù)勞動力的供給 3 是勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費 用 用以培養(yǎng)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力 包括的歷史和道德因素 雇傭 勞動者必要的生活資料的種類和數(shù)量 要受一定 歷史條件下的經(jīng)濟和文 化發(fā)展水平 以及各個國家風(fēng)俗和習(xí)慣制約 隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展 必要生活資料的種類和數(shù)量的增 加 質(zhì)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 勞動力價值的物質(zhì)內(nèi)容也會增加 121 剩余價值是怎樣產(chǎn)生的 他的本質(zhì)是什么 剩余價值是怎樣產(chǎn)生的 他的本質(zhì)是什么 答 資本主義生產(chǎn)過程具有二重性 1 生產(chǎn)使用價值的勞動過程 2 是生產(chǎn)剩余價值即增殖過程 是 勞動和價值增殖過程的統(tǒng)一 資本主義勞動過程的特點 1 工人在資本家的監(jiān)督下勞動 2 勞動產(chǎn)品歸資本家所有 剩余價值的產(chǎn)生是 由于資本家把雇傭工人的勞動時間延長到補償勞動力價值所需要的勞動時間以 上 從而勞動力所創(chuàng)造的全部價格 超過勞動力的價值價值增殖過程就實現(xiàn)了 這就是價值增殖的秘密 122 122 資本主義制度的核心 資本主義制度的核心 國家制度 分為 國體和政體 資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相關(guān)制度的總和 包 括資本主義的國家制度 政黨制度 選舉制度 三權(quán)分立制度 民主制度等 其國家制度是資本主義政治制 度的核心 根據(jù)政權(quán)機構(gòu)的構(gòu)成形式不同主要有君主立憲制和民主共和制 2 種形式 君主立憲制分為議會制 英國 和二元君主制 2 種 約旦 民主共和制是由選舉產(chǎn)生的政權(quán)機構(gòu)和國家元首掌握權(quán)利并有一定任期的政權(quán)組織形式 是比較完備 成 熟 典型的資本主義政體形式 民主共和制分為議會 德國 意大利 共和和總統(tǒng)共和制 美國 法國半總統(tǒng)共和制 瑞典實行委員會制 資本主義國家的政黨制度主要有三種類型一黨 2 黨 美國 多黨 法國 意大利 資本主義的議會制度主要職權(quán)是立法權(quán) 財政權(quán) 監(jiān)督權(quán) 123 123 利己主義是資本主義意識形態(tài)的利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心 第五章第五章 124 124 貨幣資本是 貨幣資本是 以貨幣存在的資本 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的第一種職能 購買階段 用來購買勞動力和生產(chǎn)資料為剩余價值作準(zhǔn)備的資本 產(chǎn)業(yè)資本包括工業(yè)部門和農(nóng)業(yè)部門 125125 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的購買階段 是貨幣資本形態(tài)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本形態(tài) 126126 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的銷售階段 是商品資本形態(tài)轉(zhuǎn)化為貨幣資本形態(tài) 127 簡述 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)中采取的不同的職能形式所執(zhí)行的職能 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)中采取的不同的職能形式所執(zhí)行的職能 答 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的