安徽人敢為天下先.doc

安徽人敢為天下先的先鋒意識(shí)老子道德經(jīng)，原文：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！卑不杖碎_(kāi)通、好學(xué)、隨和、機(jī)靈，傳統(tǒng)文化學(xué)得會(huì)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也周旋得開(kāi)，把心靈的門(mén)戶(hù)向世界聞名洞開(kāi)，敢于開(kāi)創(chuàng)，敢將十分陌生的新知識(shí)吸納進(jìn)來(lái)，并自然而然地匯入人生。敢為天下先，開(kāi)創(chuàng)歷史先河需要的是過(guò)人的膽識(shí)和勇氣，但是，安徽厚實(shí)文化積淀為安徽人的學(xué)以致用提供了所需要的膽識(shí)和勇氣。因此敢為天下先也就成了安徽人鮮明的性格特征。地域文化中的積極因子造就了安徽人敢為天下先的膽識(shí)和勇氣，在江淮大地上，自古文風(fēng)濃郁，國(guó)學(xué)底蘊(yùn)深厚。古有老子、莊子、管子文章千古流傳，建安風(fēng)骨傲居詩(shī)壇，桐城派散文顯盡風(fēng)流；近有著名教育家陶行知。深厚的文化積淀為安徽人樂(lè)為天下先提供了非凡的膽識(shí)、博大的氣魄、深邃的眼光，敢于犧牲的精神。一、歷史事件、重大戰(zhàn)役：讀過(guò)小學(xué)的人都知道大澤鄉(xiāng)起義，秦朝末年，安徽宿縣人陳勝被強(qiáng)征去戍邊，走到大澤鄉(xiāng)時(shí)，以“王侯將相寧有種乎？”為口號(hào)向命運(yùn)之神發(fā)出質(zhì)問(wèn)，點(diǎn)燃反抗暴秦第一把火。他振臂一呼后，在不到一個(gè)月的時(shí)間里，隊(duì)伍從原先的九百人壯大到數(shù)萬(wàn)人，后來(lái)攻克陳縣，安徽人在中國(guó)歷史上第一次扯起了農(nóng)民起義的大旗。 陳勝、吳廣的號(hào)召，得到了全體戍卒的熱烈響應(yīng)。大家搭起祭壇，祭以尉首。袒右盟誓，詐稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，號(hào)稱(chēng)大楚。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉，斬木為兵，揭竿為旗，迅速組織起一支農(nóng)民起義軍，攻下大澤鄉(xiāng)，一場(chǎng)空前未有的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。 作為徽文化基本精神的剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，滲透和表現(xiàn)在安徽人生活的各個(gè)方面。中國(guó)古代的“盤(pán)古開(kāi)天地”傳說(shuō)，“女?huà)z補(bǔ)天造人”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”等神話，塑造的都是勞動(dòng)創(chuàng)造世界、改造自然的開(kāi)拓者的形象，體現(xiàn)了剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。安徽人在中國(guó)歷史上第一次抗起農(nóng)民起義的大旗，積極響應(yīng)變法維新和辛亥革命、數(shù)十萬(wàn)江淮兒女投身到人民革命中，在槍林彈雨中走出了百位共和國(guó)的開(kāi)國(guó)將軍。就是“日新”思想、“革新”精神的重要體現(xiàn)。歷史表明，安徽人這種剛健有為、自強(qiáng)不息、腳踏實(shí)地永不松套的實(shí)干精神，在近代中國(guó)反帝反封建、救亡圖存的斗爭(zhēng)中仍然起著精神動(dòng)員的作用。以對(duì)待人生的態(tài)度而言，這種精神以一種積極樂(lè)觀、發(fā)奮有為的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)人生。 道德經(jīng)有云：“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！钡F(xiàn)在觀念變了，不敢為天下先者，不再被視為具有領(lǐng)袖風(fēng)范，相反，只有敢為天下先，才能站在時(shí)代的尖端。湖南人說(shuō)敢為天下先是湖南精神，浙江人說(shuō)敢為天下先是浙江精神，甚至寧夏人也說(shuō)敢為天下先是寧夏人的精神。好像“敢為天下先”成了一頂桂冠，人人都想往自己頭上戴。然而，這頂桂冠卻不是那么好戴的，很多人其實(shí)十分討厭這種性格，你要跑到天下人前面去，走一條別人沒(méi)走過(guò)的路，有些人就巴不得你摔幾個(gè)嘴啃泥，碰掉幾顆門(mén)牙才好，他們就有熱鬧可瞧了。中國(guó)人喜歡槍打出頭鳥(niǎo)，從來(lái)都是“譽(yù)見(jiàn)即毀隨之，善見(jiàn)即惡從之”。作為近代化第一人的李鴻章就是一個(gè)鮮明的例子。在晚清歷史上，沒(méi)有一個(gè)人得到他那樣多的贊譽(yù)，也沒(méi)有一個(gè)人受到他那樣多的攻擊。提到中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，不能不講到他；提到中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)的國(guó)難史，也不能避開(kāi)他，他的畢生事業(yè)“譽(yù)之者達(dá)其極點(diǎn)，毀之者亦達(dá)其極點(diǎn)”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）。中國(guó)史學(xué)界一般認(rèn)為提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的是魏源，“睜眼看世界的第一人”是林則徐，而傾心辦洋務(wù)以“求富”、“自強(qiáng)”的李鴻章則是“起步走向世界”的第一人。有人說(shuō)平庸者更易被周?chē)私蛹{，出眾者卻往往遭環(huán)境孤立。作為“起步走向世界”的第一人李鴻章就是在晚清歷史上一個(gè)特立獨(dú)行的孤立者。安徽人許海峰在洛杉磯的一聲槍響，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)會(huì)金牌零的突破，把“東亞病夫”的招牌擊個(gè)粉碎?！皟蓮椧恍恰睂?duì)中國(guó)的生存和發(fā)展起到了至關(guān)重要的決定性作用。孰人可稱(chēng)“兩彈元?jiǎng)住焙?？唯懷寧鄧稼先一人耳！作為“第一個(gè)吃螃蟹的人”，青年舞蹈演員安徽人湯加麗開(kāi)創(chuàng)中國(guó)內(nèi)地先河，首拍人體藝術(shù)寫(xiě)真集。安徽人的先鋒意識(shí)反映在軍事方面就是創(chuàng)舉，是軍事史上不可磨滅的經(jīng)典。在軍事方面，自古占據(jù)北方即有天時(shí)地利，中國(guó)地勢(shì)由北向南，而由南方起兵進(jìn)攻北方最后獲得勝利，是少有的先例，安徽鳳陽(yáng)走出的乞丐皇帝朱元璋開(kāi)創(chuàng)了南方政權(quán)統(tǒng)一北方的先河。這不能不說(shuō)安徽人敢于第一個(gè)吃螃蟹。 身經(jīng)百戰(zhàn)的洪學(xué)智將軍，是我軍歷史上唯一兩次被授予上將軍銜的將領(lǐng)。1955和1988年兩次榮獲上將頭銜。這是世界軍事史上絕無(wú)僅有的。 1861年，安慶建立起中國(guó)第一個(gè)近代軍事工業(yè)企業(yè)安慶軍械所，一時(shí)間，容閎、徐壽、華衡芳等一流的科技專(zhuān)家們?cè)萍诖?，制造出了中?guó)自己的第一臺(tái)蒸汽機(jī)和第一艘機(jī)動(dòng)輪船，建成了全國(guó)第一條公路，它標(biāo)志著整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)端，同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)安徽省的在全國(guó)的重要性和影響力！稍后的1899年，中國(guó)第一臺(tái)電話機(jī)亦誕生于安慶。 中國(guó)第一條自行設(shè)計(jì)和建造的鐵路京張鐵路的總工程師詹天佑是安徽婺源人。1872年他考取幼童出洋預(yù)備班，在容閎的帶領(lǐng)下，到美國(guó)念完小學(xué)、中學(xué)，再考入耶魯大學(xué)木土工程系學(xué)習(xí)鐵路工程。1905年，中國(guó)修筑京張鐵路，詹天佑擔(dān)任總工程師，出色地完成了這項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的筑路工程。他創(chuàng)造了不少施工新法，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批鐵路工程專(zhuān)家，奠定中國(guó)鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以后，安徽人也是不斷發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢和敢為天下先的優(yōu)良傳統(tǒng)，在滄海揚(yáng)帆，勇立時(shí)代的潮頭。小崗生產(chǎn)隊(duì)率先在全國(guó)實(shí)行大包干，“十年有九年荒”的鳳陽(yáng)從此舊貌換新顏。傻子年廣九改革開(kāi)放初期身家就突破100萬(wàn)元。1984年“傻子瓜子”日產(chǎn)9000公斤，最高雇工達(dá)103人，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)雇工人數(shù)最多的個(gè)體戶(hù)。年廣九一生三次入獄，三起三落。鄧小平的兩次點(diǎn)名令他和“傻子瓜子”名動(dòng)神州。年廣九的傳奇人生，代表了中國(guó)一代個(gè)私經(jīng)營(yíng)者的命運(yùn)，被稱(chēng)為中國(guó)早期個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的晴雨表。史玉柱商海沉浮，屢挫屢戰(zhàn)，從1995年被福布斯列為內(nèi)地富豪第位的顛峰到巨人集團(tuán)的名存實(shí)亡，他是中國(guó)十大改革風(fēng)云人物、2001CCTV中國(guó)經(jīng)濟(jì)年度人物。從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到黃金搭檔，史玉柱在生意上的每一次起落都伴隨著爭(zhēng)議。最近隨著史玉柱以霹靂手段插手網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)，這位中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)狂人再次遭遇挑戰(zhàn)。史玉柱，曾經(jīng)創(chuàng)造“巨人”神話一度走向潰敗，如今年過(guò)去了，再次崛起的“巨人”不僅主動(dòng)償還億元債款，又搏得身家十幾億，書(shū)寫(xiě)了“東山再起”的商界傳奇。 改革開(kāi)放是安徽人，先聲奪人，始開(kāi)先河。不僅僅是承包制的開(kāi)創(chuàng)，還有農(nóng)村稅費(fèi)制的改革等等。安徽人身上天生有一種中國(guó)文化的“憂(yōu)患意識(shí)”，所有也有有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，有一種天下舍我其誰(shuí)的膽識(shí)和為之犧牲的精神。安徽人喜歡把“憂(yōu)患意識(shí)”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心懷天下社稷的情懷聯(lián)系在一起，構(gòu)成了安徽人敢為天下先的主要?jiǎng)右?。二、思想文化：安徽?jī)溪的胡適和安慶的陳獨(dú)秀作為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，開(kāi)天辟地，開(kāi)啟了“中華文化”的一個(gè)新時(shí)代，堪稱(chēng)是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中的雙子星座。兩人在多個(gè)領(lǐng)域都是中國(guó)歷史上敢于第一個(gè)吃螃蟹的人。獲得36個(gè)博士學(xué)位的大學(xué)者胡適恐怕是至今為人能企及的，而他本身所表現(xiàn)出來(lái)的并不是這些，最重要的是他的才智和開(kāi)創(chuàng)精神。 在喬清舉的文章他沒(méi)有完成什么，卻幾乎開(kāi)創(chuàng)了一切中，他提出了幾點(diǎn)統(tǒng)計(jì)，列舉了胡適在中國(guó)文化史方面所作的貢獻(xiàn)。 第一個(gè)提出用白話文取代文言，推動(dòng)了白話運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。 第一個(gè)用白話寫(xiě)詩(shī)，出版了第一本白話詩(shī)集嘗試集，推動(dòng)了現(xiàn)代新詩(shī)的誕生。 第一個(gè)編寫(xiě)中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)著，出版了第一本中國(guó)哲學(xué)史大綱，促進(jìn)中國(guó)哲學(xué)史科學(xué)的誕生。 第一個(gè)把白話小說(shuō)作為學(xué)術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行研究。 第一個(gè)用現(xiàn)代觀點(diǎn)考證紅樓夢(mèng)，開(kāi)創(chuàng)了一代新紅學(xué)。 胡適是現(xiàn)代中國(guó)一位路標(biāo)性的人物，也是一個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題人物，是近年來(lái)備受人們關(guān)注的現(xiàn)代歷史人物之一。上世紀(jì)初期的胡適幾乎一夜之間暴得大名，在風(fēng)云詭譎的民初思想界眾多盡顯英雄本色的弄潮兒中脫穎而出，成了五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖級(jí)人物。 因此，敢為天下先是一種高風(fēng)險(xiǎn)行為。在大多數(shù)時(shí)候，它并不代表榮譽(yù)，而只是萬(wàn)謗集于一身的箭靶。你要有變成一只刺猬的充分心理準(zhǔn)備和敢于犧牲的精神，才好說(shuō)出“敢為天下先”這句話。安徽人有一種“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的英銳之氣，所以安徽人敢試敢闖，敢于走新路，敢嘗禁果，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，敢為天下先。 中國(guó)的歷史很長(zhǎng)，人也很多，英雄豪杰自然是出了不少?？墒钦嬲茉谝粋€(gè)領(lǐng)域內(nèi)出類(lèi)拔萃，在老百姓中間家喻戶(hù)曉的頂尖人物畢竟十分有限。不僅如此，他們的分布又太不均勻了，比如說(shuō)，有太多的頂尖人物集中于安徽的這方水土。 從古代說(shuō)起:想到圣賢，無(wú)外乎孔孟老莊，而老莊是安徽人。想到帝王，亳州的曹操，文韜武略無(wú)人能及。想到名臣，創(chuàng)春秋時(shí)代第一霸業(yè)的管仲，曠古罕有的儒將周瑜，興漢四百年的張子房皆是安徽人。想到清官，無(wú)外乎海瑞包拯，而包拯是安徽人。想到神醫(yī)，無(wú)外乎扁鵲華佗，而華佗是安徽人。想到雅士，無(wú)外乎阮籍嵇康，而嵇康是安徽人。 再看近現(xiàn)代:合肥的李鴻章開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。胡適之開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)白話文寫(xiě)作的先河，為中國(guó)引進(jìn)了德先生和賽先生，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀組織建立了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌從此煥然一新。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代最杰出的教育家。胡雪巖是中國(guó)歷史上空前絕后的“天下第一商人”。丁汝昌、劉銘傳、馮玉祥、孫立人這些叱咤風(fēng)云的英雄皆是安徽人。要談?wù)撐乃?，不能不讀美學(xué)大師朱光潛的著作，不可不知京劇鼻祖程長(zhǎng)庚和大畫(huà)家黃賓虹，此輩皆安徽人士。中國(guó)泱泱大國(guó)至今無(wú)人摘得諾貝爾獎(jiǎng)，好在還有位美籍華人叫楊振寧，祖籍安徽合肥。此翁以82高齡迎娶28佳人，足見(jiàn)安徽男士魅力之無(wú)窮。翻開(kāi)史冊(cè)，敢為天下先的安徽人，比比皆是。中國(guó)詩(shī)歌史上最早的一首七言詩(shī)是身為魏文帝安徽人曹丕創(chuàng)作的燕歌行，他的另一篇著作典論論文開(kāi)我國(guó)綜合評(píng)論作家作品之風(fēng)氣。 作為北宋時(shí)期的畫(huà)家安徽舒城人李公麟，是當(dāng)之無(wú)愧的“宋畫(huà)第一”和“天下絕藝”。歙縣人畢升在宋慶歷年間（1041-1048）發(fā)明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬后，便成活字。排版前先在罩有鐵框的鐵板上敷一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，待蠟稍溶，以平板壓平字面，泥字則固定在鐵板上，可象雕版一樣印刷。用畢再加熱，又可將活字拆下貯存再用?；钭挚梢远啻问褂?，比整版雕刻經(jīng)濟(jì)方便，這一小小的創(chuàng)新和改進(jìn)成就了我國(guó)古代四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)。 清朝時(shí)期全椒人吳敬梓所著儒林外史為中國(guó)古代小說(shuō)中第一部“諷刺之作”對(duì)封建社會(huì)，尤其是科舉制度進(jìn)行了無(wú)情揭露與抨擊。另著有文木山房集、史漢紀(jì)疑。 安徽人有大家風(fēng)范也有大將風(fēng)范，有鳥(niǎo)瞰世界的視野，也有縱橫世界的氣概。道光年間的進(jìn)士王茂蔭，1851年上條議鈔法折，提出發(fā)行可兌現(xiàn)銀鈔，以解決財(cái)政危機(jī)，是其貨幣思想的薈萃。馬克思對(duì)其的貨幣思想給予贊賞，他是馬克思在資本論是提到的唯一中國(guó)人。這一點(diǎn)足以證明王茂蔭的前瞻性不能不讓人折服。 1884年肥西人劉銘傳以巡撫銜督辦臺(tái)灣軍務(wù)，抗擊法軍八個(gè)月，取得勝利。1885年臺(tái)灣設(shè)省，被任命為第一任臺(tái)灣巡撫，在臺(tái)灣修鐵路、開(kāi)煤礦及新式學(xué)堂，籌劃加強(qiáng)軍事防務(wù)，對(duì)開(kāi)發(fā)臺(tái)灣多有貢獻(xiàn)。 在近現(xiàn)代歷史上，安徽人也是以敢為天下先，敢于開(kāi)創(chuàng)先河著稱(chēng)。 陳獨(dú)秀先生是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造者和第一任總書(shū)記。在中國(guó)近代史上，特別是文化史與政治史，老一代的知識(shí)分子中，陳獨(dú)秀是叱詫風(fēng)云、名震遐邇的人物。無(wú)論是他的友人還是他的敵人，都承認(rèn)他是中國(guó)近代史上一個(gè)杰出的思想家與政治家。 1984年7月29日，在美國(guó)洛杉磯第23屆奧運(yùn)會(huì)射擊賽場(chǎng)，27歲的許海峰奪得首項(xiàng)冠軍，也是中國(guó)人在奧運(yùn)會(huì)上奪得的第一塊金牌，它是中國(guó)奧運(yùn)史上零的突破。 1957年來(lái)自安徽合肥的楊振寧和李政道合作推翻了愛(ài)因斯坦的宇稱(chēng)守恒定律，獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。他們這項(xiàng)貢獻(xiàn)得到極高評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是物理學(xué)上的里程碑之一。 為什么中國(guó)近代史上總是在安徽人首先刮起革命的旋渦？為什么總是安徽人首先揭竿而起？為什么總是安徽人走在中國(guó)革命和建設(shè)的前沿？有了這種先鋒意識(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩年代，在危急時(shí)刻能夠力挽狂瀾，盡顯英雄本色，所有安徽才會(huì)人才輩出，燦若群星。是什么賦予安徽人敢為天下先的勇氣？歸根結(jié)底安徽人的先鋒意識(shí)與安徽深厚的文化積淀分不開(kāi)，文化賦予了安徽人敢為人先的無(wú)限精神動(dòng)力。 安徽人學(xué)習(xí)山東的孔子，承襲儒家思想，也繼承自己的老鄉(xiāng)老子和莊子的老莊哲學(xué)，“海納百川，有容乃大”所以徽文化是一種開(kāi)放的文化，更是一種愛(ài)國(guó)主義的文化?；瘴幕陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，之所以能夠成為一種獨(dú)具特色的區(qū)域文化，就在于它具有博采眾家的開(kāi)放精神。 安徽人的先鋒意識(shí)是環(huán)境的產(chǎn)物，更是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的一種反映，安徽人通過(guò)自身的實(shí)踐將其中的某些部分發(fā)揮到了極至。易經(jīng)說(shuō)：天行健，君子自強(qiáng)不息。 大學(xué)說(shuō)：士不可不弘毅。 還有“三軍不可奪其帥，匹夫不可奪其志”。這樣一些鼓勵(lì)人剛猛堅(jiān)毅性格的格言，又被徽文化所吸取，最后被融化在了安徽人的血液里。所以，杰出的安徽人都敢為人先，有著勇于為理想獻(xiàn)身的精神。他們?cè)谖幕?、政治、軍事、乃至?jīng)濟(jì)方面都凸顯出先鋒意識(shí)。他們推崇意志力，主張人定勝天，做事喜歡講個(gè)人主動(dòng)性，反對(duì)擺困難講條件。 中國(guó)的傳統(tǒng)觀念是“貴農(nóng)賤商”。農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本。然而，受到國(guó)家重視的農(nóng)業(yè)，農(nóng)民偏偏一貧如洗；而被國(guó)家輕賤的商業(yè)，商賈卻反而腰纏萬(wàn)貫，家肥屋潤(rùn)。這種現(xiàn)象，包含了某些近乎悖論的矛盾。于是，傳統(tǒng)文化不得不灌輸給人們“安貧樂(lè)道”、“窮通有命”的觀念，要求人們“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，鼓勵(lì)人們把家中的敝帚當(dāng)成珍寶。 但這套道德理論，在生存資源的匱乏皖南卻沒(méi)有什么市場(chǎng)，皖南自宋朝以來(lái)就不斷向外尋求發(fā)展。一代代的徽州人靠販運(yùn)鹽、茶、山貨，走出了一條條飽含風(fēng)霜的經(jīng)商之路。清代大商人胡雪巖年少時(shí)也曾沿著古道肩挑背扛進(jìn)浙經(jīng)商，艱難求生。所以安徽人并不諱言自己追逐財(cái)富，也不覺(jué)得這是一件可恥的事情。 孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。他所說(shuō)的小人，并非卑鄙小人，而只不過(guò)是說(shuō)平民百姓而已。平民百姓謀利并沒(méi)有什么可恥的。晚清大思想家魏源曾經(jīng)言簡(jiǎn)意賅地指出：“故于士大夫則開(kāi)之于名而塞之于利，于百姓則開(kāi)之于利而坊之于淫。”大意是說(shuō)，做官的人、做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)以“名”為人生目標(biāo)，以名教陶養(yǎng)精神，不必言利；而老百姓則應(yīng)以“利”為人生目標(biāo)，不妨光明正大地逐利求財(cái)，但要保持一個(gè)合理、合法的度。魏源這樣解釋儒家的名利觀，可以說(shuō)是跨前了一大步。而安徽人憑借著堅(jiān)決、果敢、嚴(yán)思密行的作風(fēng)，自己做了自己的主人，而在其他省份的人，在封建制度的束縛下，自己卻做著忠實(shí)的仆人。安徽北有老莊哲學(xué)的無(wú)為，南有朱熹理學(xué)的淵藪，但是在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的安徽人，更多的是學(xué)會(huì)了精明，他們會(huì)更多的顧及到現(xiàn)實(shí)的可行性和接受的可能性，為了實(shí)踐這種可能性甚至去做孤膽英雄，他們所努力地目標(biāo)就是把學(xué)理融化于世俗，讓世俗閃耀出智慧的光芒。地靈人杰原是互為因果的，思想向來(lái)都是行動(dòng)的先導(dǎo)，真正的輝煌是思想的輝煌，永不可戰(zhàn)勝的力量是文化力量。文化是一種精神力量，代表一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)地域的品位，一個(gè)城市的形象，也是一種物質(zhì)力量，代表一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，一個(gè)地域的產(chǎn)業(yè)資源，一個(gè)城市的生活條件。既然徽文化是中華文化圈中一個(gè)擁有那么輝煌成就、顯著特色的地域文化，我們現(xiàn)在都認(rèn)同徽文化憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、實(shí)事求是、通變求新、兼容并蓄、敢為人先的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，那么，我們可以從徽文化憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代文化建設(shè)的精神動(dòng)力，從實(shí)事求是的傳統(tǒng)中尋找文化建設(shè)的思想方法，從通變求新的傳統(tǒng)中探尋文化建設(shè)的目標(biāo)，從兼容并蓄的傳統(tǒng)中獲得吸收外來(lái)文化的博大胸襟，從敢為人先的傳統(tǒng)中激發(fā)奮發(fā)創(chuàng)新的宏大志向。 安徽的文化積淀，決定了安徽人和其他省份的保守相比較，更具有突破精神。安徽休寧的戈鯤化敢于打破中西教育界的沉默，成為我國(guó)歷史上站在西方講臺(tái)上的第一人。善長(zhǎng)詩(shī)歌的戈鯤化，出版有人壽堂詩(shī)鈔和人壽集，在當(dāng)時(shí)中國(guó)文化圈中頗有名氣。在美、英領(lǐng)事館的工作經(jīng)歷，使戈鯤化對(duì)西方特別是美國(guó)有了一定的了解，而且還教過(guò)一位英國(guó)學(xué)生和法國(guó)學(xué)生。 19世紀(jì)末，美國(guó)哈佛大學(xué)決定設(shè)中文講座，培養(yǎng)通中文的人才，以增強(qiáng)美國(guó)在中國(guó)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的能力。經(jīng)過(guò)考察，他們找到了戈鯤化，光緒五年（1879年）五月二十六日，美國(guó)的領(lǐng)事鼐德在上?？傤I(lǐng)事館，代表哈佛大學(xué)校長(zhǎng)埃利奧特和戈鯤化簽訂了任教合同。這年秋天，41歲的戈鯤化帶著妻兒與仆人，經(jīng)過(guò)50天的航行，乘船抵達(dá)美國(guó)，開(kāi)始了他在哈佛大學(xué)的教學(xué)生涯。這是近代中國(guó)第一次向西方世界派出教師，講授中國(guó)文化。此事立即成為美國(guó)各大報(bào)紙爭(zhēng)相刊登的新聞。 按照合同，戈鯤化的教學(xué)應(yīng)到光緒八年（1882年）秋天結(jié)束。不幸的是，這年二月，他因感冒而轉(zhuǎn)發(fā)肺炎，多方治療無(wú)效，于十四日病逝。十八日，哈佛大學(xué)為他舉行了追思會(huì)，除了他的親屬，校長(zhǎng)埃利奧特，美國(guó)朋友鼐德、劉恩等，中國(guó)第一位赴美留學(xué)生容閎以及中國(guó)使團(tuán)的代表出席了追思會(huì)。不久，戈鯤化的遺體和遺屬在專(zhuān)人護(hù)送下，由波士頓經(jīng)日本橫濱回到上海。三、經(jīng)濟(jì)：人們常常稱(chēng)贊安徽人如何勇敢地沖破儒家“重農(nóng)抑商”的觀念，其實(shí)，對(duì)于徽商來(lái)說(shuō)，他們篤信的是“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”。幾百年前，安徽人可以在私塾里高聲誦讀“子曰：君子喻于義，小人喻于利”，也可以做出“富盛天下，負(fù)販人多”，“四民之中，商賈居其半”的壯舉，開(kāi)啟風(fēng)氣之先。在封建社會(huì)，人們的階級(jí)等級(jí)也是相當(dāng)森嚴(yán)的，市、農(nóng)、工、商，商人始終處于社會(huì)的最下層。在無(wú)法計(jì)數(shù)的徽商中，我們看到了安徽人性格中的另一面，當(dāng)他們?cè)谥剞r(nóng)抑商的時(shí)代，為了尋求生存時(shí)同樣迸發(fā)出驚人的熱情。 自明朝嘉靖萬(wàn)歷之后，徽商便逐步在所在經(jīng)營(yíng)的許多重要商業(yè)部門(mén)占有不容忽視的作用，以至執(zhí)其牛耳，造成“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的氣勢(shì)和局面。由于長(zhǎng)此以往人氣旺盛，竟至在錢(qián)塘江畔徽人棄舟登岸處，人們稱(chēng)之為“徽州塘”，而歙縣江村人在杭州聚居的里弄也被稱(chēng)作“小江村”，在杭州，徽州木商頗成氣候，更有經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊等的績(jī)溪籍“紅頂商人”胡雪巖、黟籍商人剪刀大王張小泉等輩名噪一時(shí)。在明末揚(yáng)州的商界，客籍商人幾占九五成，其中徽人居大多數(shù)，故此民國(guó)時(shí)人陳去病在五石脂里斷論云：“徽人在揚(yáng)州最早，考其時(shí)代，當(dāng)在明中葉，故揚(yáng)州之盛，實(shí)徽商開(kāi)之，揚(yáng)蓋徽商殖民地也。故徽郡大姓，如汪、程、江、洪、潘、鄭、黃、許諸氏，揚(yáng)州莫不有之，大略皆因流寓而著籍者也。而徽揚(yáng)學(xué)派，亦因以大通?！痹谔K州的米布茶木及絲綢與顏料等行業(yè)中，徽商也都舉足輕重，特別是有色布，徽商所產(chǎn)青藍(lán)布運(yùn)銷(xiāo)全國(guó)?；丈淘讷@得豐厚的利潤(rùn)之后，在當(dāng)?shù)亟?jīng)商設(shè)店，建屋置地，促進(jìn)了城鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展。安徽霍邱縣有一個(gè)有名的重鎮(zhèn)（原名葉家集），就是一個(gè)葉姓的徽商到那里營(yíng)商而逐漸形成的一個(gè)集鎮(zhèn)?；丈痰拇嬖谂c否關(guān)乎某個(gè)地方或市鎮(zhèn)的興衰榮萎。江蘇灌南縣地瀕鹽河，徽商程鵬等出重金買(mǎi)下該地，“立街立市，取名新安鎮(zhèn)”，沿用至今，還有江蘇的外崗鎮(zhèn)“因徽商僦居錢(qián)鳴塘收買(mǎi)（棉布），遂名錢(qián)鳴塘市”，足見(jiàn)徽商勢(shì)力的影響之甚。長(zhǎng)江干流地帶的大小城鎮(zhèn)多有徽商立足稱(chēng)雄者，如蕪湖的米木鹽茶典布各行業(yè)商務(wù)幾乎被徽商全部操縱著，清代已成“天下四聚”之勢(shì)且號(hào)稱(chēng)“九省通衢”的湖北漢口其鹽、典、米、木、布、藥材六大行業(yè)皆由徽商所控制，漢口江邊開(kāi)辟“新安碼頭”專(zhuān)供徽商停泊船只以及當(dāng)?shù)剡€建有豪華氣派的新安會(huì)館，又如湖北的黃梅與黃陂二縣分別是“開(kāi)張百貨，通鹽利，又皆三吳徽歙之人”，“城內(nèi)半徽民”。由此可以窺見(jiàn)徽商的財(cái)勢(shì)之雄大。 地近運(yùn)河與淮河交匯處的蘇北淮安“布帛鹽鹺諸利藪，則晉徽僑寓者負(fù)之而趨矣”?；丈淘诘靥庍\(yùn)河咽喉的山東臨清最為活躍，光是典當(dāng)質(zhì)鋪就開(kāi)有百余家?；丈虃兊骄┏且查_(kāi)起更多的當(dāng)鋪、銀樓、布店、茶行、茶店，僅小茶店就達(dá)數(shù)千家。明朝末年徽商汪應(yīng)選行賈遠(yuǎn)走，“足跡遍薊門(mén)、遼左?！绷碛谢丈坛檀喂势渥拥堋稗D(zhuǎn)轂于河西”，周廣“遨游大同、甘肅，輸邊為巨商”。 武漢三鎮(zhèn)的漢口由一塊無(wú)人棲居的蘆洲到明末崛起成一座初具規(guī)模的市鎮(zhèn)進(jìn)而到清康乾時(shí)發(fā)展成“吳楚貿(mào)易”重鎮(zhèn)，就有賴(lài)于徽商之力。明清鼎盛時(shí)期的徽商在漢口業(yè)賈者特多，影響也頗大，至少在康熙年間就有徽商在那里建起“新安會(huì)館”，專(zhuān)祀徽國(guó)文公，棟宇宏敞。漸而漸之，此地又形成了“新安巷”，甚至還有歙商許登瀛開(kāi)辟了新安碼頭以便坐賈行商之出入，兼建起一座“奎星樓”，成為漢口的一處巨觀?；丈讨诓簧偈墟?zhèn)而言無(wú)疑是舉足輕重的，如位于嘉定縣城南二十四里的南翔鎮(zhèn)在明萬(wàn)歷年間曾經(jīng)有過(guò)他處難望其項(xiàng)背的興旺景象，正是因?yàn)椤巴嗷丈虄S寓。百貨填集，甲于諸鎮(zhèn)?！笨墒呛髞?lái)徽商由于“比為無(wú)賴(lài)蠶食，稍稍徙避，而鎮(zhèn)遂衰落?！痹僬?，清初江蘇盛澤鎮(zhèn) “商賈輻輳，雖彈丸地，而繁華過(guò)他郡邑。皖省徽州、寧國(guó)二郡之人，服賈于外者，所在都有，而盛鎮(zhèn)尤匯集之處也?！钡角逯衅凇吧特溝∩?，機(jī)戶(hù)利薄，則凋敝立形，生計(jì)蕭索，市肆亦為之減色矣?！痹俳抵燎逑特S時(shí)遭逢兵燹之災(zāi)，“商旅裹足，機(jī)戶(hù)失業(yè)，麋集于市，”更是一派蕭條。由此可見(jiàn)該鎮(zhèn)紡織業(yè)一度發(fā)達(dá)或沉寂均有