四川省遂寧市2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題.docx

四川省遂寧市2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分?？偡?00分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。第卷（選擇題，滿分48分）注意事項(xiàng)：1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。2選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3考試結(jié)束后，將答題卡收回。一、選擇題（本題有24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)答案符合題意。）1呂思勉在中國(guó)通史中說(shuō)：“在東周之世，社會(huì)上即已發(fā)生一種思潮：主張節(jié)制資本，其具體辦法，是大事業(yè)官營(yíng)；大商業(yè)和民間的借貸，亦由公家加以干涉?！痹撍汲睂儆贏. 儒家 B. 墨家 C. 道家 D. 法家2班固作漢書(shū)，內(nèi)有古今人表，列1931人。作者按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公、孔子殿后；孟子與顏淵、管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅、墨翟、韓非子都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評(píng)價(jià)歷史人物A. 以時(shí)代先后為順序 B. 以社會(huì)貢獻(xiàn)為根據(jù)C. 以政治地位為標(biāo)準(zhǔn) D. 以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩 3南宋時(shí)期，儒學(xué)家陳亮主張“以利和義，不以義抑利”，反對(duì)朱熹空談義理，強(qiáng)調(diào)以民為本，堅(jiān)持改革政弊，考求歷代國(guó)家的成敗興亡、典章制度的興廢，希望以此尋出振興南宋，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的途徑。這說(shuō)明A宋明理學(xué)空談義理 B儒學(xué)內(nèi)部開(kāi)始出現(xiàn)分歧C儒學(xué)具有經(jīng)世致用之內(nèi)涵 D孟子學(xué)說(shuō)備受宋儒推崇4孔子反對(duì)盲從，提倡“當(dāng)仁不讓與師”；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。二者思想的一致性表現(xiàn)在A提倡民本B強(qiáng)調(diào)理性C呼喚仁愛(ài)D倡導(dǎo)美德5下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為A應(yīng)從根本上否定君主制度 B君主專(zhuān)制存在嚴(yán)重的弊端C應(yīng)建平等和諧的君臣關(guān)系 D統(tǒng)治者應(yīng)該重視教化百姓6有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！币韵伦罘显搶W(xué)者觀點(diǎn)的是A. 小說(shuō)和文人畫(huà) B. 話本和宋詞 C. 元曲和小說(shuō) D. 漢賦和唐詩(shī)7在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物金剛經(jīng)，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣，卷首是釋迦牟尼說(shuō)法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱(chēng)，清晰顯明。下列判斷正確的是A. 活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B. 印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國(guó)傳播C. 此經(jīng)書(shū)是中國(guó)最早的印刷品 D. 唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代8宋應(yīng)星全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成天工開(kāi)物一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)科技的突出特點(diǎn)是A重人倫，輕自然 B注重探索事物的本質(zhì)規(guī)律C重科學(xué)，重實(shí)驗(yàn) D有很強(qiáng)的實(shí)用性和經(jīng)驗(yàn)性9下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史 實(shí)結(jié) 論A1986年在甘肅天水放馬灘一古墓中出土了一幅紙質(zhì)地圖，是目前所知最早的紙張實(shí)物中國(guó)造紙術(shù)發(fā)明于東漢B蘇東坡作為宋代文人畫(huà)的代表人物，認(rèn)為文人畫(huà)“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”傳統(tǒng)文人畫(huà)有“注重詩(shī)意”的特點(diǎn)C武經(jīng)總要介紹了許多種火藥武器，并且記錄了當(dāng)時(shí)的三種火藥配方；宋朝開(kāi)始出現(xiàn)火藥武器D梁?jiǎn)⒊谧兎ㄍㄗh中提出“法者天下之公器，變者天下之公理”；梁?jiǎn)⒊鲝堊兎?，?shí)行君主立憲1019世紀(jì)末中國(guó)出現(xiàn)的維新思想與起源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都起到了思想解放的作用。兩者在宣傳自己思想策略上的相同點(diǎn)是A借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想 B都將矛頭指向君主專(zhuān)制C通過(guò)文學(xué)革新推動(dòng)思想解放 D利用宗教反封建思想111917年，梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請(qǐng)出任北京大學(xué)講師，授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個(gè)說(shuō)法：“我覺(jué)得我有一個(gè)最大的責(zé)任，即替中國(guó)儒家作一個(gè)說(shuō)明，開(kāi)出一個(gè)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會(huì)?！睂?duì)梁漱溟所說(shuō)的“責(zé)任”，合理的解釋是A勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值 B借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)蜟固守傳統(tǒng)文化反對(duì)新文化 D以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)文學(xué)革命12下列著作及理論反映了毛澤東思想形成、發(fā)展的歷程，其先后順序是“星星之火，可以燎原” 中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析新民主主義論 論人民民主專(zhuān)政A B C D 13三民主義是國(guó)民黨一直標(biāo)榜的政治符號(hào)，從發(fā)動(dòng)反清革命到反抗北洋軍閥建立國(guó)民政府，再到領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會(huì)政治力量和知識(shí)分子的重要思想基礎(chǔ)。這顯示出三民主義A. 是近代中國(guó)反侵略的指導(dǎo)思想 B. 為國(guó)民黨贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)C. 迎合了中國(guó)革命的階段性需求 D. 是近代中國(guó)革命勝利的保障 14“五四”前后搬入中國(guó)的種種社會(huì)主義學(xué)理（馬克思主義、無(wú)政府主義、工讀主義、新村主義、基爾特主義等）雖曾一度匯成涌流之潮，極其明顯地影響過(guò)那個(gè)時(shí)候的社會(huì)思想和學(xué)術(shù)思想，但在短短幾年之后就波平浪靜，了無(wú)痕跡了。只有馬克思主義在風(fēng)雨之中扎根在了中國(guó)社會(huì)，這說(shuō)明A. 馬克思主義完全符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情B. 馬克思主義成為黨的指導(dǎo)思想C馬克思主義扎根于中國(guó)是歷史的必然D社會(huì)各階層普遍接受馬克思主義15“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育?！毕铝杏嘘P(guān)中國(guó)教育的表述，按出現(xiàn)先后排列正確的是建立起了比較完整的教育體系 提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略恢復(fù)高考 教育要面向現(xiàn)代化面向世界，面向未來(lái) A. B C D16下圖是新中國(guó)科技發(fā)展成果曲線圖，對(duì)此解讀正確的是A時(shí)期：中近程導(dǎo)彈成功、第一顆氫彈爆炸B時(shí)期：第一顆原子彈爆炸、秈型雜交水稻問(wèn)世C時(shí)期：“東方紅一號(hào)”發(fā)射、人工結(jié)晶牛胰島素合成D時(shí)期：“一箭多星”、超級(jí)計(jì)算機(jī)誕生1715世紀(jì)，意大利的劇作家阿爾貝蒂說(shuō)：“神也和人一樣鄙視窮光蛋”，“不要藐視財(cái)富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會(huì)生活得愉快、自由?！贝擞^點(diǎn)A. 反映了禁欲主義思想 B. 表明了反神學(xué)的態(tài)度C. 蘊(yùn)含了人文主義精神 D. 體現(xiàn)了民主自由思想18教會(huì)宣稱(chēng)購(gòu)買(mǎi)贖罪券可以拯救自己的靈魂，馬丁路德認(rèn)為一個(gè)人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱(chēng)義”。從本質(zhì)上看“因信稱(chēng)義”A揭露了贖罪券對(duì)民眾的欺騙 B賦予了德國(guó)民眾自由精神C促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)新教派的產(chǎn)生 D削弱了羅馬教廷神圣權(quán)威19盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是A社會(huì)契約論 B人民主權(quán)說(shuō) C自由平等說(shuō) D天賦人權(quán)說(shuō)20下面是蘇俄（聯(lián)）19201924年農(nóng)村平均稅率變化示意圖。此圖可以用來(lái)說(shuō)明蘇俄（聯(lián)）A. 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策做出調(diào)整 B. 農(nóng)民耕作自主權(quán)的擴(kuò)大C. 為一五計(jì)劃作出了貢獻(xiàn) D. 農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)發(fā)展慢21蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后，相對(duì)于租讓企業(yè)，租借企業(yè)比較多，僅1924年就由國(guó)家租出6488個(gè)。但是它們多是磨粉廠、碾米廠、榨油廠、制革廠甚至是一些小作坊，承租人多是原來(lái)的業(yè)主，另外大約有1/4的承租人是合作社。這表明當(dāng)時(shí)蘇俄(蘇）A工業(yè)化加速了農(nóng)業(yè)集體化 B利用國(guó)家資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)C借此保障國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 D借助本國(guó)資本建立工業(yè)體系22從1985年3月到1990年10月，短短五年多的時(shí)間，蘇共中央曾先后推出12套經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃，1990年2月出臺(tái)“400天計(jì)劃”，5月又出臺(tái)“5年計(jì)劃”，8月又隨即出臺(tái)“500天計(jì)劃”，改革計(jì)劃的混亂使地方層面根本無(wú)法落實(shí)。由此可見(jiàn)，戈?duì)柊蛦谭蚋母顰背離了社會(huì)主義道路 B把重心轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域C使蘇聯(lián)社會(huì)陷入失控 D具有盲目隨意的特點(diǎn)23有學(xué)者認(rèn)為：“區(qū)域集團(tuán)化不能孤立地理解為單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。各主權(quán)國(guó)家形成區(qū)域集團(tuán)的目的之一是為了發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)，以增強(qiáng)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境下的生存能力。區(qū)域集團(tuán)間的互相合作、互相競(jìng)爭(zhēng)，使區(qū)域集團(tuán)成為國(guó)際關(guān)系主體一些中小國(guó)家以集團(tuán)化的形式和力量，改變著大國(guó)主宰國(guó)際事務(wù)的格局。”據(jù)此分析，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)區(qū)域集團(tuán)化A促進(jìn)了各成員國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展B是實(shí)現(xiàn)全球化的重要步驟和途徑C有助于平等的世界經(jīng)濟(jì)新秩序形成D促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展并助推國(guó)際關(guān)系民主化24有學(xué)者指出：“其他國(guó)家要想擁有美元財(cái)富，就必須付出巨大的勞動(dòng)或出賣(mài)國(guó)家的資源來(lái)獲得。而美國(guó)則只需要開(kāi)動(dòng)印鈔機(jī)，幾乎是零成本就能制造出財(cái)富。”造成上述現(xiàn)象的主要原因是A國(guó)際貨幣體系以美元為中心 B世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化趨勢(shì)C世貿(mào)組織確定自由交易規(guī)則 D美國(guó)主導(dǎo)了世界貿(mào)易體系第卷（非選擇題，滿分52分）注意事項(xiàng)：1請(qǐng)用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆在第卷答題卡上作答，不能答在此試卷上。2試卷中橫線及框內(nèi)注有“”的地方，是需要你在第卷答題卡上作答。二、材料解析（共52分）25（18分）二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅速發(fā)展的同時(shí)也受到諸多因素的制約。閱讀下列材料： 材料一 二戰(zhàn)后，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明特點(diǎn)是形成了“兩個(gè)平行的世界市場(chǎng)”(斯大林語(yǔ))。顯然，從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代末、90年代初，經(jīng)濟(jì)全球化誤入了歧途，充其量也只能稱(chēng)其為“半球化”。 摘自李揚(yáng)“一帶一路”將成全球化新引擎（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你是如何理解二戰(zhàn)后到20世紀(jì)90年代初，經(jīng)濟(jì)全球化充其量只能被稱(chēng)為“半球化”的？（2分）并指出出現(xiàn)這一局面的根本原因。（2分）材料二 “關(guān)貿(mào)總協(xié)定框架下的歷屆多邊貿(mào)易談判”簡(jiǎn)表項(xiàng)目輪次 時(shí)間(年)參加方數(shù) 目談 判 重 點(diǎn)簽訂的雙邊協(xié)定數(shù)第一輪194723關(guān)稅123第二輪194933關(guān)稅147第三輪195139關(guān)稅150第四輪195628關(guān)稅59第五輪1960196145關(guān)稅90第六輪1964196762關(guān)稅與反傾銷(xiāo)措施30300第七輪1973197999關(guān)稅、非關(guān)稅措施及“框架”協(xié)議33000第八輪19861993139全面而廣泛的貿(mào)易談判26400摘編自趙峰世界貿(mào)易組織 （2）根據(jù)材料二，概括關(guān)貿(mào)總協(xié)定多邊貿(mào)易談判的變化的特點(diǎn)。(6分)材料三 二戰(zhàn)后，美國(guó)實(shí)施以 GATT(關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定)為基礎(chǔ)的貿(mào)易自由化策略，但貿(mào)易保護(hù)主義卻從未消失。除關(guān)稅外，還有各種非關(guān)稅壁壘，例如資源出口約束、進(jìn)口產(chǎn)品配額、產(chǎn)品保護(hù)和補(bǔ)貼。20世紀(jì)70年代，美國(guó)對(duì)歐共體和日本采取了多種貿(mào)易保護(hù)措施。20世紀(jì)80年代初，日本數(shù)控機(jī)床和半導(dǎo)體等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)崛起，里根政府通過(guò)懲罰性關(guān)稅、匯率、進(jìn)口限制等多維手段打擊對(duì)手。20世紀(jì)90年代，克林頓政府在尋求國(guó)際多邊合作基礎(chǔ)上，運(yùn)用單邊主義對(duì)本國(guó)產(chǎn)業(yè)實(shí)施強(qiáng)制保護(hù)。 小布什政府和奧巴馬政府時(shí)期，中國(guó)逐漸成為美國(guó)保護(hù)政策的矛頭所向。特朗普上任后，將貿(mào)易戰(zhàn)槍口對(duì)準(zhǔn)中國(guó)，企圖通過(guò)多種貿(mào)易保護(hù)手段遏制中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如，針對(duì)中興通訊的禁令試圖以技術(shù)封鎖打擊中國(guó)5G產(chǎn)業(yè)的崛起。 摘編自陳樹(shù)志美國(guó)貿(mào)易保護(hù)政策促進(jìn)經(jīng)濟(jì)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示 （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義的背景和影響。(8分)26（22分）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，受諸多社會(huì)因素的影響，使思想文化呈現(xiàn)出多元化特征。閱讀材料回答下列問(wèn)題。材料一 在儒學(xué)發(fā)展史上，唐宋轉(zhuǎn)型無(wú)疑是一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隋唐以來(lái)，儒、釋、道三教鼎立，但在斗爭(zhēng)中它們彼此融合、相互滲透。面對(duì)三教并存，尤其是佛教的異軍突起和勢(shì)力膨脹，儒學(xué)內(nèi)部就如何應(yīng)對(duì)佛教的挑戰(zhàn)，存在著分歧。一派以韓愈為代表，他認(rèn)為佛老不講君臣禮儀、倫理綱常，破壞了中國(guó)傳統(tǒng)的君臣、父子、夫妻關(guān)系，擾亂了封建的等級(jí)秩序，故力主建立儒家道統(tǒng)，排除異學(xué)；另一派以柳宗元為代表，主張以儒學(xué)為主體，兼容各家之長(zhǎng)，以開(kāi)放的思維使儒家獲得新生。唐代的思想論爭(zhēng)開(kāi)啟了宋學(xué)的新局面。 摘編自李伏清唐宋思想轉(zhuǎn)型與宋明儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū) （1）根據(jù)材料一，概括韓愈、柳宗元的主張。(4分) 材料二 近代以來(lái)，傳統(tǒng)儒學(xué)在西學(xué)的日益逼近之下出現(xiàn)了前所未有的合法性危機(jī)?，F(xiàn)代新儒學(xué)自20世紀(jì)20年代以來(lái)開(kāi)展了針?shù)h相對(duì)的抗?fàn)帲⒅\劃著中國(guó)儒學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。牟宗三主張儒學(xué)必須接納西方科學(xué)與民主等觀念，使儒學(xué)“開(kāi)無(wú)限的未來(lái)”。杜維明主張“儒學(xué)傳統(tǒng)的文明對(duì)話”，他相信儒學(xué)不僅屬于中國(guó)，而且屬于東亞和世界。在儒學(xué)復(fù)興道路上，如何為儒學(xué)打開(kāi)通向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)化渠道則成為時(shí)代發(fā)展的突出問(wèn)題。 摘編自沈小勇現(xiàn)代新儒家儒學(xué)現(xiàn)代化思想論衡 （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐宋儒學(xué)與近代儒學(xué)處境的異同。(6分)材料三 希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量，體現(xiàn)出古典人本主義。人類(lèi)對(duì)于自然相對(duì)獨(dú)立，對(duì)于自身社會(huì)具有一定的自主權(quán)人不是社會(huì)與國(guó)家的消極附屬品，而是宇宙中萬(wàn)物的尺度。 楊師群中西方上古宇宙觀及相關(guān)文化之比較 （3）材料三反映了古希臘哪一學(xué)派的主張？分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。(3分) 材料四 文藝復(fù)興中人們重視人的價(jià)值、重視現(xiàn)世的生活以及反對(duì)“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時(shí)人中間喚起了對(duì)于天主教會(huì)及其神學(xué)的懷疑及反感。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱(chēng)為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽(yù)為宗教改革的先驅(qū)，他們?cè)诟髯圆煌念I(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。 林濤淺議文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的影響 （4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納文藝復(fù)興和宗教改革的思想有何相似之處？(4分) 材料五 (啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”，“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！?斯塔夫里阿諾斯全球通史 （5）據(jù)材料五，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。與材料四相比，材料五中人文主義思想有何新發(fā)展？(5分)27閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料 歷史時(shí)期人物活動(dòng)或主張 春秋戰(zhàn)國(guó)孔子奔走列國(guó)，求天下安定之道。 孟子：民為貴，社稷次之，君為輕。 明清之際顧炎武實(shí)地考察許多州縣，寫(xiě)成巨著天下郡國(guó)利病書(shū)。 王夫之：平天下者，均天下而已。 晚清時(shí)期林則徐主持編譯四洲志，“開(kāi)眼看世界”。 康有為：“人君與千百萬(wàn)國(guó)民和為一體”，“憲法乃維新之路”。 結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，圍繞“時(shí)代與知識(shí)分子”，自行擬定一個(gè)論題，并就該論題進(jìn)行闡述。(要求：論題觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，敘述準(zhǔn)確。)遂寧市高中2017級(jí)第三學(xué)期教學(xué)水平監(jiān)測(cè)歷史試題參考答案及評(píng)分意見(jiàn)一、選擇題（每小題2分，共48分）題號(hào)123456789101112答案DDCBBABDBAAD題號(hào)131415161718192021222324答案CCBDCBBABDDA二、材料解析（共52分）25（18分）（1）半球化：二戰(zhàn)后存在兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，影響了全球化的發(fā)展，即以美國(guó)為主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的建立和以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義世界經(jīng)濟(jì)體系的建立。（2分）根本原因：兩極格局的存在。（或答美蘇“冷戰(zhàn)”，2分）（2）特點(diǎn)：?jiǎn)屋喆握勁袝r(shí)間逐漸拉長(zhǎng)；參與國(guó)家和地區(qū)增多(參與談判主體增多)；談判重點(diǎn)（領(lǐng)域）擴(kuò)展；簽訂的雙邊協(xié)定數(shù)激增；60年代以后多邊貿(mào)易談判變化尤為激烈。(任答3點(diǎn)6分)（3）背景：國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工深化，美國(guó)制造業(yè)衰退；歐、日、中國(guó)等經(jīng)濟(jì)體崛起(經(jīng)濟(jì)多極化趨勢(shì))；日本和中國(guó)等國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(任答兩點(diǎn)4分)影響：限制了其他國(guó)家對(duì)美國(guó)的出口，有利于美國(guó)提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；容易引發(fā)貿(mào)易戰(zhàn)，破壞世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序。(4分)26（22分）（1）主張：韓愈：排除異學(xué)，建立儒家道統(tǒng)，重新確立儒學(xué)獨(dú)尊地位。(2分) 柳宗元：以儒學(xué)為主體，兼采各家所長(zhǎng)，重新塑造儒家。(2分) （2）同：遭到外來(lái)思想的沖擊；面臨思想文化轉(zhuǎn)型；儒家正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重沖擊。(4分，答出兩點(diǎn)即可) 異：近代儒學(xué)遭受西學(xué)的沖擊更大；唐宋儒學(xué)面臨國(guó)內(nèi)儒、佛、道融合問(wèn)題，近代儒學(xué)則面臨與西方民主思想融合問(wèn)題。(2分，答出一點(diǎn)不同即可)（3）學(xué)派：智者學(xué)派。(1分)根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。(2分) （4